La prophétie

  • 2012

Marc Torra (Urus)

« Il existe une ancienne prophétie présente dans de nombreuses traditions. Elle nous parle de la fin d'un âge basé sur le matérialisme et du début d'un autre, centré sur la spiritualité. »

La prophétie dans le tarot

LE GRAND ARCANA XVII du tarot, appelé «l'étoile», nous montre une femme nue versant de l'eau de deux pichets, avec une étoile à 16 branches brillante au centre du ciel et un oiseau ibis qui observe prostrée sur le verre de un arbre. Cet arcane symbolise la sagesse et la vision d'un nouvel avenir. Il annonce l'aube et, dans le tarot, il est associé au signe du Verseau.

Elle semble symboliser la déesse grecque Thémis, fille d' Uranus (Ciel) et de Gaia (Terre). Thémis, appelée Maât dans l'ancienne Égypte, représente la justice et, par conséquent, le mot magistrat . Par conséquent, il semble souvent avoir les yeux bandés (impartialité), tenant une épée dans une main (capacité de discriminer) et un équilibre dans l’autre (équilibre). Et pourtant, Thémis ne symbolise pas la justice donnée par l'être humain, ce qui peut souvent être arbitraire, mais ce qui découle de l'ordre naturel, de l'équilibre cosmique, de la compréhension des lois qui régissent la nature.

L'aube qui annonce " l'étoile " est venue précédée d'un réveil, survenu pendant la lettre XVI, appelée " la tour ". La Tour représente l'éveil du mirage du matérialisme, l' apocalypse, mot d'origine grecque qui signifie simplement " dévoiler le voile, réaliser ou révéler ". Et la matérialité dont nous nous réveillons est symbolisée dans la lettre précédente, le XV, appelée " le diable ". C'était un réveil interne, et à son tour collectif; un réveil qui se déroule actuellement, au moment où j'écris ces lignes en avril 2012.

La lettre XVII (L'étoile) nous promet donc un avenir d'harmonie, si nous parvenons à ce que la lumière prévale dans chacun de nos cœurs. La Lettre XVI (La Tour) nous apporte le message divin, de sorte que nous nous réveillons du rêve de la matérialité, afin de découvrir le voile qui couvre notre lumière intérieure. Nous sommes prophétisés par un réveil qui sera provoqué par l’étoile du Soleil, apparemment sous la forme d’une éruption solaire, à partir de laquelle nous réaliserons que nous avons fondé notre civilisation et notre mode de vie dans une illusion technologique. L'esprit a projeté tous ces dispositifs, nous faisant oublier que nous étions vraiment l'esprit.

Dans la carte XVII (L'étoile) du tarot, figure également un oiseau Ibis, symbole de Tot, le scribe des dieux, appelé Hermès dans la tradition grecque ou Mercure dans le romain. L' ibis est prosterné sur l' Axe Mundi ou l'Axe du Monde et nous dit que cette fois-ci, il est représenté sous la forme d'un arbre, mais que dans de nombreuses autres occasions, il est également représenté sous la forme d'une montagne. Il observe le travail effectué, une fois que le réveil a eu lieu.

Le phénix

IBIS AVE représente également Bennu, appelé Phoenix par les Grecs, et que les anciens Egyptiens étaient liés au soleil levant, à la ville d'Héliopolis (la ville du soleil en grec) et au dieu Sun Ra. Dans cette mythologie, l'oiseau s'est prosterné sur le Benben, la montagne primordiale, à partir de laquelle il observe chaque nouvelle aube. Cette montagne symbolise à nouveau l’ Axis Mundi, ce point central depuis lequel nous pouvons accéder à la fois au monde situé au-dessous et au monde situé au-dessus.

Selon divers mythes et légendes, le Phénix a vécu cinq cents ans. Par exemple, il raconte une épître aux Corinthiens de Clément de Rome: « Il y a un oiseau, appelé phénix. C’est le seul du genre, il vit cinq cents ans (...) Puis les prêtres examinent les récits de l’époque et constatent que c’est venu quand les cinq cents ans se sont écoulés . Après 500 ans, elle se jeta elle-même dans le bûcher funéraire, pour renaître cinq cents ans plus tard avec toute sa splendeur et vivre encore cinq cents ans. Le mythe du Phénix semble faire référence au processus d'expansion et de déclin de la civilisation, qui a toujours été observé comme suit des cycles de cinq siècles.

« Itzam-Yeh » l'oiseau céleste

ENTRE LES MAYAS, l'oiseau qui se prosterne sur l'Axe Mundi s'appelle Itzam-Yeh ou Heavenly Bird, et l'Axis Mundi est le Wakah-Chan, l'arbre cosmique ou l'arbre croisé. . Itzam Yeh est l'animal totémique d' Itzam Na, le Dieu suprême, l'essence de la force créatrice du cosmos. C'est donc Itzam Na, qui se manifeste comme un oiseau faisant allusion au monde d'en haut.

Quetzalcoatl

LES DIVERS PEUPLES d’ Anawak (Méso-Amérique) représentaient également l’arbre cosmique avec un oiseau quetzal ou prostré sur sa couronne. À gauche, nous voyons Quetzalcoatl, le serpent à plumes, tandis que celui de droite est Xochipilli, le prince des fleurs. Ils évoquent le mouvement unificateur qui descend dans le monde inférieur ( Quetzalcoatl ) et monte dans le monde supérieur ( Xochipilli) . Ainsi, l’arbre cosmique est l’ Axe Mundi, qui unit les trois mondes, symbolise également la Voie Lactée, et enfin la colonne vertébrale de l’être humain, avec le canal d'énergie latéral par lequel l'énergie monte et l'autre par lequel elle descend. Une image similaire est observée sur la deuxième page du codex de Selden.

Le départ de Quetzalcoatl

QUETZALCOATL EST AUSSI le titre Nahuatl accordant le prêtre suprême, dont la lignée est restaurée à partir de la manifestation de divers prophètes historiques, dont le dernier était Topiltzin, roi de Tula . Topiltzin est mort en se jetant sur son bûcher funéraire, près de la côte de Coatzacoalcos, dans l'état actuel de Veracruz. Il est dit que:

Quand il a brûlé, son cœur est sorti de ses cendres et tous les beaux oiseaux qui montent en flèche sont venus le voir. Son cœur est monté, rougeoyant comme un jade, et est entré au ciel. Et les vieillards disent qu'il est devenu l'étoile qui se lève à l'aube (Annals of Cuauhtitlan).

Selon le chroniqueur Diego de Landa, un tel événement s'est produit le dernier jour du vingt de Xul, équivalent au 12 novembre de l'année 999. Nous observons dans l'auto-immolation de Quetzalcoatl dans le feu un parallèle clair avec le mythe du Phénix. On raconte également que quatre ans plus tard, il était revenu du monde des morts ou du monde en dessous, le temps nécessaire pour annoncer qu'il reviendrait un jour. Il l'a fait en disant:

Réjouis-toi! Un nouveau jour approche, le jour magnifique, d'une beauté radieuse, où je dois retourner à mon visage. Alors tu me verras! Ce jour-là, vous comprendrez les raisons divines, j'élèverai ma récolte et récolterai ce qui est semé. Alors l'animal diabolique disparaîtra à jamais et vous pourrez marcher en paix. [8. Frank Díaz «L'Évangile du serpent à plumes», volume éditorial. Mexique 2000.]

Avec la nouvelle réincarnation de Quetzalcoat 1, c’est-à-dire avec la naissance de Topiltzin, un nouveau cycle de civilisation a débuté, qui a duré dix nouveaux incendies, ce qui équivaut à 520 ans puisque chaque nouvel incendie dure 52 ans. Ce chiffre correspond au cycle de synchronisation entre l'année solaire et le calendrier Tzolk'in (Maya) ou Tonalpohualli (Aztèque) de 260 jours. C'est-à-dire que toutes les 52 années solaires, les deux calendriers recommencent au moment où le Soleil est au même point de l'écliptique, c'est-à-dire le même jour de l'année. Nous observons dans ces cycles de 5 siècles et plus précisément de 520 ans un second parallèle avec le mythe du Phénix.

L'arrivée de son frère jumeau

C'était exactement 10 nouveaux feux après ou après 520 années solaires depuis le départ de Quetzalcoatl en 999, date à laquelle Hernán Cortés arriva sur les côtes du Yucatan pour conquérir les terres que nous appelons actuellement le Mexique au cours de la même année. Cela s'est passé concrètement en février 1519. La journée de 520 ans qui a débuté par la dernière réincarnation du serpent à plumes s'est terminée par une nuit qui allait durer la même période.

Certains disent que Moctezuma a vu à Hernán Cortés le retour de Quetzalcoatl . Et pourtant, je suis enclin à penser qu'il a vraiment vu en lui non pas Quetzalcoatl, mais Xolotl, son frère jumeau .. Xólotl était le dieu du feu et symbolisait l'étoile (Vénus) du crépuscule, celle qui protège le soleil quand il faisait nuit Entrez dans le monde souterrain. Selon la mythologie anawak, il aurait transmis à l'homme la connaissance de l'homme. Dans la Bible, il est représenté par Lucifer (celui qui donne la lumière), le serpent qui tente Eve de manger le fruit de l'arbre défendu. Alors que Quetzalcoatl est lié à l'étoile du matin, ils disent aux légendes que lorsqu'il est mort, il est devenu la Vénus du matin. Celui qui partit en 999 annonça le début de la journée: Quetzalcoatl (expression divine) , Topiltzin (sa réincarnation humaine) ou l’Étoile du matin (manifestation céleste); tandis que celui qui est arrivé en 1419 a annoncé le début de la nuit: Xólotl (expression divine), Hernan Cortes (sa réincarnation humaine), ou l'étoile du crépuscule (manifestation céleste).

La route de Wiracocha

ENTRE LES INKAS, chaque cycle de 500 ans s'appelle pachakuti, un mot qui signifie littéralement en quechua: espace-temps ( pacha ) à l'envers ou inversé ( cuti ). Pachakuti fait ainsi référence à l'inversion cosmique de l'espace-temps qui a lieu tous les cinq siècles, quand il passe de la civilisation à la nuit, ou inversement.

L’arrivée de Pizarro sur les terres d’Inka environ sept ans après l’arrivée d’Hernan Cortes sur les terres mexicaines a marqué la fin d’une journée commencée avec le premier des douze monarques Inkas, appelé Manco Cápac, des mots qui signifient littéralement le souverain ( Manco ) juste ( Cápac ). Et comme les Aztèques, les Inkas savaient que la fin d'une période et le début de leur phase nocturne allaient arriver. Ce n’est pas un hasard si Pizarro et ses sbires sont arrivés sur la côte, où des siècles avant Wiracocha, le prophète de ces terres, avaient disparu en marchant sur les eaux. D'où son nom de mousse ( wira ) et de lac ou de mer ( cocha ). Wirachocha est apparu sur les eaux du lac Titicaca, pour se déplacer sur une diagonale de 45 degrés, qui traverse Cusco et Cajamarca, et disparaît sur les eaux de la mer de Tumbes, dans l'océan Pacifique.

Il ne faut donc pas nous surprendre que lorsque Pizarre a entrepris le même chemin, mais de descente, à la recherche de l'or de Cusco, les Incas ont su que pour eux la longue nuit des cinq cents ans commençait. C'est pourquoi Pizarro a pu conquérir un empire entier avec 168 soldats et 37 chevaux. Comme le Xólotl des Aztèques, l’étoile de l’après-midi, celle qui apparaît au coucher du soleil pour accompagner notre étoile jusqu’au monde souterrain, Pizarro est descendu sur la route de Wiracocha pour signaler qu’il faisait sombre en Amérique au moment où le soleil se levait en Europe., après la longue nuit médiévale.

Vénus transite

NOUS voyons comment les diverses civilisations, tant andine que mésoaméricaine, étaient pleinement conscientes des cycles qui régissent l’histoire, de la montée en puissance et du déclin de la civilisation, qui suit un cycle d’environ 500 ans. Comme on peut le constater dans la légende du phénix, cette connaissance était également reconnue par les anciens Égyptiens, les Perses ou les Grecs, entre autres.

Ces périodes sont liées aux transits de Vénus. Sur le plan astronomique, le passage apparent des deux planètes intérieures (Mercure et Vénus) devant la voûte solaire s’appelle transit. Ces transits se produisent par paires, séparées de huit ans l’une de l’autre, chaque paire se situant entre 105, 5 et 121, 5 ans. Le dernier transit de Vénus a eu son noeud descendant le 8 juin 2004 et sa paire ascendante est prévue pour le 6 juin 2012. Si nous revenons 1040 ans en arrière, nous trouvons la date 972, cinq ans avant Topiltzin a été nommé roi de Toula. Le calendrier solaire et le cycle de Tonalpowalli ou 260 jours sont synchronisés tous les 1040 ans. Le cycle synoptique de la Lune et l'année solaire sont également synchronisés. Et enfin, cela correspond à la moitié de la période de synchronisation entre le cycle synoptique de Vénus et l’année solaire, soit 2080 ans. Le cycle de 1040 ans était si important parmi les cultures anawak qu'il s'appelait le millénaire toltèque, avec ses 520 jours et ses 520 nuits.

Seize jours avant le 6 juin 2012, un autre phénomène astronomique d'une grande importance est en train de se produire: une éclipse angulaire du Soleil appartenant à la série Saros 128. L'éclipse avec laquelle la série a commencé a eu lieu le 29 août 984, quand Topiltzin était déjà roi de Toula. Nous observons tout un ensemble d’événements astronomiques qui nous relient à une période au cours de laquelle la réincarnation antérieure de Quetzalcoatl a commencé à être reconnue comme telle.

Le retour de Quetzalcoatl

AVANT SON départ, Quetzalcoatl a annoncé:

Réjouis-toi! Un nouveau jour approche, le jour magnifique, d'une beauté radieuse, où mon visage doit revenir. Alors tu me verras! Ce jour-là, vous comprendrez les raisons divines, j'élèverai ma récolte et récolterai ce qui a été semé. Alors l'animal diabolique disparaîtra pour toujours et vous pourrez marcher en paix- [15. Frank D az, «L'Évangile du Serpent à plumes», volume éditorial. Mexique 2000.]

Nous avons vu que dans le tarot cet animal diabolique était représenté par la carte XV (Le diable). Dans l’Apocalypse de Saint-Jean est représentée par la Bête, numérotée 666 et numérotée en chiffres romains DCLXVI, D (500) + C (100) + L (50) + X (10) + V (5) + I (1). Afin de constituer ledit nombre, tous les symboles de la numération romaine ont été utilisés moins le M, ce qui équivaut à 1000. Il semble qu'il s'agisse de l'acte de compter, de tout quantifier, donner une valeur monétaire à la fois matérielle et immatérielle, et même à la vie, ce que le marché fait par définition.

Qu'il ne nous surprenne pas qu'en Méso-Amérique, le retour de Quetzalcoatl soit attendu et que certains le prédisent pour la période du transit de Vénus en avant de la sphère céleste le 6 juin. La prophétie dit que pendant le temps qu'il est avec nous en retour:

À ce moment-là, il sera demandé aux peuples de donner un mariage d'amour à la porte d'or et les gens se marieront dans la maison des quatre directions. Ensuite, ils nous demanderont de nous mettre debout sur nos sandales afin que nous puissions nous spiritualiser. Voici, le monde se réveille avec cette union; Voici, nous sommes déjà debout.

Ce texte appartient à Chilam Balam et est une annonce de Katun 4 Ajau, le onzième katun du compte, qui a débuté le 21 septembre 1618 et se termine le 23 décembre 2012. on dit:

Chich Itsa est le siège de ce katun. Itsaes reviendra dans sa ville (mot qui signifie «briques d’eau» et qui désigne les fondateurs de la ville de Chichen Itza). Je vais vendre le quetzal. Le renouvellement viendra. La place des quatre arbres va arriver. Celui qui a versé son sang viendra. Je viendrai Quetzalcoatl, le Serpent à Plumes. Et avec eux encore, ça viendra Itsa . C'est la parole de dieu

Le héron blanc

Le 1er juin de cette année (2012), un héron blanc a été établi dans l'étang situé sur la place centrale du Musée national d'anthropologie du Mexique. Cela s’est passé aux dates qui ont servi de médiateur entre l’éclipse angulaire du 20 mai, date à laquelle, selon la tradition, le déclin de l’énergie critique du serpent à plumes, et le 6 juin, date à laquelle il devait culminer à ce déclin énergétique.

L’éclipse du 20 mai était liée au début de la descente car elle s’est produite juste au moment où le soleil était en conjonction avec les Pléiades. La mythologie maya appelle les Pléiades le Crotale, et ce point représente le zéro degré de son écliptique, semblable à la façon dont pour l’occident l’écliptique commence à 0º Bélier. Les Pléiades symbolisent le point de départ et la queue du serpent. Comme nous l'avons vu, le passage de Vénus le 6 juin serait lié au point culminant du retour de Quetzalcoatl, le Serpent à plumes.

Qu'un héron blanc apparaisse pour la première fois au beau milieu du musée d'anthropologie du Mexique n'aurait pas plus de sens si ce n'était pour les deux raisons suivantes:

  1. La légende des Mexica ( Aztèques ) raconte qu'ils venaient d' Aztlan, une terre mythique située plus au nord. Le mot Aztlan signifie simplement "lieu du héron",
  2. René Guenón a écrit dans l'une de ses œuvres: « Le signe idéographique d'Aztlan ou de Tula était le héron blanc; le héron et la cigogne jouent à l'ouest le même rôle que l'ibis à l'est et ces trois oiseaux font partie des emblèmes du Christ; ibis était, parmi les Égyptiens, l'un des symboles du Thot, c'est-à-dire de la Sagesse »(Noms et représentations symboliques des centres spirituels).

Le héron blanc qui a niché pour la première fois dans le musée national d'anthropologie semble être la découverte que Quetzalcoatl est descendu et que son énergie est maintenant parmi nous.

Le retour des Inkarri

Dans les Andes, il existe un mythe similaire appelé Inkarri, un mot dérivé de la contraction de Inka Rey . Le mythe raconte que lorsque Pizarro, lors de sa descente le long de la route de Wiracocha à Cusco, avait capturé le dernier Inka (Atawallpa) à Cajamarca, il avait amputé sa tête et l’avait envoyée en Espagne, comme preuve de sa mort. Au lieu de cela, son corps l'a démembré en quatre parties, qu'il a enfouies dans les quatre points cardinaux ou dans les quatre suyus (régions) de l'incanato. C’est là que le mythe se transforme en prophétie en racontant comment ses quatre membres grandissent, cherchent à se revoir, et que lorsque la tête reviendra de l’endroit où elle a été prise et rejoint les quatre extrémités, l’esprit des inkarri redeviendra avec nous pour restaurer le Tawantinsuyu (quatre régions du Soleil), l'ancien État inca.

Les quatre parties grandissantes semblent constituer une allégorie du "mariage des peuples de la Terre" dont Quetzalcoatl nous a parlé. Dans l'allégorie susmentionnée, chaque membre enterré dans une direction cardinale symboliserait les différents peuples de la Terre liés à cette direction, tandis que leur croissance symbolise l'augmentation du nombre de personnes qui chercherons et désireront ce mariage. Il constitue une union formalisée dans un lieu spécifique. Quetzalcoatl l'a appelé "le temple des quatre directions", tandis que chez les Q'ero, descendants des Inkas, il est appelé le " Mastay ". La prophétie du Mastay nous parle de la "réintégration dans le peuple des quatre directions" avec laquelle commence une nouvelle ère de paix et d'harmonie, qu'ils appellent " Taripay Pacha " (temps de réunion avec nous-mêmes).

Les prophéties du Q'ero nous disent que le premier Inka Mallku (Sage Inka) émergera et sera reconnu lors du pèlerinage du Seigneur de Qoylluriti . La prophétie raconte qu'alors ce premier sage sera réuni avec les restants jusqu'à la fin du nombre des douze., dont la moitié seront des hommes et les autres femmes. À ce stade, la prophétie semble s’unir à beaucoup d’autres prédicteurs de la future floraison des Tawantinsuyu et de la manière dont cette région inspirera le monde entier. Un exemple en est la prophétie que Santa Rosa de Lima a prononcée il y a quatre siècles.

Lieu, date et méthode

Nous observons comment une prophétie mentionne le lieu possible: le pèlerinage du seigneur de Qoylluriti, qui a lieu juste avant Corpus Cristi, une fête célébrée 60 jours après la semaine sainte. Et pourtant, il ne mentionne pas en quelle année. Alors que la prophétie du retour de Quetzalcoatl est liée à une date possible: le 6 juin 2012, lors du passage de Vénus avant le Soleil. Et pourtant, cette année 2012 marque le point culminant du pèlerinage du Seigneur de Qoylluriti Ce sera le 6 juin.

Il a dit que, même au niveau anecdotique, s'il est important de garder à l'esprit que nous ne pouvons attendre de personne, que ce soit un individu ou un groupe, qu'il fasse le travail à notre place. L'âge dans lequel nous venons d'entrer est celui du Verseau, un signe du zodiaque qui s'oppose à celui de Leo. Si c’était Léo, nous pourrions nous attendre à ce que ce dirigeant messianique et charismatique nous dirige et nous aide tous, et pourtant Aquarius nous dit que l’esprit doit nous gouverner, c’est-à-dire le désir de mener les choses d’une certaine manière. Il nous dit que nous devons constituer des formules organisationnelles autour du concept de réseau, de solidarité réciproque et de conscience planétaire et universelle. Nous devons prendre les décisions de manière organique, fluide et sur la base du consensus de ceux qu’elles affectent.

Dans la dix-septième carte du tarot, appelée l'étoile, parue cet article parut, qui semble symboliser la déesse grecque Thémis . Dans la Grèce antique, elle veillait sur les affaires de la communauté, en particulier les assemblées, pour veiller à ce que les décisions soient prises par consensus. Par conséquent, Thémis n'est pas revenu pour gouverner, mais pour nous apprendre à vivre à nouveau en harmonie avec l'environnement, de sorte que l'énergie vitale remplisse à nouveau le lit d'une rivière asséchée ou contaminée. Elle vient pour nous apprendre à prendre des décisions ensemble, en formant des assemblées et en formant des réseaux, sans avoir besoin d'être gouvernée. Pour y parvenir, nous ne devons rien inventer, mais simplement imiter la nature. Émulez notre corps, dans lequel des milliards de cellules coexistent et s'organisent, sans que certaines envoient les autres. Et que nous ne sommes que sept milliards.

2012, Marc Torra (Urus) pour mastay.info

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