Albert Einstein est l’un des personnages les plus célèbres, emblématiques, influents et universellement admirés par tant de personnes de l’histoire de l’humanité.
La réalisation du génie et du scientifique éminent de l’ère moderne, ses théories et ses découvertes ont profondément affecté la manière de voir et de comprendre le monde et sa place dans celui-ci. Einstein était également connu en tant que philosophe et humaniste, profondément intéressé et préoccupé par les affaires du monde.
Ses citations intelligentes, sagaces et humoristiques, ainsi que ses lettres et ses articles, sont largement utilisés dans la culture populaire, ainsi que dans des ouvrages historiques et des textes académiques.
Physicien théoricien et physicien d'Albert Einstein, il a non seulement été le scientifique le plus célèbre de l'histoire de l'humanité, mais également la théorie générale de la relativité, l'un des deux piliers de la physique moderne récemment confirmée, avec la mécanique quantique. Principalement connu pour sa formule d'équivalence masse / énergie E = mc 2. Prix Nobel de physique pour ses «services à la physique théorique» et, en particulier, pour sa découverte de l'effet photoélectrique, une étape fondamentale dans l'évolution de la théorie quantique .
Né à Ulm, en Allemagne, il a fait preuve d’une curiosité et d’une compréhension extraordinaires des mystères de la science. Il a également suivi des cours de musique où il a joué du violon et du piano; qui a alimenté une passion pour la musique qui est resté toute sa vie.
Humaniste passionné, il a pris une position active et ouverte sur les questions politiques et sociales de son temps. En tant que Juif engagé, il a préconisé un rôle moral distinct pour le peuple juif. On sait que la science a été le premier amour d'Albert Einstein, cependant, il a toujours trouvé le temps de consacrer des efforts inlassables à des causes politiques qui lui tiennent à cœur. Son humanisme énorme l'a amené à lutter pour la paix, la liberté et la justice sociale. Einstein a trouvé troublant l’autoritarisme et le militarisme du système éducatif allemand; et le nationalisme toxique et la brutalité de la Première Guerre mondiale ont confirmé leurs convictions pacifistes et internationalistes.
Tout au long de sa vie, Einstein a ressenti une grande affinité avec le peuple juif. Il a défini le judaïsme comme une culture ayant un passé historique et des valeurs éthiques communes, plutôt que comme une religion institutionnalisée. Pour lui, les valeurs principales du judaïsme étaient l’aspiration intellectuelle et la recherche de la justice sociale. Comme Baruch Spinoza, il ne croyait pas en un dieu personnel, mais plutôt que le divin se manifeste dans le monde physique.
Einstein a eu son premier contact avec la religion dans une école primaire catholique à Munich. Cela semblait être un bon choix pour ses parents, qui avaient rejeté les rituels juifs de leurs ancêtres comme des superstitions obsolètes, c'est-à-dire jusqu'à ce que leur fils semble trop influencé par l'enseignement de la religion catholique. Un parent éloigné a été embauché pour lui enseigner à nouveau le judaïsme, avec un effet beaucoup plus fort que prévu; devenant avec ferveur religieux ce qui le conduisit à porter le casher.
Max Talmud (Dr. Max Talmey), étudiant en médecine juive et pauvre, lui donna des livres de dissémination scientifique qui l'initiaient à la critique positiviste de la religion (l'idée qu'il authentique, est la connaissance "positive", qui peut être vérifiée par l'observation et l'expérience). Les livres décrivaient le judaïsme et le christianisme comme des systèmes de croyances qui fonctionnaient en grande partie par crainte du châtiment de Dieu.
Einstein a soudainement vu un Dieu qui punit, comme une astuce malhonnête pour effrayer les enfants et les amener à obéir. Il en vint également à croire que les miracles de la Bible étaient en conflit avec les connaissances scientifiques et ne pouvaient donc pas être vrais. Ce fut, a-t-il écrit plus tard: "une expérience dévastatrice", ce qui l'a amené à se méfier de toute autorité religieuse, symbolisée par son refus d'avoir une barre de mitsva. Ensuite, la recherche scientifique a été introduite «pour me libérer des chaînes du« purement personnel », d’une existence dominée par les désirs, les espoirs et les sentiments primitifs. Au-delà de ce monde énorme, qui existe indépendamment des êtres humains et se présente à nous comme une grande et éternelle énigme ... La contemplation de ce monde a été un signe de libération et je me suis soudain rendu compte qu'au-delà d'un homme, qui a appris à estimer et à admirer, j'ai trouvé la liberté intérieure et la sécurité dans l'occupation qui lui est consacrée »(Albert Einstein).
L'un des hommes qu'il admirait était le philosophe juif hollandais Baruch Spinoza, un homme de l'âge de raison. Spinoza a déclaré que tout ce qui était important pouvait être prouvé, y compris les vérités liées à l'existence de Dieu (qu'il croyait identique à la Nature), la psychologie humaine et l'éthique. Spinoza a ouvertement rejeté la divinité et la vérité littérale de la Bible. À son époque, Spinoza était considéré par la plupart des chrétiens et des juifs comme un "infâme athée", des siècles plus tard, le poète romantique Novalis l'appelait un "homme de Dieu en état d'ébriété". Einstein s'identifia fortement à Spinoza et écrivit ce qui pourrait être le seul poème louable de Spinoza: "Pour l'éthique de Spinoza." Le premier vers dit: Comment j'aime ce noble homme / Plus que je ne peux dire avec des mots. / Bien que je craigne qu'il doive rester seul / Lui avec son auréole brillante.
Cette perspective d'Einstein a provoqué des tempêtes de protestation. Était-il le scientifique, croyant religieux ou athée? Einstein a essayé de trouver un point similaire entre les pôles opposés du positivisme et de la religion traditionnelle. Alors que la spiritualité de Spinoza était basée sur ce qui était connaissable, Einstein était inspiré par le mystère et l'émerveillement de ce qu'il ne savait pas, la réalité au-delà de la compréhension humaine. Comme il l'écrivait dans son credo "Ma vision du monde" (1930):
La plus belle expérience que nous puissions avoir est le mystère. C'est l'émotion fondamentale qui est placée dans le berceau du vrai art et de la vraie science. Celui qui ne le sait pas et ne peut plus être surpris et émerveillé, c'est comme s'il était mort, et ses yeux tamisés ... La connaissance de l'existence de quelque chose que nous ne pouvons pas pénétrer, notre perception de la raison la plus profonde et de la beauté la plus rayonnante - que seules nos formes les plus primitives sont accessibles à notre esprit - ce sont cette connaissance et cette émotion qui constituent la vraie religiosité; En ce sens, je suis un homme profondément religieux (idées et opinions).
En un sens, l'approche d'Einstein vis-à-vis de Dieu reflète la notion thalamique classique de shamayim yirat - «la peur du ciel». Alors que la plupart d’entre nous peuvent se sentir dépassés lorsque nous observons un ciel étoilé par une nuit claire, la peur d’Einstein s’étendait au-delà de ce qu’il pouvait voir pour l’impressionnant. pouvoir derrière lui. Tandis que les Juifs traditionnels étudiaient les livres de la Torah, Einstein étudia le livre de la nature, soutenu par l'expérience du sentiment religieux cosmique émanant du monde naturel.
Einstein, Albert (1930). Religion et science.
Tippett, Krsita (2010). Einstein's God: Conversations sur la science et l'esprit humain.
