Vers la fondation de la pierre d'amour, par Adriana Koulias

  • 2012

Deux conférences ont eu lieu à Threefold Farm, à Spring Valley, à New York, et au Rudolf Steiner College, à Sacramento. 17 au 26 avril 2009

Rudolf Steiner nous dit que les Grecs de l'Antiquité parlaient de l'être humain dans son ensemble: esprit, âme et corps, lorsque les paroles anciennes du Soleil, les paroles d'Apollo résonnaient: «Âme humaine, connaissez-vous dans l'imbrication de l'esprit, de l'âme et le corps, dans tout ce qui descend des hauteurs et travaille dans le milieu environnant et monte à travers les forces des membres, sachez que ceci est le fondement de votre être! »(Voir Note 1 )

Rudolf Steiner nous dit que cet appel résonnait de la part d'un être responsable de diriger une sagesse céleste sur Terre afin de stimuler une alchimie spirituelle dans l'âme humaine qui conduirait à cette connaissance de soi. Cet être que les Grecs ont vu intimement comme Sophia et que Dante comme Dame la philosophie a été révélé par Rudolf Steiner à notre époque sous le nom d' Anthroposophie .

Mais comment pouvons-nous avoir une vraie rencontre spirituelle avec cet être? Comment, à l'ère matérialiste, trouvons-nous l'anthroposophie pour nous connaître nous-mêmes?

Dans le monde physique quotidien, nos rencontres avec d’autres personnes sont généralement des précurseurs de notre connaissance de ces personnes. C'est-à-dire que nous voyons à quoi ils ressemblent, que nous entendons leur voix, que nous remarquons la chaleur ou la froideur, que nous ressentons une certaine affinité, une sympathie ou peut-être une antipathie dans nos cœurs, ce qui nous amène généralement à vouloir connaître cette personne plus profondément, plus complètement, pour approfondir son être, ses pensées, ses sentiments et sa volonté, savoir ce qui le "bouge" ou le laisser passer de façon superficielle et, espérons-le, amicale.

Nous pouvons le décrire comme ceci:

Nous connaissons / voyons l'être humain; nous parlons avec / écoutons l'être humain; nous avons un sentiment envers lui; Nous avons décidé de mieux connaître l'être humain.

Pour beaucoup d'entre nous, même si nous n'en sommes pas toujours conscients, notre première rencontre avec l'Être de l'Anthroposophie a lieu au moment où nous lisons un seul mot que Rudolf Steiner a dit ou écrit, mais puisque nous vivons dans une ère matérialiste, Lorsque notre conscience du monde spirituel est atténuée, il est souvent facile d'ignorer cette première rencontre et de penser qu'un livre ne peut jamais contenir autant de pages d'informations à lui seul.

Mais que trouvons-nous dans un livre?

En tant qu'auteur et lecteur de livres, je me suis rendu compte qu'un livre est une fenêtre sur l'âme de l'auteur. Dans l'âme de l'écrivain, on trouve le contenu de la relation de soi avec la Parole et avec le monde, c'est-à-dire un souvenir de ces inspirations, imaginations et intuitions d'êtres humains et d'êtres supérieurs qui ont travaillé chez l'auteur et ont autorisé à écrire le livre; Que la relation soit consciente ou non, c'est là. Une fois qu'un livre a été lu et que le contenu de cette relation est entré dans l'âme du lecteur, il commence à connecter par magie le lecteur à l'origine de ces inspirations, inspirations et intuitions, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. C'est comme une introduction de types. C'est pourquoi il est important que nous développions la conscience et le discernement de qui et de ce que l'auteur nous présente!

La différence entre notre rencontre avec des êtres humains et notre rencontre avec des êtres supérieurs et des êtres humains décédés réside dans le fait que l'ordre est inversé (voir la note 2 ).

Dans le monde suprasensible, nous devons connaître un être supérieur ou un être humain décédé avant de le trouver. nous devons préparer nos âmes et entraîner nos pensées, nos sentiments et notre volonté, puis attendre. Le reste est une affaire de monde spirituel et la rencontre ne peut naître que par la grâce. Le monde spirituel et l'être supérieur doivent alors venir à nous. À la lumière de cela, comment pouvons-nous nous préparer à une rencontre avec l’anthroposophie?

Une véritable rencontre consciente avec les anthroposophies se fait progressivement. Au début, nous pouvons prendre un livre de Rudolf Steiner et nous pouvons sentir une familiarité avec le contenu de ce livre. Il semble qu'un souvenir soit né de paroles déjà entendues auparavant.

C'est un souvenir spirituel qui se produit dans la Volonté. Un désir de savoir et de lire plus peut surgir à ce stade. Cela nous amène (les membres) à acquérir de nouveaux livres, à aller à des conférences, etc. Peu à peu, les pensées et les paroles de Rudolf Steiner nous amènent à créer notre propre imagination du contenu de la science spirituelle et nous commençons à sentir l'être supérieur qui infuse, dans l'âme de Rudolf Steiner, de la sagesse pour qu'il puisse créer une forme. pour l'intelligence cosmique du Christ qui pourrait être comprise par les êtres humains de notre temps. Nous écoutons cet être à travers les paroles de Rudolf Steiner et cette voix devient la nôtre lorsque nous lisons. Cela commence maintenant à enflammer en nous un amour extraordinaire qui monte à travers nos sentiments et nous pousse vers une plus grande conscience de cet être.

Nous devenons de plus en plus conscients d'un enthousiasme spirituel qui se ressent dans notre vie de sentiments. Nous en arrivons maintenant au point où nous réalisons que ce n’est que par la connaissance que nous nous sommes éveillés à ce qui vit réellement après cette connaissance, car l’être qui l’inspire en est un qui possède la même connaissance! Ce n'est qu'alors que nous sommes prêts pour le moment de grâce lorsque nous trouvons l'être suprasensiblement. Cela relie nos pensées à notre mémoire, à savoir:

Nous avons la perception ou la vision d'une pensée accompagnée d'une compréhension et d'un sentiment d'unité, de connaissance de l'être. Pour condenser ce qui précède: Nous devons apprendre à connaître l’être supérieur d’abord par l’étude et l’intérêt amoureux avant de commencer à nous souvenir de l’être supérieur. Au fur et à mesure que nous nous réveillons et prenons conscience de notre conscience et que notre amour pour l'être supérieur grandit, nous sommes si unis, si en harmonie avec cet être, que nous pensons ensemble. Alors nous sommes prêts à rencontrer l'être suprasensiblement! Cette réunion signifie que nous ne sommes plus celui que nous étions avant la réunion. Nous avons dû changer pour avoir la rencontre, nous devions devenir un avec cet être et cette relation que nous avons favorisée et développée nous a rendus différents. En voyant l'être, nous voyons donc aussi ce que nous avons fait de nous-mêmes. Comment nous avons changé et ce que nous sommes devenus grâce à cette réunion.

C'est ce que l'anthroposophie veut que nous fassions. Elle nous dit: Homme, donne-toi le sentiment de te connaître!

Au cours des deux prochains jours, je décrirai comment une telle rencontre hypersensible est facilitée par le processus alchimique que l’on expérimente en travaillant avec la méditation de la pierre de fondation; une méditation qui peut être considérée comme la voix de l’anthroposophie même qui nous parle.

L’étude étant le premier pas vers notre rencontre avec l’être, notre première conférence nous posera les questions suivantes: Qui est l’être de l’anthroposophie? Quelle est sa nature et quelles sont ses tâches? Nous examinerons les mages et les bergers et la manière dont ils sont unis par la méditation de la première pierre à travers un processus alchimique qui élabore la pensée, les sentiments et la volonté.

Notre deuxième conférence examinera ensuite ce processus alchimique lorsqu’il passe de la volonté à la vie des sentiments et à la volonté, créant ainsi de nouvelles forces cognitives. Nous explorerons en quoi cela est lié à notre relation avec l'être de l'anthroposophie et comment elle nous fait progresser à travers la méditation de la pierre de fondation vers une rencontre avec elle et à travers elle vers une rencontre avec l'être du Christ.

Dans notre effort ésotérique, il faut garder à l’esprit. Cet avertissement est double: le premier aspect de cet avertissement est que si nous voulons travailler correctement avec la méditation, nous ne pouvons le faire que dans un état de conscience complète, c'est-à-dire que cela ne devrait pas devenir quelque chose que nous faisons par cœur; Le deuxième aspect de cet avertissement est que lorsque nous nous lançons dans la recherche de connaissances, nous le faisons en créant de vraies images du savoir que nous recevons. Nous devrions apporter la connaissance dans le sang de notre cœur et lui permettre de battre avec le feu de l'enthousiasme pour l'amour de la vérité. Rudolf Steiner nous dit que c’est l’appel le plus profond de l’anthroposophie à ne briller dans notre âme, la plénitude de la vérité, que si nous sommes ouverts à cela. Alors ouvrons-nous à l'Anthroposophie et à être le guide, en nous rappelant toujours que les expériences spirituelles sont individuelles et que je proposerai une expérience lors des conférences suivantes.

C’est seulement après avoir examiné ce qui précède que nous pourrons commencer à aborder la question de ce mystère avec une révérence appropriée, même si nous le faisons avec des mots hésitants.

Qui est l'être de l'anthroposophie et quelle est sa relation avec la méditation de la pierre de fondation?

La méditation de la première pierre

Âme humaine!

Vous vivez dans les membres

que pour le monde de l'espace

ils vous emmènent dans l'être des mers de l'esprit:

Exercer la mémoire spirituelle

au plus profond de l'âme

où, dans le dominant

Être créateur des mondes,

il est généré

le mien

dans le je de Dieu.

Et tu vivras vraiment

dans l'essence cosmique-humaine.

Pour le Saint Esprit règne le Père des Hauteurs

générer être dans les profondeurs des mondes.

Séraphins, Chérubins, Trônes,

faire résonner d'en haut

quel écho trouve dans les profondeurs

Cela dit:

Ex Deo nascimur.

Les esprits élémentaux l'entendent

à l'est, à l'ouest, au nord et au sud;

Laissez les hommes l'entendre!

Âme humaine!

Vous vivez au rythme cardiaque et au poumon

que, au rythme des temps,

Cela vous amène à sentir votre propre essence d'âme:

Exercer la contemplation spirituelle

dans l'équilibre de l'âme,

où le fluctuant

actions de l'avenir des mondes

unir

le mien

au moi cosmique;

et vous vous sentirez vraiment

dans l'humeur humaine agissant.

Car la volonté du Christ règne autour

Donner de la grâce aux âmes aux rythmes des mondes.

Kyriotetes, Dynamis, Exusiae,

le faire allumer de l'est

ce qui à l'ouest prend forme.

Cela dit:

Dans Christo Morimur

Les esprits élémentaux l'entendent

à l'est, à l'ouest, au nord et au sud;

Laissez les hommes l'entendre!

Âme humaine!

Vous vivez dans la tête au repos

que, des fondements de l'éternité,

vous révèle des pensées cosmiques:

Exercer la vision spirituelle

dans le calme de la pensée,

où les fins éternelles des dieux

faire un don

essence cosmique lumière

à la mienne

pour son libre arbitre;

et vous allez vraiment penser

dans les fondements spirituels humains.

Car les pensées cosmiques de l'Esprit règnent

implorant la lumière dans l'être des mondes.

Arcai, Archanges, Anges,

fais le mendier dans les profondeurs

ce qui dans les hauteurs est accordé,

Cela dit:

Per spiritum sanctum reviviscimus.

Les esprits élémentaux l'entendent

à l'est, à l'ouest, au nord et au sud;

Laissez les hommes l'entendre!

Dans la transition des temps

la lumière de l'esprit des mondes est entré

dans le courant de l'être terrestre;

Votre domaine perdu

l'obscurité de la nuit;

clair comme le jour

il brillait dans l'âme des hommes;

Lumière

il fait chaud

aux pauvres cœurs des bergers

Une lumière qui éclaire

Les façades sages des rois.

Lumière divine,

Christ-Soleil,

chauffer nos cœurs;

illumine nos façades;

être bon

ce que nous avons fondé du coeur;

quoi, de nos fronts

nous voulons certainement conduire

Rudolf Steiner nous dit que dans l'histoire de l'évolution du monde, les êtres humains ont traversé diverses conditions au cours de différentes phases planétaires. Il a appelé ces phases planétaires l’ancienne Saturne, l’ancien Soleil, l’ancienne Lune et la Terre. Il nous dit que notre évolution a été rendue possible par les actes et les sacrifices d'êtres spirituels supérieurs, qui composent neuf hiérarchies dans le monde spirituel: anges, archanges, archai, esprits de forme ou exusiai, esprits du mouvement ou dynamis, esprits de la sagesse ou kyriotètes. Esprits de volonté ou de trônes, Esprits d'harmonie ou Chérubins et Esprits d'amour ou Séraphins. Il nous dit que toutes ces hiérarchies agissent au nom de la Trinité: Père, Fils et Saint-Esprit.

Lorsque nous lisons la méditation de la première pierre, du premier au dernier paragraphe, nous pouvons voir que c’est un appel à l’être humain pour comprendre la descente de Saturne antique au royaume de la matière, de la Terre et des êtres qui ont coopéré à la développement, non seulement de la terre mais aussi de l'être humain lui-même:

Du corps

  • · Le corps physique / Système métabolique - Premier paragraphe
  • · Corps éthérique / Système rythmique - Deuxième paragraphe
  • · Corps astral / Système nerveux et sensoriel - Troisième paragraphe

Âme

  • · Volonté de conscience / âme - Premier paragraphe
  • · Sensibilité / Sensible à l'âme - Deuxième paragraphe
  • · Pensée / Âme rationnelle - Troisième paragraphe

Moi - Quatrième paragraphe

Esprit

  • · Semence de l'homme de l'esprit - Premier paragraphe
  • · Semence de l'esprit de vie - Deuxième paragraphe
  • · La graine du soi spirituel - Troisième paragraphe

Dans le quatrième et dernier paragraphe, on nous parle des ténèbres de la nuit et de la façon dont l'homme est tombé plus bas que prévu, mais on nous dit aussi comment le Christ lui-même est descendu sur Terre à travers le Lumière divine de l'âme naturelle pour donner à l'homme le pouvoir de racheter cette chute dans la matière: premièrement, racheter le corps physique et les douze sens pour permettre à l'être humain de rester debout sur ses membres; ensuite, racheter le corps éthérique et les sept organes pour permettre le développement de la parole; et troisièmement, racheter les trois aspects de l'âme: la pensée, le sentiment et la volonté, permettant aux êtres humains de penser. Ces trois ennoblements ont permis à l’humanité de développer librement l’âme, mais pour que l’humanité le fasse, la sagesse était nécessaire.

Dans la méditation de la première pierre, il nous est dit qu'avec cette descente du Christ, la lumière de l'Esprit des mondes, la sagesse de la Sophie cosmique descendait également sur Terre. Cette sagesse préparerait l’humanité à l’incarnation du Christ et descendrait en deux courants: le courant de l’extérieur / extérieur et le courant de l’intérieur / inférieur. Ces deux courants représentent les différentes manières d’acquérir des connaissances. La sagesse a ensuite cherché, à travers ces deux courants, à créer les conditions propices au développement de forces de l'humeur capables de comprendre une connaissance rayonnante telle que celle de Michael, l'Intelligence Cosmique sur Christ. Lorsqu’il s’est incarné sur la Terre, l’être humain qui était son destinataire, Jésus de Nazareth, était un représentant de ces deux courants, c’est-à-dire qu’il devait désormais combiner ces deux courants de sagesse jusque-là existé dans le monde, en un seul flux pour comprendre le Christ librement et pleinement. Ces deux courants sont devenus le courant des mages et le courant des bergers.

Voyons comment cela se passe. La splendeur de la Sophia cosmique l'a empêchée de descendre directement dans l'âme de l'humanité. Cela signifiait qu'un autre être devait assumer la tâche d'être le médiateur de cette sagesse pour l'homme. Qui était cet être?

Rudolf Steiner a parlé pour la première fois de la place de cet être à notre époque, quelques mois avant la pose de la première pierre du premier Goetheanum. Lors de sa conférence inaugurale à la première assemblée générale de la Société anthroposophique en 1913 (voir la note 3 ), il dit aux anthroposophes qu'ils devaient réfléchir à la philosophie anthroposophique En tant qu'être vivant, être avec une évolution et une biographie (voir la note 4 ), lors d'une conférence différente (voir la note 5 ), il a indiqué que l'anthroposophie était un être Homme invisible, dont le destin et le chemin allaient de pair avec ceux de l'humanité, mais de manière accélérée. Nous avons été invités à entrer en relation avec cet être, à lui adresser toutes nos questions, nos espoirs et nos peurs, afin que nous, anthroposophes, ne fassions rien avant de consulter à cet être

Mais qui était cet être illusoire, quelle était sa nature et quelles ont été et restent ses tâches? Rudolf Steiner nous a indiqué qu'au début, l'anthroposophie avait la nature d'un être archangélique; qui était de la même substance que Michael et «développé conformément aux lois de la terre, mais aux lois du soleil» (voir la note 6 ). Cela suggère que l'Anthroposophie possédait la nature d'un archange et, dans ce cas, ce que nous avons rassemblé dans les conférences de Steiner sur les Quatre sacrifices du Christ, c'était aussi la nature de l'âme. Nat.

Qu'est ce que cela signifie? Jetons un coup d'oeil à l'âme autochtone. L'âme naturelle était celle composée d'éthers vierges ou non tombés: l'éther chimique et l'éther de vie d'Adam. En Adam, l’âme autochtone avait traversé les quatre étapes planétaires de l’ancien Saturne, de l’ancien Soleil, de l’ancienne Lune et d’une partie de notre étape actuelle, la Terre, mais c’était sur Terre, à l’époque. de Lémurie, avant que Jéhovah ait insufflé l'esprit de l'ego rudimentaire à l'homme, lorsque ces forces se sont séparées d'Adam.

Âme naturelle = Ether chimique et durée de vie d’Adam terrestre

Comme ces forces ont été séparées avant qu'Adam ne reçoive l'ego, elles ont été préservées avant les effets du Ca da et le déclin de la matière. Cet être a été élevé et on nous a dit qu'il était alors protégé dans la Loge Mère de l'Humanité, dans la Loge Solaire ou dans la sphère du Soleil. (Voir Note 7 ). L'Âme Naturelle se rapporte donc à l'Arc Anges (voir la note 8 ) parce que le corps éthéré avant la chute est d’une substance semblable à celle de l’Esprit de vie (corps éthéré / budhi spiritualisé), qui ils ont pleinement obtenu les Arc ngeles (voir la note 9 ). L'âme naturelle avait donc une affinité avec la sphère des anges à travers l'incarnation des lois solaires, tout comme l'anthroposophie.

L'affinité existe parce que l'Anthroposophie était une image miroir de l'Ame Naturelle, cet aspect qui s'est séparé d'Eve. (Voir la note 10 ) Les alchimistes l'appelaient la veille céleste ou le jumeau céleste. (voir note 11 )

Veille céleste (anthroposophie) = éther chimique et durée de la vie de la veille terrestre.

Maintenant, Rudolf Steiner nous dit, concernant l’âme naturelle, que ces forces avant la chute étaient devenues sous la garde de l’Archange solaire Michel, le plus élevé de tous les Archanges du Soleil. C’était cette relation spirituelle entre l’âme naturelle et l’Archange Michel. qui a permis à l'âme naturelle de devenir le porteur de l'Être du Christ dans le cosmos, d'être son enveloppe lors de la descente sacrificielle sur la Terre, d'abord dans la sphère du Soleil en tant qu'étoile, de la sphère des étoiles au sphère du soleil comme une planète et ensuite à la sphère de la lune. Or, il est logique que pour suivre Christ dans sa descente sacrificielle, l'âme naturelle ait non seulement sacrifié sa nature archangélique, mais également sa nature angélique (voir la note 12) lorsqu'il s'est incarné dans un corps physique en tant qu'être humain sur Terre., le Jésus de l'évangile de Luc. Il a ensuite participé au quatrième sacrifice du Christ: le mystère du Golgotha, où il a sacrifié son corps humain.

Heavenly Eve avait un destin similaire. Elle avait pour tâche de devenir le destinataire ou le porteur des forces d'un autre être sublime du cosmos sur son chemin vers la Terre: les forces unificatrices de la Divine Sophia. De la même manière que l'âme naturelle était le porteur de la force masculine individualisante de l'univers: le Verbe, l'être macrocosmique extraordinaire et puissant du Christ, l'Ève céleste avait pour tâche de porter l'intelligence féminine unificatrice de l'univers: la Sagesse des puissants Être macrocosmique de Sophia.

Natural Soul - Mâle - Porteur du Christ

Eva Celestial - Femelle - La porteuse de Sophia

Pour accomplir cette tâche, elle devait descendre sur Terre en tant qu'âme naturelle, en faisant des sacrifices. Elle aussi descendait de la haute sphère solaire où elle avait sa "maison", sacrifiant sa nature archangélique pour entrer dans la sphère des anges (où elle devint le membre le plus bas de la corruption (voir la note 13 ) du Divin Sophia) Enfin, elle a sacrifié sa nature angélique pour devenir un être humain. Rudolf Steiner nous dit qu’à son époque elle était un être humain hypersensible et que, dans l’évolution terrestre, le stade de l’être humain ne peut être atteint qu’en s’incarnant dans un corps physique. Ainsi, au moment décisif, la veille céleste eut une brève incarnation en même temps que l’âme naturelle. Elle était la Marie de l'Évangile de Luc, qui a donné naissance à son jumeau céleste, le Jésus de l'Évangile de Luc. Cette image n'est-elle pas belle, les deux jumeaux célestes se réunissant de cette façon?

Michael, en tant que fils le plus puissant de Sophia, qui a participé aux sacrifices de l'âme naturelle, a également participé aux sacrifices de la veille céleste alors qu'il descendait vers la Terre. La différence ici est que la descente de la veille céleste a eu lieu dans le macrocosme, mais plutôt une descente qui s'est déroulée à travers l'âme humaine microcosmique.

Descente de l'âme naturelle - Macrocosmic

Descente de la veille céleste - Microcosmic

Pourquoi était-il nécessaire que Michael suive cette descente? Rudolf Steiner nous dit que l'archange Michel était le gardien de la substance que la céleste Sophie avait créée dans notre cosmos d'en haut, à partir de la sphère des Esprits de la Sagesse, ci-dessous (voir Note 14 ).

Quelle est cette substance? Cette substance créée par la Sophia céleste comprend toutes les connaissances, toutes les conversations et toutes les communications, les pensées créatrices du monde échangées entre des êtres supérieurs, relatives au sens véritable de l'Être du Christ et de ses actes pour toutes les évolutions terrestres, passées, présentes et futures. . C’est ce que la science spirituelle appelle l’intelligence cosmique du Christ et la méditation de la pierre de fondation comme la "lumière rayonnante en tant que jour" de Michael. La tâche de Michael était d'administrer cette intelligence jusqu'au moment de se rendre ou de sacrifier sa domination à l'humanité, ce qui se produisit à partir du moment du mystère du Golgotha.

Pour préparer les êtres humains au sacrifice de l'intelligence cosmique de Michael, l'Ève céleste est descendue sur Terre, apportant à la sagesse céleste, la lumière de l'Esprit des mondes, des âmes humaines appartenant aux courants des Mages et des les pasteurs, pour préparer la faculté de raisonnement logique, nécessaire pour recevoir et comprendre également l'intelligence cosmique du Christ, mais aussi pour faciliter, comme la Vierge de l'Évangile de Luc, la naissance du véhicule humain de l'Esprit du Christ: Jésus.

Nous pouvons marquer sa préparation à la descente du Christ par sa propre descente dans l'âme humaine, dans les diverses enveloppes d'ambiance réalisées à l'époque égypto-chaldéenne-gréco-romaine et à notre époque anglo-allemande: l'âme sensible, l'âme Intellectuelle et l'âme consciente respectivement. L'être mentionné inspire la "pensée créatrice" dans le développement de l'âme consciente. C'est une conscience des impulsions de la volonté créatrice, une sagesse consciente ou une force morale qui réalise la perfection de l'âme tout entière à travers l'unification des deux courants de sagesse des mages et des bergers dans l'être humain. . Etudions ces courants de plus près.

Le courant des mages était le courant du nord. Les initiés de ce courant ont contemplé l'immensité du monde astral et y ont expérimenté un souvenir étendu de ce qu'ils avaient vécu avant la naissance, c'est-à-dire après le moment central (minuit) entre la mort et nouvelle naissance Pour cette raison, les mystères appartenant à ce courant sont appelés les mystères de la naissance. C'étaient les mystères extatiques des adorateurs du Soleil. Le courant des Bergers était le courant du Sud. Les initiés de ce courant se sont contractés dans l'âme au-dessous du niveau de pensée pour observer, à travers le corps éthérique, le courant karmique d'événements survenus après la mort, c'est-à-dire avant le moment central (minuit). . Pour cette raison, les mystères appartenant à ce courant ont été appelés les mystères de la mort. C'étaient les mystères du rêve dans le tempo des adorateurs de la lune.

Mystères de la naissance - Mages

Mystères de la mort - Pasteurs

L’unification de ces deux courants de mystères s’est produite au tournant des temps, lorsque Jésus Salomon (Zarathoustra), le plus grand représentant du courant nordique, rejoignit le Jésus de l’Évangile de Luc (Natural Soul), le représentant du Flux du sud de Bouddha. Ensemble, ils étaient connus comme Jésus de Nazareth.

Que sont devenues les tâches des deux courants depuis le mystère du Golgotha? Depuis le mystère du Golgotha, le courant des mages, le courant de la perception spirituelle extérieure liée aux anciens mystères de la naissance est entré, s'est contracté et est finalement devenu «le monde mathématique aride». «géométrique» de la pensée que l'homme moderne extrait de son âme.

Géométrie et mathématiques = Imagination contractée de manière interne à partir des pensées des dieux, des mages antiques. Après le mystère du Golgotha, le chemin de la pensée de la contemplation intérieure méditative des bergers est sorti pour devenir la manière la plus aride de regarder la nature: la science naturelle.

Sciences naturelles = Inspirations étendues Extérieurement du sentiment et de la volonté des dieux, pasteurs Pasteurs. Les forces des anciens mages, les mystères de la naissance, qui sont devenus les mathématiques arides et les forces des anciens bergers, les mystères de la mort, qui sont devenus des sciences naturelles (voir la note 15), ne peuvent être rachetées qu'après Le Kali Yuga et la révélation de l'Anthroposophie sur Terre, qui ont permis une transformation consciente et libre de l'âme.

Rudolf Steiner nous a non seulement donné le renouveau des anciens mystères, les anciens chemins initiatiques de la naissance et de la mort dans la science spirituelle, une œuvre comprenant de nombreuses conférences et livres, mais a également exécuté deux actes de mystère qui ont scellé la révélation. des nouveaux mystères du monde physique:

La pose de la première pierre en forme de double dodécaèdre sur le sol du Premier Goetheanum, le Temple de la Parole, le Temple de la vérité, le bâtiment de l’anthroposophie, en septembre 1913.

Le placement de la pierre de fondation Suprasensible Love pour la construction du suprême Temple de l'anthroposophie, le cœur éthérique dans l'âme humaine lors de la conférence de Noël de 1923-1924.

Dans la pose de la première pierre du premier Goetheanum, Rudolf Steiner donna aux anthroposophes la prière du Seigneur macrocosmique, qui était une prière de l’humanité à toutes les hiérarchies pour la rédemption des corps physique, éthérique, astral et moi, à laquelle nous avons répondu comme nous l’avons vu. ci-dessus, quatre fois pour l'être de l'âme naturelle: une fois, quand le Christ a été offert comme véhicule dans sa descente sur Terre pour racheter les douze sens dans le corps physique; une deuxième fois lorsqu'il s'offrit à Christ pour racheter les sept organes du corps éthérique; une troisième fois lorsqu'il s'offrit à Christ pour la rédemption du corps astral: pensée, sentiment et volonté; et finalement quand on lui a offert une quatrième fois pour la rédemption du soi humain dans le mystère du Golgotha ​​(voir note 16), ces sacrifices ont eu lieu dans le premier cas dans la sphère des séraphins, des chérubins et des trônes, la sphère des étoiles, le second cas dans la sphère des Kyriotetes, Dinamis et Exusiai, la sphère des planètes, dans le troisième cas dans la sphère des Archai, Archanges et Anges, la sphère de la Lune et enfin rejoindre l'humanité sur Terre dans le quatrième cas, au point d'inflexion temporelle.

Rudolf Steiner a également incorporé dans l'architecture du Premier Goetheanum une rénovation artistique complète des anciens mystères de la naissance et de la mort appartenant aux anciens mages et pasteurs, atteints par de la synthèse et de l'imbrication des formes musicales, de la couleur et de la lumière, ce qui n'aurait pu être possible que grâce à l'aide du Saint-Esprit (voir note 17)

Vers le fondement de la pierre d'amour

Adriana Koulias

Traduit par Luis Javier Jim nez
Équipe de rédaction du magazine BIOSOPHIA


[1] Rudolf Steiner, La conférence de Noël Partie II Les actes de la conférence (25 décembre 1923)

[2] Rudolf Steiner, Berlin, 5 février 1918.

[3] Rudolf Steiner, The Being of Anthroposophis (El Ser de la Antroposof a) Berl n, 3 de febrero de 1913

[4] Rudolf Steiner, conferencia del 25 de diciembre de 1923

[5] Rudolf Steiner, The Anthroposophic Movement Lecture Seven (El Movimiento Antropos fico, Conferencia Siete), Dornach, 16 de junio de 1923

[6] Entonces al considerar c mo esto ha evolucionado de fil sofo en fil sofo nos decimos: en el interior hay activas, no fuerzas terrenales, sino solares! Las leyes que en aquel tiempo prevalec an entre los Esp ritus de la Sabidur ay los Arc ngeles salen a la luz de nuevo sobre la Tierra en la b squeda filos fica de la sabidur a . Rudolf Steiner, Perception of the Nature of Thought, Sun Activity in Earthly Evolution (La Percepci n de la Naturaleza del Pensamiento, la Actividad Solar en la Evoluci n Terrenal) GA 161.

[7] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913, en relaci n con el alma Paradis aca de Eva o la Eva Celestial ver Sergei O Prokofieff Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Eva Celestial y el Ser de la Antroposof a), p gina 246.

[8] Rudolf Steiner, Los Cuatro Sacrificios de Cristo.

[9] Sergei O Prokofieff, El Ciclo Anual como Camino de Iniciaci n, p gina 46 (de la edici n inglesa)

[10] Se pueden encontrar m s detalles de esto en las conferencias de la autora, pronunciadas en Los ngeles, agosto de 2006, tituladas: Heavenly Eve and Earthly Eve and the Mystery of Isis, Mary, Sophia and the Being of Anthroposophia (Eva Celestial y Eva Terrenal y el Misterio de Isis, Mar a, Sophia y el Ser de la Antroposof a).

[11] Idem.

[12] Rudolf Steiner, conferencia del 30 de diciembre de 1913

[13] significa: aquel ser que est hecho de seres subordinados

[14] Sergei O. Prokofieff, Heavenly Sophia and the Being of Anthroposophia (Sophia Celestial y el Ser de la Antroposof a), p gina 77

[15] Rudolf Steiner, The Search for the New Isis (La B squeda de la Nueva Isis).

[16] Rudolf Steiner, conferencia en Basilea, el 2 de junio de 1914, Ga 152 y conferencia del 24 de junio de 1909, GA 112

[17] Ver Sergei O Prokofieff, Rudolf Steiner and the founding of the New Mysteries (Rudolf Steiner y la Fundación de los Nuevos Misterios), Capítulo 4, página 238 en adelante.

–> VISTO EN http://www.revistabiosofia.com

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