«Les philosophes disent que l'âme a deux visages; le supérieur qui contemple toujours Dieu, l'inférieur qui baisse les yeux et informe les sens. Face supérieure; point de rencontre de l'âme, est dans l'éternité et n'a rien à voir avec le temps: rien ne sait du temps ou du corps.
Meister Eckhart
L'âme (1) est la cinquième essence des expériences acquises par les trois corps inférieurs de l'homme (corps physique chimique ou dense, corps physique vital ou éthérique et désir ou corps astral); ce qui implique la justice dans la pensée, le sentiment et le travail. Une telle essence est extraite par l'ego (l'Esprit); et utilisé par lui comme nourriture, à laquelle contribue l'esprit ou le corps concret. L'âme est triple; et représente la contrepartie du triple Esprit ou Ego:
Âme consciente: Elle se manifeste en augmentant la conscience de l'Esprit Divin; et il grandit par l'action correcte, produit de l'expérience acquise par le corps physique dense.
Âme intellectuelle: Elle s’exprime en augmentant le pouvoir de l’Esprit de vie; et il se développe avec les pensées sublimes lors de l'exercice de la mémoire (dans le pôle négatif de l'éther réfléchissant, corps physique éthérique), qui est liée aux expériences passées et présentes et aux sentiments générés par ces expériences (par le pôle négatif de l'éther lumineux). {Sens}, du corps physique éthérique).
Âme émotionnelle: elle est externalisée, augmentant l'efficacité de l'esprit humain (l'esprit causal ou abstrait); et le progrès par les sentiments élevés générés par le corps des désirs ou astral, dans les différentes actions entreprises.
Lors de l'explication de la technique cela; Comme indiqué, il peut transformer le culte intellectuel en connaisseur intuitif (spirituel). Il est donc utile d'établir l'hypothèse sur laquelle repose la science de la méditation. Au cours d'un tel processus, les différents aspects doivent être reconnus (de la nature ou de la Divinité, selon ce qui est préféré); Dont l'être humain est l'expression, sans oublier le lien fondamental qui unit l'humanité dans son ensemble. L’être humain est un être intégré, mais l’existence signifie pour certains plus que d’autres. Pour certains, l'existence est purement animale; car en lui-même, il représente la somme totale d'expériences émotionnelles (accumulées dans le corps astral) et sensorielles (canalisées par le pôle négatif de l'éther de lumière, du corps physique éthérique). En échange; Pour d'autres, cela inclut tout ce qui précède, plus cette perception mentale qui enrichit et approfondit considérablement la vie. Et dans quelques-uns (parmi eux, la fleur de la famille humaine); Être, c'est reconnaître la capacité d'enregistrer des contacts universels et subjectifs, ainsi que des contacts individuels et objectifs.
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Quand on parle de l'être d'une personne, en contradiction avec sa capacité; Cela signifie votre âme. Et en disant que cet être est celui qui décide, cela implique que toutes ses expressions sont liées à la vie individuelle; et que chaque expression dégage sa personnalité, qui est en définitive responsable. " Keyserling (2)
On peut l'affirmer ici; condition sine qua non que seules les personnes réfléchies et dociles soient disposées à appliquer les règles et les instructions qui leur permettront de faire la transition et d'atteindre la conscience caractéristique des connaisseurs mystiques éclairés et intuitifs (spirituels), par rapport au matérialiste .
Les beaux vers du livre de Dr. Winslow Hall (3) indiquent l'objectif: «Chez tous les hommes, la Lumière se cache. Dans combien peu il se manifeste comme il se doit, éclairant de l'intérieur, notre lampe charnelle, attisant la flamme cosmique, dans les âmes ramenées de loin! Splendeur de Dieu, comme il y en a peu! Mais, la notre est la faute; parce que maladroitement, par la routine et la colère et sans discernement, nous étouffons et étouffons (avec le développement de la personnalité) l’étincelle divine (Monade) qui brille chez chaque enfant. Chaque enfant est par nature un morceau de Dieu; et s'ils avaient la liberté, Dieu se développerait en eux en les obscurcissant et en les façonnant, jusqu'à ce qu'ils s'épanouissent comme des fleurs parfaites d'une beauté dévoilée '. Au début de la vie en tant qu'enfant; qui prédomine pratiquement, c'est l'ego. Mais au fur et à mesure que l'enfant grandit et forme sa personnalité, avec les expériences (souvent pleines de vices et d'erreurs) acquises dans la société (parents, famille, amis, éducation, position raciale, religieuse, économique, etc.), il opprime peu à peu les expressions de l'ego.
C’est l’objectif du processus de méditation - amener les humains à atteindre la Lumière qui les habite; afin que dans cette lumière, voir la lumière. Une telle tâche de révélation est basée sur certaines théories précises sur la constitution et la nature de l'être humain. L'évolution et l'amélioration de la faculté mentale de la personne; Avec leur acuité et leur capacité de concentration, ils offrent à l’Occident l’occasion de tester ces théories. C'est le moment le plus approprié pour une expérience intelligente, "la nouvelle synthèse de l'esprit et de l'âme"; Keyserling dit dans son livre (4): Cela doit provenir de l'esprit; dans les hauteurs de l'intellectualité suprême, de sorte qu'il se passe quelque chose de décisif. Pour ce faire, il faut bien comprendre trois points. sur lequel est basée la position orientale. Et s’ils sont vrais, ils donneront la validité à tout ce qui soutient l’étudiant de la technique orientale de méditation. Sans oublier le proverbe chinois qui dit: «Si les bons moyens sont employés par le mauvais homme; les bons moyens agissent mal. Ces trois prémisses sont:
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Premièrement: il y a une âme dans chaque personne, qui utilise les aspects inférieurs de l'humain; simplement comme des corps d'expression qui se complètent. Le processus de la spirale évolutive vers des degrés plus élevés a pour but d’accroître et d’approfondir le contrôle de l’âme sur cet instrument ou ces corps. Au fur et à mesure de l'évolution et la volonté de l'homme se développe de plus en plus, moins accessible est faite à la suggestion extérieure de se libérer et d'agir à sa guise sans la persuasion de tiers. Donc l'épigène ou le libre arbitre; supposé, l'indépendance de l'humain pour réaliser quelque chose de nouveau; et non, un choix simple entre deux actions. C'est la différence capitale entre l'humain et les autres royaumes. Qui a agi conformément à la loi et aux diktats de l'esprit de groupe; Ce qu'on appelle l'instinct En tant qu'être humain, il devient de plus en plus une loi en soi. Et quand il a réussi, nous avons une incarnation divine. Eh bien, dans la mesure où nous utilisons l'épigénisis; Pour bénéficier altruistiquement à notre prochain, nous enrichissons de plus en plus l'âme et la communication avec l'Esprit.
Deuxièmement: L'ensemble de ces aspects ou corps inférieurs, une fois développés et coordonnés, est appelé personnalité; qui est composé des états mental, émotionnel ou astral, de l'énergie vitale ou éthérée, de la réponse du corps physique dense et du m scara qui cache à l'âme, des aspects qui se développent successivement et progressivement selon la philosophie orientale.
Et quand un état de développement relativement élevé est atteint; Il est possible pour l'humain de coordonner et, plus tard, d'unifier consciemment son corps avec son âme. Ensuite, l’âme exerce un contrôle; pour que l'expression de sa nature soit constante et croissante. Ceci; Parfois, il s’exprime symboliquement comme la lumière d’une lampe. Au début, la lumière ne brille pas; mais peu à peu, il fait sentir sa présence jusqu'à ce que les paroles du Christ soient clairement comprises: "Je suis la lumière du monde", exhortant ses disciples à "laisser sa lumière briller de sorte que les hommes va voir.
Troisièmement: quand la vie de l'âme; agissant selon la loi de la renaissance, il a conduit la personnalité à une telle condition: lorsqu'il s'agit d'une unité intégrée et coordonnée, une interaction intense s'établit entre les deux (âme et personnalité).
L'interaction, qui n'est réalisée que par le processus d'autodiscipline, la volonté active envers l'Être spirituel, le service altruiste (modalité dans laquelle se manifeste l'âme consciente du groupe) et la méditation. La réalisation de la tâche est la compréhension consciente de l'union, appelée dans l'unification de la terminologie chrétienne.
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Ces trois hypothèses doivent être acceptées comme des essais, si vous voulez ce processus éducatif; Par la méditation, soyez efficace. Le dictionnaire Webster (5) définit l'âme selon ces théories: «Une entité conçue comme l'essence, la substance ou la cause agissante de la vie individuelle, en particulier de la vie qui se manifeste dans des activités psychiques; le véhicule de l'existence individuelle, dont la nature est indépendante des corps et dont l'existence est considérée comme inséparable. "
Webster (6) ajoute, un commentaire applicable à notre sujet. Que «certains concepts comme Fechner; le fait que l'âme constitue l'ensemble du processus unitaire spirituel, ainsi que l'ensemble du processus corporel unitaire, semble être à mi-chemin entre les vues idéaliste et matérialiste. Le concept strictement oriental est présenté dans son livre par le Dr Radhakrishna (7), de l'Université de Calcutta, en ces termes:
«Tous les êtres organiques ont un principe d'autodétermination (le libre arbitre), généralement appelé« âme ». Au sens strict du terme, l'âme s'applique à tout être vivant. et les différentes âmes sont fondamentalement de la même nature. Les différences sont dues aux organisations physiques qui obscurcissent et déforment la vie de l'âme. La nature des corps; là où les âmes sont incorporées, expliquez les différents degrés d'oscillation. Le Moi est l'unité psychologique de la succession des expériences conscientes. qui constitue ce que nous appelons la vie interne, d’un moi empirique.
“Le soi empirique est un mélange de l'Esprit libre; et du mécanisme de purusha (Esprit) et de prakriti (Matière). Chaque ego possède dans le corps matériel brut (corps physique); qui se dissout à la mort, un corps subtil (corps éthérique), formé par le mécanisme psychique, y compris les sens (Ether lumineux). "
Cette âme est un fragment de la super-âme; une étincelle (ou monade) de la flamme unique, emprisonnée dans le corps. C'est l'aspect qui donne à l'humain; quant à toutes les formes dans la manifestation, la vie ou l'être et la conscience. C'est le facteur vital, quelque chose de cohérent et d'intégration qui rend l'être humain (composé, cependant, unifié), dans une entité qui pense, ressent et aspire. L'intellect; chez l'humain, c'est le facteur de perception de l'ego qui lui permet de se rendre dans son environnement durant les étapes du développement de sa personnalité. Mais à travers une méditation appropriée, il permet alors au Moi de s’orienter vers l’âme, en tant que mécanisme distinct; et ainsi, vers un nouvel état de perception de l'être.
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La relation de l'âme avec la super-âme; C'est comme si c'était la connexion entre la partie, avec le tout. Et une telle corrélation; et ses reconnaissances subséquentes se développent dans le sens d'unicité avec tous les êtres et avec la réalité suprême. Dont les mystiques ont toujours témoigné. La connexion de l'âme avec l'humain se situe entre l'entité consciente (l'âme) et ses moyens d'expression (le corps). L'âme est celle qui pense avec l'instrument pensant (le corps mental concret ou l'esprit), celle qui enregistre un sentiment avec le corps de l'expérience sensorielle (désir ou corps astral); et celui qui se rapporte en tant qu’acteur au corps physique (éthérique et dense) - le seul moyen de prendre contact avec ce domaine d’activité particulier, dans le monde physique.
Cette âme est exprimée par deux types d'énergie appelés: principe vital ou principe fluidique; l'aspect vie et l'énergie de la raison pure. Pendant la vie, ces énergies sont concentrées sur le corps physique éthérique. Le flux de la vie est centré dans le cœur; et utilise, dans le système sanguin comme artères et veines, pour animer toutes les parties du corps physique dense (par le pôle positif de l'éther de lumière, du corps éthérique). L'autre courant; L'énergie intellectuelle est centrée dans le cerveau. Et il utilise le système nerveux comme moyen d’expression (par le pôle positif de l’éther réfléchissant, du corps physique éthérique). Par conséquent, dans le coeur se trouve le principe de la vie; et dans la tête, il y a l'esprit de raisonnement et la conscience spirituelle. Ce qui est réalisé en utilisant correctement l'esprit.
C. Lloyd Morgan (8), à propos du mot "âme", dit:
«Dans tous les cas; Ce que l'on entend généralement par «théorie de l'âme» trouve ses racines dans le dualisme. Ce que certains veulent dire quand on parle de "psychologie sans âme", c'est de la psychologie non dualiste ... Cependant, il y a un aspect qui peut être dit comme une définition appropriée; que l'âme caractérise ce niveau de développement mental, où le concept Esprit est inclus dans le champ de référence réfléchissant ».
Plus tôt, dans le même livre (9), il est écrit:
«Chacun de nous est une vie, un esprit et un esprit - un exemple de vie, en tant qu’expression du plan mondial; de l'esprit, en tant qu'expression différente d'un tel plan, et de l'Esprit, dans la mesure où la substance de ce plan est révélée en nous. Le plan du monde sous toutes ses formes, du plus petit aspect à la plus haute expression, est la manifestation de Dieu; en toi, en moi et en chacun en particulier Dieu; en tant qu'Esprit, il est partiellement révélé. "
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Cette révélation de la divinité est le but de l'effort mystique et le but de la double activité de l'esprit - Dieu en tant que vie dans la nature; Dieu comme amour, subjectivement; Dieu comme plan et but. C'est ce que l'unification; produit par la méditation, révèle l'humain. À travers cette technique ordonnée, chaque personne découvre cette unité qui est elle-même, puis sa relation à l'univers. Et que son corps physique dense et ses énergies vitales ou éthériques font partie intégrante de la nature elle-même; qui est en réalité le vêtement extérieur de la divinité, qui perçoit sa capacité à aimer et à ressentir et lui fait prendre conscience de l'amour qui palpite au cœur de toute création. Et finalement, il découvre que son esprit peut lui donner la clé qui ouvre la porte à la compréhension. pénétrer les buts et les plans qui guident l'esprit de Dieu lui-même. En effet, il atteint Dieu et découvre Dieu en tant que réalité centrale; Sachant qu'il est divin, il découvre que le Tout est également divin.
Le Dr. F. Kírtley Mather, de l’Université de Harvard, a déclaré dans un article très illustratif: «On ne peut nier que l’Univers est administré. Quelque chose détermine; et continue à déterminer la performance de la loi naturelle, la transformation ordonnée de la matière et de l'énergie. Ce peut être la "courbure du cosmos", ou le "hasard aveugle", ou "l'énergie universelle, ou" un Jéhovah absent ", ou un" esprit omni-pénétrant ", mais il doit y avoir quelque chose. Sous un certain angle, la question de savoir s’il existe un Dieu reçoit rapidement une réponse affirmative. "
En se découvrant et en comprenant sa propre nature, l'humain atteint ce centre en lui-même, qui est un avec tout ce qui existe. Découvrez qu'il est équipé d'un mécanisme qui peut vous mettre en contact avec les manifestations différenciées; par lequel la divinité essaie de s'exprimer. Il possède un corps vital ou éthérique qui répond à l'énergie universelle et est le véhicule des deux formes d'énergie de l'humeur (de la vie située dans le cœur et de la raison dans le cerveau), précédemment nommées. Le thème du corps vital ou éthérique, sa relation avec cette énergie universelle et les sept points de contact (Chakras) avec l'organisme physique ont été discutés dans mon livre (10); donc, je ne développerai pas ici, sauf pour transcrire un paragraphe:
«Derrière le corps objectif (physicien dense), il y a une forme subjective, constituée de matière éthérique, qui agit en tant que conducteur du principe vital de l'énergie ou prana. Ce principe vital est l'aspect force de l'âme; et à travers le corps physique éthérique, l'âme anime la forme (physique dense), lui attribue ses qualités et attributs particuliers, y exprime ses désirs et, finalement, la dirige à l'aide de l'activité de l'esprit.
À travers le cerveau, l’âme dynamise le corps (physicien dense), le poussant à une activité consciente (Le raisonnement, à travers la fonction du pôle positif de l’éther réfléchissant, du corps physique éthérique); et à travers le cœur, la vie (le sang produit par le pôle positif de l'éther lumineux, du corps physique éthérique) pénètre dans toutes les parties du corps. "
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Il existe aussi; un autre corps (celui des désirs ou astral), composé de la somme totale de tous les états émotionnels, sentiments et inclinaisons qui réagissent à l'environnement physique de l'homme en réponse aux informations reçues par le cerveau à travers les cinq sens (Du pôle négatif de l'éther lumineux, dans le corps physique éthérique). Information transmise au cerveau par le corps physique éthérique (pôle négatif de l'éther de lumière). Être ainsi entraîné à des activités purement égoïstes et personnelles; ou bien il peut être entraîné à réagir d'abord à l'esprit, en le considérant (quelque chose qui arrive rarement) en tant qu'interprète du Soi. Ce corps émotionnel ou astral, caractérisé par le sentiment et le désir; Dans la plupart des cas, il agit plus puissamment sur le corps physique. En conditionnant la plupart des humains comme des automates, générant des impulsions vers l'action par la nature du désir et des passions, qui sont animées par de l'énergie vitale ou éthérique.
Au fur et à mesure que la course progresse; il entre en existence et un autre corps, le mental concret, entre en activité. Qui suppose progressivement un contrôle actif et naturel. De manière similaire aux organismes physiques (éthériques et denses) et émotionnels (corps astral); Ce mécanisme mental est d'abord entièrement objectif dans son orientation. Et cela entre en activité, à cause des impacts provenant du monde extérieur; par conduit, des sens (opéré par le pôle négatif de l'éther de lumière, du corps physique éthéré). A chaque fois c'est plus positif; et lentement, bien que fermement, il commence à dominer les autres aspects phénoménaux de l'homme, jusqu'à la personnalité et ses quatre aspects (corps mental concret, corps astral, corps physique éthéré et corps physique denses), ils agissent de manière complète et unifiée en tant qu’entité active dans le plan physique. Lorsque cela se produit, une crise est atteinte et de nouveaux développements sont possibles.
Pendant tout ce temps, les deux énergies de l'âme, la vie et l'esprit, agissaient à travers les corps (physicien éthéré et dense), sans que l'être humain ne réalise leur origine. ou but Mais à la suite de cette activité; Il est maintenant un humain intelligent, actif et évolué. Mais, comme le dit Browning (11): «Dans l’ensemble de l’homme, la tendance à l’égard de Dieu recommence» et elle est poussée par une agitation divine vers une perception consciente et le contact avec son âme, facteur invisible qui Presiente et dont il est personnellement inconscient. Ainsi commence le processus d’éducation lui-même et une recherche intense, de sa vraie nature. Sa personnalité; jusque-là orientée avec une attention focalisée objectivement sur le monde de la vie physique, émotionnelle (Astrale) et mentale, elle passe par un processus de réorientation et va vers l'intérieur, vers le Soi. Il est subjectivement ciblé; et son but est d'apporter à la manifestation «une plus grande profondeur» dont parle Keyserling.
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L'union consciente avec l'âme est recherchée, mais pas seulement émotionnellement (du corps astral) et sensorielle (des cinq sens exploités par le pôle négatif de l'éther lumineux, du corps Physicien éthique) du dévot et du médecin.
L’expérience directe est recherchée, la connaissance du Soi Divin (Le Moi ou l’Esprit); et la sécurité mentale, de l'existence du Fils immanent de Dieu, qui devient le but de tout effort.
Ce n'est pas la méthode du dévot mystique qui; Pour l'amour impulsif de sa nature émotionnelle (Astral), il a cherché Dieu. C'est la méthode d'approche intellectuelle et la subordination de toute la personnalité, à l'impulsion d'aller vers les réalités spirituelles. Tous les types purement mentaux (scientifiques, penseurs, etc.) et les personnalités véritablement coordonnées (législateurs, gouverneurs, etc.) sont profondément enracinés; et ils ont traversé la période mystique de temps en temps ou dans une certaine vie.
À mesure que l'intellect affirme et que l'esprit se développe, ce mysticisme peut disparaître temporairement dans l'obscurité et être relégué dans le royaume subconscient pendant un certain temps. Mais; Enfin et inévitablement, l'accent est mis sur la volonté de savoir. Et la vie (à laquelle les aspects extérieurs et visibles de la manifestation ne satisfont pas) est conduite vers la connaissance de l'âme; et d'utiliser le mental, dans la compréhension de la vérité spirituelle, comme certains le font actuellement en concentrant leur attention sur la présente étude.
Dans cet effort, il rejoint, dans la tête (cerveau) et dans le cœur. L'esprit et la raison pure se fondent avec l'amour et la dévotion, permettant un réajustement complet de la personnalité dans une nouvelle sphère de perception. De nouveaux états de conscience sont enregistrés; un nouveau monde phénoménal est progressivement perçu et l'aspirant commence à comprendre que le centre de sa vie, tout comme sa conscience, peut s'élever au-dessus de son ancien champ d'effort. Découvrez que vous pouvez marcher avec Dieu; habiter dans les cieux et connaître, un nouveau monde dans les formes externes familiers. Commence à être considéré comme un habitant conscient d'un autre royaume de la nature; le domaine spirituel, aussi réel que vital, ordonné et phénoménal, comme on le sait aujourd'hui.
Assume de façon persistante l'attitude de l'âme envers son instrument, le corps humain. Arrêtez de vous considérer comme un humain dominé par vos émotions astrales, entraîné par l'énergie et dirigé par votre esprit; il sait que c'est le moi qui pense à travers l'esprit, qui ressent à travers le corps astral; et agit consciemment à travers le corps physique. Au fur et à mesure que cette conscience se stabilise et devient permanente, le travail d'évolution est consommé; la grande unification est accomplie et l'union entre le je et ses organes d'expression est établie. Ainsi, incarne consciemment un Fils divin de Dieu.
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Grâce à l'éducation dans toutes ses branches, la coordination de la personnalité a été extraordinairement accélérée. La mentalité des gens monte constamment vers l’échelle de la réalisation. L'humanité; À travers ses vastes groupes d'individus éduqués et concentrés mentalement, il est prêt à assumer son autodétermination et à être dirigé par son âme. La culture intensive de l'individu peut déjà être entreprise, comme l'enseigne le système oriental. L’éducation et la réorientation de l’être humain avancé doivent trouver leur place dans notre système éducatif de masse. Par conséquent, il préconise dans cette étude; et pour cela, il a été écrit. Comment l'homme peut-il découvrir son âme ou prouver la réalité de l'existence de cette âme? Comment l'homme peut-il se réadapter aux conditions de la vie de l'âme et commencer à agir consciemment et simultanément en tant qu'âme et en tant qu'homme? Que devez-vous faire pour réaliser l’union entre l’âme et son instrument, condition essentielle pour satisfaire le désir impulsif de sa nature? Comment pouvez-vous savoir et ne pas simplement croire, attendre et aspirer?
La voix expérimentée de la sagesse orientale répond par un mot: Méditation. La question se pose logiquement: "Est-ce tout?" Et la réponse est: "Oui". Lorsque la méditation est pratiquée correctement et que la persévérance est la tonique de la vie, le contact croissant avec l'âme est établi. Le résultat de ce contact se traduit par une autodiscipline, une purification et une vie d’aspiration et de service. Méditation; Comme nous le verrons, il s’agit d’un processus strictement mental qui conduit à la connaissance de l’âme et à l’illumination. C'est un fait dans la nature qui "comme l'homme pense, est-ce qu'il est".
Notes:
1. Dictionnaire Rosicrucian Fellowship
2. Compréhension créative, p. 180
3. Illuminer, p. 218
4. Compréhension créative, p. 180
5. Le nouveau dictionnaire international de Webster, Ed. 1923.
6. Idem.
7. Philosophie indienne, T. II, p. 279, 283, 285.
8. Mensonge, esprit et esprit, p. 35
9. Idem, p. 32
10. L'âme et son mécanisme. Chapitre III, de Maître tibétain Djwhal Khul et Alice A. Bailey.
11. Paracelsus.
Informations extraites et interprétées du livre: De l'intellect à l'intuition (Maître tibétain Djwhal Khul et Alice Ann Bailey), à:
Livres bleus ou livres du maître tibétain Djwhal Khul
