L'immortalité de l'être: il n'est pas possible de mourir parce qu'il n'est pas possible de cesser d'exister

  • 2016

Nous sommes conscients que l' impermanence est inhérente au monde manifesté, par lequel notre mort physique est inévitable . Personne n’échappe à cette réalité, mais si, au lieu de nous jeter dans un océan de peurs et d’angoisse, nous allons un peu au-delà de cette preuve biologique et cherchons plus en détail le vrai sens de l’existence, nous arriverons tôt ou tard. à la conclusion sans équivoque que nous sommes beaucoup plus qu'un corps et qu'en réalité, il n'est pas possible de mourir pour le simple fait qu'il n'est pas possible de cesser d'exister . Quiconque embrasse avec une telle conviction une vérité aussi profonde et sublime que celle-ci finira sans doute par dissiper toute ombre de doute et d'inquiétude qu'il pourrait avoir à cet égard.

Parmi toutes les religions, croyances et traditions spirituelles connues, peut-être que le seul dénominateur commun que nous trouvons en eux est cette double nature de l'être humain. D'une part sa partie biologique, c'est-à-dire un corps constitué de matière organique et donc périssable ; et de l'autre son essence spirituelle immortelle et éternelle . Des divergences apparaissent lorsque nous examinons en profondeur la signification de cette composante spirituelle impérissable.

Certaines religions nient que la partie immortelle de l'homme puisse déjà exister avant qu'il vienne au monde, car cela irait à l'encontre du dogme qui attribue à Dieu le pouvoir créateur d'une âme pour chaque être au moment précis de sa conception. Si bien que ces doctrines concluent que l'âme est vraiment immortelle et éternelle, mais seulement à partir d'un certain moment d'existence.

Mais s'il y avait un temps où nous n'existions pas soi-disant, pouvons-nous alors appliquer la qualification d' êtres éternels ?

Le dictionnaire de l’Académie royale d’Espagne définit l’ éternité de la manière suivante: (à partir de la fin du mois), " Perpetuity, sans commencement, succession ni fin " . En d'autres termes, pour que quelque chose puisse être considéré comme «éternel», en plus de ne pas avoir de fin, il ne devrait pas y avoir de début. Je n’ai pas l’intention de dire que le sens étymologique du mot est une raison suffisante pour lui donner un sens conceptuel, mais qu’après une exploration en profondeur de notre nature essentielle, de nombreux indices nous portent à penser que l’ esprit ne pourrait pas être créé avant toute autre chose, pour la simple raison qu'il n'y a pas eu de temps passé pour sa création .

La préexistence de l'âme

Un magnifique raisonnement sur cette préexistence de l'être nous est donné par Socrate dans les heures qui précèdent sa mort, sur mandat des autorités athéniennes. Il s’agit d’une longue thèse reproduite par Platon dans le " Fedón ", qu’il conserva avec ses plus proches étudiants et disciples jusqu’au moment où il but le poison mortel qui a mis fin à ses jours. Dans cette situation et montrant une admirable sérénité, probablement le résultat de la conviction la plus absolue de son immortalité, Socrate sut répondre à chacune des questions que ses disciples lui posaient successivement jusqu'à ce qu'il les convaince que l'âme Il existait déjà avant que l'homme marche sur la surface de la terre et qu'il reste intact lorsque le corps cesse ses fonctions .

Socrate et Platon ont attribué la certitude sans équivoque de la préexistence de l'âme à la théorie de la " réminiscence " ou de "l' anamnèse ". Cette théorie défendait la thèse selon laquelle l'âme vivait avant de s'incarner dans le soi-disant " monde intelligible " (monde spirituel), où elle pouvait clairement contempler les " idées pures ". Mais au moment de l’incarnation, l’âme a tout oublié et ce n’est que par l’observation directe de " choses " (reflet imparfait d’idées pures) dans le " monde sensible " (Terre), Je pouvais commencer à me souvenir de tout ce que j'avais oublié. Cette théorie poursuit en affirmant que lors de notre passage sur Terre, plus que d'apprendre ce que nous faisons réellement, c'est de nous souvenir de tout ce que nous savions déjà dans le monde spirituel.

Le dialogue " Mennon " nous montre qu’en posant les bonnes questions, même les hommes les plus ignorants sont capables de reconnaître des concepts universels tels que "beauté" ou "justice", même s’il n’avait reçu aucune instruction ou enseignement auparavant. . Avec cela, ce qui devait montrer, c’est qu’il existe dans l’être humain une connaissance innée qui va au-delà de la pure abstraction mentale et que l’on peut expérimenter, qui répond à la réminiscence ou à la mémoire d’un temps passé dans le monde spirituel .

Le principe de l' immortalité de l'être et sa préexistence et son éternité qui en découle ne remet pas du tout en cause l'existence d'un Dieu créateur omnipotent et omniscient, au contraire, ce principe justifie seulement qu'il ne peut y avoir de séparation entre ce que nous comprenons pour «Dieu» et tout le reste . C'est-à-dire que l'être humain et l'univers entier constituent, à son niveau le plus profond, une unité indissoluble qui se manifeste et s'exprime à l'infini, étant cette Totalité (ou Dieu), une entité plus grande que la somme de ses parties. . Ainsi, au moment où nous acceptons que chacun de nous est une petite partie de Dieu, même si cela pourrait être de proportions infinitésimales, notre esprit est déjà Il retrouve sa nature divine et le concept d' éternité cesse d'être incompatible avec celui de création .

L'esprit ne naît jamais et ne meurt jamais: il est éternel. Il n'est jamais né, il est au-delà du temps; de ce qui est arrivé et dont il viendra . (Bhagavad Gita 2:20)

Si nous supposons cette prémisse d’éternité, la vie et la mort acquerront sans aucun doute un nouveau sens. La mort cessera d'être perçue comme une fin de vie pour être reconnue comme une étape nécessaire dans laquelle la vie peut continuer à s'exprimer indéfiniment à travers nous .

C'est ce qui se passe réellement lorsque quelqu'un quitte le monde souterrain. Celui qui reste ressent le vide frémissant de son absence, mais pour ceux qui partent, il ne cessera d’apparaître de nouvelles réalités pour continuer à vivre . C'est comme quand quelqu'un regarde un navire qui se dirige vers l'horizon, il viendra un moment où il semblerait qu'il arrive à la fin et disparaisse, mais pour ceux qui sont situés sur le navire et sur le même horizon Non seulement il ne verra pas de finale, mais il aura toujours de nouveaux horizons devant lui .

Auteur: Ricard Barrufet

www.afrontarlamuerte.org

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