Table des matières masquer 1 Comment se passe la méditation de la Rose mystique 1.1 Phase 1: rire 1.2 Phase 2: pleurer 1.3 Phase 3: observer sur la colline 2 Méditation de la rose Mystic, des avantages sans fin

Dans ce texte, nous allons connaître une technique spéciale d'Osho qui, sans être des plus connues, est vraiment utile et productive. Nous entrons dans l'enceinte de la méditation de la rose mystique . Pour beaucoup, l'un des plus avancés depuis le Vipasana de Bouddha, qui compte déjà 25 siècles.

Et aujourd'hui, pour diverses raisons, la société a réprimé les émotions et économisé pour elle-même, en particulier chez les hommes. Cependant, pleurer ou rire est très naturel, et cela n'a aucun sens de ne pas pouvoir l'externaliser et même le considérer comme négatif.

Depuis l' enfance, nous sommes éduqués dans la répression émotionnelle et sentimentale . Mais loin d’être positif, il s’agit d’une stratégie assez négligente. En enseignant à l'enfant de cette manière, le nourrisson perd une grande chance d'explorer, d'identifier et de gérer ses propres émotions. C'est pourquoi la méditation de la Rose mystique est si positive à cet égard.

Comment est la méditation de la Rose mystique

La technique de la méditation de la rose mystique est un processus de trois semaines . Pour être pleinement efficace, il est important de pratiquer trois heures par jour pendant 21 jours. Dans ce processus, nous trouvons trois parties ou phases que nous résumerons ci-dessous.

Phase 1: rire

Jeune femme assise sur un lit

La première phase du processus de méditation consiste à rire . En fait, aucune raison n'est nécessaire, il suffit de rire trois heures par jour pendant sept jours.

Le but de cette phase initiale est de trouver l’origine du rire. Si nous voyons que nous n'avons rien à rire ou que cela ne vient plus naturellement ou sans raison, nous nous déplacerons sous la forme de giberish afin que l'énergie bloquée soit libérée. Mais rappelez-vous, pendant le temps de la méditation, juste rire . Bien sûr, consacrez les 10 dernières minutes de la session à observer en silence.

Phase 2: pleurer

Une fois la première phase terminée, nous passons à la deuxième phase en pleurant. Dans les 7 prochains jours, vous devrez laisser vos larmes couler sur votre visage. Dans ce cas, avec un peu de conscience, sans trop d'effort, vous pouvez parfaitement vous entendre.

Au cours de cette phase, nous jetons un regard introspectif vers notre propre être intérieur qui crie . Ne supprimez pas les larmes à tout moment, afin que vous puissiez pleurer confortablement. C’est-à-dire, soit crier, fort, avec de la profondeur… L’important est que ce soit du cœur. Vous pouvez vous aider avec de la musique douce et triste si elle vous inspire. Et rappelez-vous que vous devez observer les 10 dernières minutes dans un silence total.

Phase 3: observation sur la colline

La troisième et dernière phase arrive, où nous passerons 7 jours détendus, dans un silence total, confortablement . Nous devons fermer les yeux et observer notre intérieur. Tout ce qui se passe en nous aura comme témoin. Pour beaucoup, ce sera la première fois, d’autres auront peut-être la mémoire d’avoir déjà fait quelque chose de similaire.

Respirez profondément en laissant sortir et en entrant dans l'air. Accordez des sons naturels s'ils vous aident à intérioriser .

Après 45 minutes d'observation, laissez 15 autres minutes pour danser en douceur avec une musique attrayante et agréable . Laissez le mouvement de danse vous prendre et vous attraper.

Méditation de la Rose mystique, des bénéfices sans fin

En fait, cette technique d’Osho est vraiment positive et bénéfique . Cela nous aide à nous retrouver et à comprendre nos propres émotions, longtemps perdues. De cette façon, nous brisons l’armure protectrice et commençons à être honnêtes avec nous-mêmes.

Pleurer et rire sont très importants, car c'est l'aboutissement de nos émotions. Et puisque nous avons perdu un peu notre nord et notre sens, cette technique de méditation d'Osho nous permettra de nous retrouver .

Vu dans oshogulaab, par Pedro, rédacteur en chef de la Grande Fraternité Blanche