George Gurdjieff, biographie et commandements

  • 2015
Table des matières masquer 1 Le voyage à Tbilissi 2 Le Tibet 3 La quatrième voie 4 L'Institut Gurdjieff 5 La fin 6 George Gurdjieff, biographie et commandements

Les possibilités de l'homme sont immenses. Vous ne pouvez même pas avoir une idée de ce qu'un homme est capable de réaliser.

C'est George Gurdjieff. Appelé par lui-même: " Un simple maître de danse ." Son travail est important dans les domaines de la musique et principalement de la littérature, où il met en avant son travail intitulé Encounter with Notable Men, un voyage qu’il a fait en Asie, où il rencontre plusieurs personnes avec lesquelles il crée le groupe The Seekers of Truth, à ceux qui mènent à une croissance humanitaire et spirituelle.

La Fondation Gurdjieff Caracas (l'un des quatre membres fondateurs de l'Association internationale des fondations Gurdjieff) enregistre l'année 1866 comme année de la naissance de Gurdjieff à Alexandropol, en Arménie, près des frontières entre la Russie et la Turquie.

Dans son enfance, il souligne sa vie spartiate imprégnée par son père, en plus d'une croissance complexe avec des besoins. Le même auteur, dans le livre Stories of Belcebú, décrit une expérience avec sa grand-mère, qui l’a alerté lorsqu’il a déclaré sur son lit de mort: «Vous, l’aîné de mes petits-enfants, écoutez! Et souviens-toi toujours de ma dernière volonté: dans la vie, ne fais jamais rien comme les autres, ou ne fais rien du tout.

Enfant, il parlait le turc, l'arménien, le russe et le grec. Il a étudié à l'école municipale russe, grâce à son intérêt pour le père Borsh, membre de la haute hiérarchie orthodoxe, mais qui vivait modestement. Sa famille ayant annoncé à George qu'il serait prêtre ou médecin, le père Borsh était chargé de le former à des disciplines telles que les mathématiques, la chimie, l'astronomie, l'histoire, la théologie, l'anatomie et la physiologie.

Le voyage à Tbilissi

À 17 ans, il est employé de chemin de fer à Tbilissi. Rencontrez vos premiers camarades de classe avec des intérêts dans l'occultisme. Sarkis Pogossian et Abram Yelov en font partie. L'intérêt persistant de ces trois amis pour le "paranormal" a séduit George Gurdjieff par la " recherche de la vérité " et a pensé que ces systèmes philosophiques étaient cachés quelque part.

Dans les ruines d'Ani, ils trouvent la première clé. Parmi certains manuscrits, ils découvrent une référence à la "Fraternité de Sarmung", une société secrète suggérant qu'il s'agissait de l'école des isolateurs, entre Urmia et le Kurdistan.

Gurdjieff décide de se rendre dans cet endroit pour explorer, dans le but de trouver un monastère et d'y être accepté.

Après 20 ans, ce qui se passe est incertain, entre le Caucase du Sud et l’Asie, où il acquiert la pensée qui serait incarnée dans ses livres.
Rencontre avec des hommes notables

En l’année imprécise de 1895, un groupe d’archéologues, d’ingénieurs, de musiciens et de philosophes suivent Gurdjieff lors de voyages aléatoires. On raconte qu'il aurait contacté des dirigeants et de puissantes organisations d'hermétiques, politiques, religieux, mystiques, occultes et philosophes, dont l'accès était réservé aux hommes ordinaires. Le prince russe Yuri Liuboviedsky devient son meilleur ami, avec qui il a partagé une carte de l’Égypte "avant les sables".

Entre 1898 et 1899, les yeux bandés, il fut conduit au monastère de Sarmung, où George Gurdjieff comprit parfaitement les Danses sacrées, l'Ennéagramme et les chiffres. Cette expérience n'a aucune preuve historique et le penseur n'a jamais indiqué l'emplacement de cet endroit. Cet événement est donc considéré comme une allégorie.

Tibet

Vers 1900, au Tibet, il étudie les danses rituelles, la médecine et les techniques psychiques. Après une bagarre entre tribus, il revient blessé d'une balle et intensifie à ce moment la recherche de la maîtrise de soi, en assumant le sens des responsabilités.

Ensuite, il souffre de "l'estera impulsion" ou amour pour ses semblables; la compassion ira de pair avec la sagesse et recherchera l'idéal du « bon égoïste ».

En Asie centrale, il est abattu pour la troisième fois à cause d'une bagarre entre cosaques et gourians.

La quatrième voie

Ses efforts visaient à répandre la Quatrième Voie, une doctrine qu'il avait forgée avec Piotr Ouspenski, un écrivain russe qui avait soutenu Gurdjieff dans les enseignements de sa pensée en Occident.

Dans le livre du même nom, l’enseignement affirme que le quatrième chemin doit être trouvé et que sa recherche n’est pas aisée, car ce chemin est plus difficile aux trois autres chemins: celui du fakir, un ascète dédié aux tests physiques ; celle du moine, ascète dédiée à une religion apprivoisée par une vie solitaire à travers les émotions et celle du Yogi, praticiens du yoga centrés sur l'intellect. Selon George Gurdjieff, ces chemins ne mènent à rien, une réponse totale à sa discipline de pensée, qui dictait que ni la science ni la religion ne lui donnaient de réponses à ses questions sur l'existence. C’est la raison pour laquelle il a estimé qu’on pouvait accéder à la quatrième voie, un endroit en dehors de ce monde où le développement individuel pourrait être amélioré.

La différence entre les trois chemins et le quatrième est que les premiers sont soumis à des formes permanentes; la quatrième n'a pas de forme spécifique, c'est la synthèse des trois précédentes, c'est la communion du fakir, du moine et du Yogi en même temps, la dédicace de tests physiques, émotionnels et mentaux.

Institut Gurdjieff

Paris finit par être le lieu où Gurdjieff installe un institut dans un hôtel particulier de l'aristocratie française. Convaincu, il réussit très bien dans la construction de son nouveau siège (il avait déjà essayé avec d’autres bureaux situés hors de France).

Des salles d'exercice physique et des danses sacrées, un théâtre, des écuries et une maison d'études sont construits. On les appelait "Les philosophes de la forêt", car les installations se trouvaient au milieu de forêts et de jardins.

Des opinions divisées sont venues de cette congrégation, mais il a fait venir "l'intelligence" européenne. Le 13 décembre 1923, la première présentation publique des danses sacrées dans le théâtre des Champs-Élysées est faite et reçoit de bonnes critiques.

Par la suite, ses présentations sont faites à New York et à Chicago, attirant l'attention des journaux du monde entier.

La fin

Sur le chemin de Paris à l'été 1924, il subit un accident presque fatal. Il récupère sans explication scientifique, créant un halo de mysticisme autour de cet événement.

Il change complètement son travail, ferme l'Institut et écrit des histoires de Belcebú à son petit-fils.

En 1926, son épouse Julia Ostrowska décède. Gurdjieff s'endette. Il commence à produire son nouveau livre, Meeting with Notable Men, dont les paroles sont ensuite transmises au cinéma.

En 1933, il perdit le manoir qui abritait son institut pendant plus de dix ans.

Il se rend pour la dernière fois aux États-Unis en 1949 pour superviser ses livres. Sa santé se détériore et, après avoir exécuté la chorégraphie de son dernier "mouvement", le n ° 39, il s'effondre et est emmené à l'hôpital américain de Neuilly, où, entouré de disciples, il prononce ses dernières paroles.

"Je vous laisse dans un désordre!"

C'était le matin du 29 octobre 1949 lorsque Gurdjieff abandonna le dialogue avec la vie terrestre. Il a été enterré à Fontainebleau, Avon, à côté de sa mère et de sa femme.

En tête de cérémonie, Jeanne de Salzmann, l'une des rares femmes adeptes de Gurdjieff, a déclaré à ses disciples:

«Lorsqu'un enseignant tel que M. Gurdjieff disparaît, il ne peut pas être remplacé».

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