Table des matières masquer 1 Rudolf Steiner: Philosophie de la liberté. Introduction 2 Chapitre 1 de La philosophie de la liberté de Rudolf Steiner 3 sujet I: Le comportement humain conscient 3.1 Si tous les êtres humains avaient le même caractère ... 3.2 Que signifie être conscient des raisons de leurs actes? 3.3 Qu'est-ce que la liberté? 4 références

Rudolf Steiner: Philosophie de la liberté. Introduction

Nous présenterons le travail de Rudolf Steiner: Philosophie de la liberté.

Chaque semaine, nous interpréterons un chapitre de son travail. L’intention est de motiver les lecteurs à lire l’œuvre originale et d’apporter de nouveaux éléments de réflexion à ceux qui l’ont déjà lue.

Steiner souligne que la raison de son travail est la suivante:

Nous ne voulons plus nous contenter de croire; nous voulons savoir La croyance exige l'acceptation de vérités que nous ne pouvons pas comprendre complètement. Mais ce que nous ne comprenons pas pleinement va à l’encontre de l’individu qui veut vivre tout au plus profond de son être. Seulement nous sommes satisfaits de savoir qu’il n’est soumis à aucune norme extérieure, mais provient de la vie intérieure de la personnalité.

Nous ne voulons pas non plus d'une connaissance qui a été figée à jamais dans des règles doctrinales et conservée dans des recueils valables pour toujours. Préface à la philosophie de la liberté

L'homme doit pouvoir expérimenter des idées, c'est-à-dire les intégrer à sa vie. Pour les tester afin de décider de leur véracité. Vous ne pouvez devenir esclave d'aucune idée.

Le sentiment des hommes d'être libre n'est-il qu'une illusion? Est-ce déterminé par le besoin, comme chez les animaux?

L'un des objectifs de ce livre est de justifier l'existence du monde de la connaissance spirituelle, bien que nous n'ayons pas encore d'expérience évidente de son existence.

Chapitre 1 de la philosophie de la liberté de Rudolf Steiner

Rudolf Steiner a écrit l’ouvrage Philosophie de la liberté à la fin du XIXe siècle, lorsque l’avancement des études en sciences naturelles a inclus l’être humain dans le déterminisme dans lequel les animaux vivent. Steiner va montrer que penser fait une différence importante.

Face aux philosophies fondées sur le déterminisme et le manque de liberté des individus, l’auteur affirmera que, si une grande partie de la performance humaine est inconsciente, et donc déterminée par des forces qu’il ne sait pas contrôler, il est également vrai que les actes qu'il accomplit à la suite de sa réflexion présentent des caractéristiques essentiellement différentes des actes inconscients.

Rudolf Steiner soulignera l'importance de réaliser que lorsque nous observons quelque chose, nous pensons aussi et qu'en prenant conscience de notre pensée, nous spiritualisons. Nous sommes tellement plongés dans des idées multiples que nous ne réalisons pas ce que nous pensons. En prenant conscience de notre pensée, nous nous séparons du monde purement physique et biologique.

Penser avant d'agir et agir en fonction de motifs choisis par nous est ce qui permettra notre développement moral.

Thème I: Le comportement humain conscient

Dans le sujet I: L’acte humain conscient L’auteur demande: in L’homme, dans ses pensées et dans son comportement, est-il un être spirituellement libre, ou est-il soumis au domaine d’une nécessité absolue, selon les lois du la nature?

La question de savoir si un être humain est libre ou non, si tous ses actes sont déterminés par des circonstances extérieures ou s'il est celui qui prend les décisions est une question qui concerne tous les individus qui recherchent la vérité.

Le moteur de recherche ne veut pas de solutions dogmatiques qui vous disent la vérité. Les courants matérialistes radicaux répondront que tout est déterminé et les courants idéalistes insisteront pour qu’il y ait toujours un pouvoir de choix. Mais ce type de réponses ne correspond pas à ce qu'un chercheur de vérité recherche.

Il n’ya pas de discussion quand on dit que le choix entre les alternatives est dirigé par un motif, c’est-à-dire que chaque choix a un motif. Ici une première discussion est déjà présentée, nous pouvons choisir nos motivations, ou ils nous contrôlent.

Le philosophe Baruch Spinoza (1632-1677) a soutenu que l'idée de liberté est un fantasme. Il a été souligné que si une pierre pouvait penser qu'elle penserait, lorsqu'elle est tombée d'une falaise, qu'elle l'a fait par sa décision et par ses efforts. Je ne pouvais pas comprendre qu’une force extérieure l’ait fait tomber.

Rudolf Steiner explique que dans cet argument, c'est l'aspect qui le nie. La pierre ne pouvait pas savoir qu’une force extérieure l’avait fait tomber, l’être humain pouvait prendre conscience des actions qui l’influencaient.

Ici, nous avons déjà une différence entre une action inconsciente comme celle de l’ivrogne qui croit que ce qu’il dit fait en toute liberté et celle d’un scientifique qui cherche la réponse à un problème. Le scientifique sait que sa recherche a du sens. Il sait qu'il a une raison.

Si tous les êtres humains avaient le même caractère ...

Steiner explique que si les différences entre les humains étaient insignifiantes, des conclusions communes pourraient être dégagées pour tout le monde . Cette logique est vraie pour les animaux, car lorsqu'un scientifique étudie un cheval, il peut affirmer à quoi ressemble la vie de tous les chevaux. Les différences entre la façon dont plusieurs chevaux répondent à des circonstances définies sont très minimes.

Ce n'est pas le cas chez les êtres humains, car les personnages varient radicalement d'une personne à l'autre.

Le personnage entretient d'excellentes relations avec les valeurs et le développement éthique. Un homme aura peu de filtres pour les influences extérieures et y répondra sans réfléchir. Un autre l’observera et décidera s’il devient la raison de son action ou l’écartera. Dans le second cas, il existe un contrôle interne.

Cet argument, qui constitue une avancée dans la théorie de la liberté des êtres humains, est interprété par certains théoriciens comme Eduard von Hartmann (1842-1926) comme une illusion .

Il accepte que deux personnes puissent agir très différemment, mais c'est parce que chacune a un caractère différent. Si l'un d'entre eux a un développement de caractère élevé, il ne peut pas agir contre son niveau de développement . Pour Hartman, c'est le caractère d'un homme qui le détermine. En ce sens, Hartman affirme que ni l'un ni l'autre (ni celui ayant un développement moral faible, ni celui ayant un développement moral élevé) ne sont libres. Les deux agissent en fonction de leur niveau de développement.

Rudolf Steiner souligne que Hartmann ne fait pas de distinction entre les différents actes de l'homme au développement moral élevé. Certains actes seront faits inconsciemment et d'autres après délibération. Le premier au second ne sont pas les mêmes. Cette personne ne saura pas pourquoi il a agi alors qu'il ne réfléchissait pas, mais comprendra beaucoup mieux les actes qu'il a accomplis après avoir réfléchi.

Qu'est-ce que cela signifie d'être conscient des raisons de vos actions?

Qu'est-ce que cela signifie d'être conscient des raisons de vos actions? Cette question n'a pas été prise en compte, car agir est censé être une chose et penser une autre. La relation entre agir et penser n'a pas été suffisamment étudiée.

Il est nécessaire de différencier si les motifs sont conscients ou inconscients.

La première chose à différencier est de savoir si les motifs sont conscients ou inconscients . Ce n’est pas la même chose d’agir sans connaître la cause, que d’agir après avoir réfléchi à la question de savoir si je devais donner de la force à un motif ou si je devais l’exclure.

Combien de nos actes sont impulsifs et combien sont reflétés?

Qu'est ce que la liberté?

Un des problèmes dans la discussion sur la question de savoir si nous agissons librement ou non est de clarifier ce dont nous parlons. En d'autres termes, qu'est-ce que la liberté?

Hegel dit que la pensée pousse l'âme à s'élever à l'Esprit. C'est ce que nous dit Rudolf Steiner, la liberté.

Tout ce que nous faisons instinctivement, sans penser, est déterminé par des causes externes. Dans ce cas, quelque chose d'étrange pour nous nous fait décider. Au lieu de cela, quand nous pensons, nous donnons une caractéristique différente à nos actions.

Ce n'est pas que penser seul fait de nous des humains. C'est que nos émotions se transforment avec notre réflexion. Steiner précise que lorsqu'une action est consciente, elle ne provient pas du cœur. Le cœur l'accepte parce que cela vient de la réflexion.

S'il y a une vraie compassion, c'est parce que c'est le résultat d'une réflexion.

C'est le cas de la compassion. S'il y a une vraie compassion, c'est parce que c'est le résultat d'une réflexion. Dans ce cas, le coeur l'accepte. Si vous n'avez pas traversé la réflexion, ce ne serait qu'un instinct. Cela n'aurait pas de valeur morale. Pour cette raison, la pensée est le père du sentiment. Nous faisons vraiment référence au développement de la sensibilité. Sensibilité artistique, sensibilité sociale. Cette sensibilité qui amène l’amant à reconnaître à l’aimé ces qualités que personne ne voit.

La conclusion de cette partie du premier chapitre de la philosophie de la liberté est que la liberté est liée à la capacité de penser. Non seulement avec la capacité, mais avec son utilisation réelle de réfléchir aux raisons d'agir.

La conclusion de cette partie du premier chapitre de la philosophie de la liberté est que la liberté est liée à la capacité de penser à réfléchir aux raisons d'agir et de développer notre sensibilité.

Références

Rudolf Steiner Philosophie de la liberté. Chapitre I, sujet 1. Action humaine consciente. https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/English/filosc01.html

José Contreras., éditeur et traducteur dans la grande famille de hermandadblanca.org

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