À une époque dominée par la science, la guérison par la foi sera-t-elle un pas en arrière par rapport à la pensée primitive? Si la guérison basée sur la foi est un système thérapeutique complet, pourquoi est-il nécessaire de recourir à la science médicale et à d'autres sciences similaires?
Les hommes d'aujourd'hui, dans leur généralité, ont été convaincus par la science que la loi de causalité domine tout ce qui se passe, que rien ne se produit sans cause. Si la méthode de guérison par la foi produit des guérisons, il doit y avoir une ou plusieurs causes pour lesquelles des résultats sont obtenus. La connaissance de ces causes et leur application devraient, dans ce cas, être généralisées autant qu'en matière d'hygiène, par exemple.
Dire que guérir par la foi n’est pas conforme aux lois naturelles qui peuvent être encadrées dans un système de pratique rationnel, le place définitivement dans la catégorie du surnaturel et du superstitieux. À partir du moment où de nombreuses personnes intelligentes nient tout phénomène qui se produit en dehors du royaume cosmique ou des lois naturelles et attribuent la guérison à la foi, leur attitude implique qu'elle utilise certains aspects de ces lois.
Une distinction doit être faite entre la guérison divine et la guérison basée sur la foi. On dit que la guérison divine est due à l'intervention directe de Dieu, d'une divinité ou d'un agent divin.
La confiance est placée dans l'efficacité suprême d'une divinité qui surpasse tous les moyens de traitement et qui permet une guérison immédiate. Quiconque croit en la guérison divine peut concevoir l'idée que, de manière arbitraire, c'est Dieu qui agit pour expulser la maladie, de sorte que le patient ne soit même pas soumis au processus naturel de rétablissement progressif de sa santé.
Ce croyant peut également considérer que la guérison divine est la conséquence d'un contact humain établi avec des forces universelles et divines existant dans l'univers. Le patient guérit de cette manière sans invoquer la volonté de Dieu. Par analogie, nous dirons que cela se ferait de la même manière que si quelqu'un était parfaitement propre en se mettant soudainement sous une cascade qu'il a découverte. Contrairement à cela, la guérison par la foi dépend de plusieurs facteurs qui permettent cette guérison. Il peut s'agir de la nécessité de répéter certaines affirmations quotidiennes ou de contacter la main d'une autre personne.
De la magie à la religion
L'art de guérir a été pendant quelques siècles étroitement lié à la religion. On peut dire que la guérison, en tant que technique humaine, est vraiment issue de la magie, prédécesseur de la religion. Dans son ignorance du fonctionnement des lois naturelles, l'homme primitif attribuait des maladies à des êtres dotés d'un pouvoir surnaturel. Les maladies étaient imposées aux hommes par des démons diaboliques, des influences magiques, des enchantements et des sorts exercés par les sorciers et même éventuellement causés par les dieux eux-mêmes.
Au fur et à mesure que les concepts religieux atteignaient des niveaux plus élevés, les maladies étaient considérées comme les effets de la colère d'une divinité comme une vengeance pour un acte d'omission ou de commission, de négligence ou d'impiété. Enfin, les maladies ont été identifiées avec la punition des péchés. Dans l'Ancien Testament (Nombres 12:10, 11), nous trouvons, par exemple, la citation suivante: "Aaron regarda Miriam et dit: Regarde qu'il est lépreux." "Aaron dit à Moïse: Ah, Seigneur, je t'en prie, ne laisse pas le péché tombe sur nous. "
Parmi les peuples primitifs, toutes les conditions de vie pouvant affecter l'individu étaient classées par leurs causes. Ils émanaient de puissances bienveillantes et malveillantes. Parmi ces derniers, les démons, les dieux déchus et tout ce qui est similaire à cela ont été conceptualisés. Le démon de la maladie a pénétré dans le corps par ses ouvertures naturelles, telles que le nez ou la bouche, à un moment donné de négligence.
De cette manière, la plupart des maladies étaient considérées comme l’intrusion d’une entité externe. Une fois à l'intérieur du corps, ce comatum a dévoré pour se frayer un chemin et atteindre les organes et les tissus jusqu'à la mort, à moins que cette entité ne soit expulsée. Bien que cette idée soit grossière, il existe une certaine similitude entre celle-ci et la théorie de la bactériologie moderne qui attribue la maladie à des germes qui pénètrent dans le corps et altèrent ses organes ou ses fonctions.
La pratique définitive de la guérison divine et de la guérison par la foi, ainsi que le traitement scientifique, ont commencé dans l’Égypte ancienne, ou du moins depuis lors, sa révélation date Chronologique. Les divinités locales d'Égypte étaient bénéfiques et veillaient au bien-être et à la santé des habitants de leurs communautés respectives. Chaque divinité avait des méthodes spéciales pour invoquer les démons de la maladie et pour guérir.
On disait que l'homme (en fait le prêtre) avait reçu en cadeau ou, dans certains cas, s'était volé aux dieux, à la gnose ou à la science de la guérison. Cet art sacré a été transmis au sacerdoce d'une génération à une autre. Les gens avaient une foi implicite dans la connaissance de la guérison que possédaient les prêtres. En ce qui concerne le recours à ceux-ci pour être guéris, nous voyons que les guérisons se faisaient par la foi et non par une croyance en la guérison divine.
Dans ce cas, les dieux n’affirmaient pas directement leurs pouvoirs de guérison. Prêtres et médecine, c'était la même chose. C'est pourquoi l'art de guérir est devenu une partie intégrante de la religion égyptienne primitive, qui nécessitait des prières spéciales, des liturgies et des temples.
Cliniques et sanctuaires
Une clinique de guérison a été créée dans le grand sanctuaire de Thot. Nous pouvons imaginer les premiers fidèles égyptiens qui ont souffert de différentes maladies en formant une longue ligne devant ce sanctuaire, comme le font aujourd'hui les chrétiens dans la grotte de Lourdes, dans le sud de la France. Une autre clinique a été créée à Hermpolis et une autre à Memphis, consacrée à Ptah.
Imhotep, grand médecin et architecte, qui fut finalement déifié après sa mort à cause de ses guérisons miraculeuses, présida une autre clinique. Dans ces anciennes cliniques, les premières bibliothèques médicales ont été créées. À Heli polis, une «salle de lecture» contenant une bibliothèque de prescriptions a été mise en vente. Une autre bibliothèque similaire a été trouvée dans le temple de Ptah. Dans le temple d'Edfou, vous pouvez voir une inscription qui dit: «Dévier la cause de la maladie.
En référence aux écrits traditionnels du mystérieux Hermès Trismégiste, il est rapporté que six des quarante-deux livres d’enseignement hermétique, qui lui sont attribués, étaient consacrés à des remèdes curatifs. L'un des principaux papyrus traduits ces dernières années est connu sous le nom de papyrus d'Edwin Smith. Il date de 1600 av. J.-C. C'est "la plus ancienne mention d'un savoir vraiment scientifique au monde".
Il contient, de manière incomparable, le plus important ensemble de connaissances scientifiques préservé de l'Egypte ancienne ou de toute partie de l'Orient ancien. "Il mesure 180 cm de long et 13 pouces de large et se compose de 22 colonnes de 500 lignes d'écriture. . Celles-ci traitent de médecine interne et de chirurgie. On décrit 47 cas de chirurgie correspondant à la partie supérieure du corps (tête, cou, thorax et colonne vertébrale).
Des discussions, des examens de patients, des diagnostics et des traitements sont également proposés. Sur le dos du même papyrus, une série de sorts montre l’influence qu’ils avaient, même alors, sur la procédure scientifique.
Triangle des dieux
L'un des exemples les plus étonnants de la pratique de la guérison divine, dans l'Égypte ancienne, concerne la divinité Khonsou. En lisant entre les lignes, une grande richesse de pensée est découverte dans ce récit historique, et il est également déduit que les forces de la nature s’adaptent à la guérison, mais il existait encore des théories mêlées aux idées religieuses anciennes.
Les grands prêtres, ou Keri Hebs, utilisaient souvent l'art sacré de guérison qu'ils possédaient d'une manière double. Cette connaissance a été présentée aux masses voilées de rites magiques.
Pour les initiés (et la plupart des grands prêtres appartenaient aux écoles de mystères), ces connaissances étaient présentées sous leur véritable aspect. L'exemple suivant indique cette dualité, cette dissimulation de la vérité avec une croyance vulgaire.
Khonsu était le fils des divinités Amun et Mut. Il s’agissait donc de la triade de Thebas, c’est-à-dire du troisième point du triangle des dieux. On l'appelait le messager des dieux qui prirent la forme de la lune. Finalement, Khonsu devint reconnu comme le dieu de la lune et le fils de Ra.
Le long du Nil, de grands sanctuaires ont été érigés, comme en font foi "le grand dieu qui chasse les démons", c’est-à-dire celui qui jette les maux, les maladies et les maux qui affligent l’homme. On disait qu'il avait guéri le célèbre monarque Ptolémée Philodelphus d'une maladie dangereuse. En signe de gratitude, le monarque érigea une statue en l'honneur de Khonsou dans un lieu proche de l'un de ses sanctuaires.
Ce qui est intéressant à noter ici est la méthode par laquelle Khonsu a exécuté ses cures. Les images de Khonsou contenaient "l'âme de Dieu". Il effectua de tels traitements par substitution, prêtant les forces de guérison de sa propre "énergie d'âme" (appelée sa) à une double concession (par la nuque) de son fluide protecteur, à quatre intervalles. "
Une fois que le fluide a été transmis, le double ou l'image pourrait expulser les démons. Une analyse de cela démontre que le pouvoir de guérison de Khonsou était en réalité l'énergie de son âme. Cette efficacité divine a été transmise à un agent, une image (comme un prêtre) guéri par substitution. Le fait que ce "fluide protecteur" ait été autorisé dans la région du cou et à "quatre intervalles" revêt une importance particulière.
Ceci suggère que la force créatrice a été infusée dans les systèmes sympathique et spino-nerveux dans une position correspondant à certains vertèbres et ganglions. En déduirons-nous que certaines forces naturelles, identifiées au divin, ont été transmises au patient par le système nerveux, stimulant ainsi leur processus de guérison normal et latent, ou est-ce que cela élargirait trop l'imagination?
En plus de guérir Ptolemy Philadelphus, l’histoire raconte que sa méthode de «remplacement du fluide protecteur divin» était l’instrument utilisé pour guérir une princesse de Mésopotamie. Ce récit apparaît dans ce qu'on appelle la "stèle de Bakhtan" à Paris. Le beau-père de Ramsès II, un puissant prince de Mésopotamie, lui demanda d'envoyer un des sages de l'Égypte guérir sa fille de ce qui était considéré comme une maladie incurable. Ramsès lui a envoyé "un homme sage de coeur et habile de doigts."
Cependant, un tel homme était incapable d'aider la princesse, qui serait possédé d'une "maladie au pouvoir supérieur". Après un second plaidoyer à Ramsès, il fut envoyé l'un des doubles de Dieu, celui qui possédait le Le pouvoir divin de Khonsou, des forces de guérison par "substitution". On peut présumer que c'était l'un des prêtres du sanctuaire de Khonsou qui a transmis les forces de guérison "à quatre intervalles" par les différents points de contact dans "la nuque".
La lutte pour la suprématie entre connaissances scientifiques, guérison divine et magie a persisté, comme le révèlent plus tard des papyrus. La note suivante se lit dans le célèbre papyrus d’Ebers: "C’est un livre pour la guérison des maladies" contient de nombreuses prescriptions et remèdes, dont la plupart font preuve de méthodes de guérison parallèles.
Par exemple, le prochain remède pour éliminer la cataracte des yeux est la combinaison appliquée d'une pommade et d'un sort. "Viens, pommade verdâtre!, Viens verdâtre, viens, force des yeux de Horus, viens à lui (au patient) et extrait de l'eau, du pus, du sang, des douleurs oculaires, de la chimiose, de la cécité" .
La foi, un anesthésique
Avant de déterminer si l’utilisation des lois naturelles est utilisée dans la guérison par la foi, nous devons commencer par analyser le sens de la foi. Qu'entend-on par avoir la foi? Trop souvent, notre foi et nos croyances sont confuses. En fait, ils sont psychologiquement très différents. La croyance est une sorte de connaissance négative.
C'est une connaissance à laquelle nous n'atteignons pas directement la perception sensorielle, mais plutôt une conclusion tirée de nos diverses expériences ou idées. Si je regarde par la fenêtre et vois qu'il pleut, cela constitue une connaissance positive. C'est le résultat d'une expérience visuelle directe. L'eau qui tombe du ciel inculque dans mon esprit l'idée de la pluie. Aucun autre raisonnement de ma part ne modifiera mon expérience du phénomène.
Oui, au contraire, quand je vais à la fenêtre, je remarque que le soleil est caché par les nuages et qu'ils s'assombrissent et bougent rapidement, je pense qu'il va y avoir une tempête. Je n'ai pas encore pu confirmer cela, c'est-à-dire que je n'ai pas encore vu la pluie. Il se pourrait que les nuages soient passés et que le soleil apparaisse à nouveau. Je raisonne par déduction d’une série d’idées sur une généralité probable, c’est-à-dire que la pluie peut venir.
C'est ma conviction, pas ma connaissance, qu'il va pleuvoir. Ce n'est pas une connaissance immédiate mais une connaissance qui doit être atteinte par déduction. Il pourrait être modifié par une expérience plus positive de voir le soleil apparaître plus tard, éclaircissant la journée.
La foi se distingue de la conviction qu’il existe une sécurité ou une confiance dans une idée transmise. C'est l'acceptation d'une réalité implicite. Lorsque nous croyons en quelque chose, nous ne l’expérimentons pas directement, par exemple en voyant ou en ressentant personnellement l’objet; nous ne sommes pas non plus parvenus à une conclusion quant à son existence, à la suite d'un raisonnement.
Un enfant a foi dans les explications de son père. Il peut ne pas avoir une connaissance positive des résultats de telles explications, aucun moyen de raisonner à leur sujet pour former une croyance probable, par conséquent, il accepte la réalité implicite des prétentions de son père.
Les dangers de la foi sont démontrables. Une plus grande expérience et un raisonnement conséquent peuvent souvent détruire la foi. Bien qu'il soit vrai que les connaissances immédiates ou les idées nées directement d'une expérience sensorielle puissent finalement s'avérer fausses ou être le résultat d'une illusion (et nos propres conclusions peuvent également être fausses), du moins elles ne sont pas soumises à un changement radical comme dans le cas de la foi.
Celui qui laisse la foi être son guide principal doit, en vérité, mener une vie très protégée et faire des efforts pour ne pas réfléchir sérieusement à ces expériences qu'il a vécues. C'est peut-être pour cette raison que la plupart des religions détestent la façon rationnelle de penser et insistent davantage sur la foi.
Si nous considérons la foi comme positive, nous constatons qu'elle présente certains avantages physiologiques. On sait qu’il existe une relation intime entre les émotions et les fonctions organiques affectées par le mouvement du système nerveux autonome (nerfs moteurs). Il y a trois divisions dans ce système nerveux. Lorsqu'elle est correctement stimulée, la division crânienne facilite la digestion; le cœur se calme, le sang se déplace vers les organes internes et, enfin, un état de confort du corps et de l'esprit est atteint.
Ces pensées qui éliminent la peur et la peur affectent le système nerveux autonome de manière si favorable que la paix et la liberté sont vécues pour continuer à vivre. Ainsi, nous pouvons dire que ce sont les partenaires physiques de la foi.
La foi implicite élimine les stimuli aggravants et perturbants. La foi inhibe la peur et l'anxiété, facteurs qui altèrent la santé. La peur a tendance à dissiper les émotions. Une peur intense peut détruire l'attitude de la foi dans l'esprit et, par l'intermédiaire du système nerveux sympathique et autonome, perturber les fonctions organiques. La foi est dans une certaine mesure un anesthésique auto-administré.
Étant donné qu’elles ne sont pas fondées, la plupart de nos peurs sont bien meilleures; certes, car il n’existe aucune connaissance positive des exigences de la vie, remplacez-les par la foi. En grande partie, la foi est la conséquence de suggestions puissantes qui apaisent les peurs et permettent une résurgence des pouvoirs de guérison de la nature.
Classification des maladies
Il a été noté que la guérison par la foi a un effet plus important sur certaines maladies. Bien que d’une variété presque infinie, les maladies peuvent être regroupées, aux fins du présent discours, en quatre classes générales: anomalies structurelles, qu’elles soient congénitales ou accidentelles, telles que fente labiale, colonne vertébrale tordue, perte Faux bras et armes, et manque de certains membres du corps; maladies organiques telles que l'ulcère de l'estomac, le cancer, la tuberculose et le diabète, qui sont, comme on le suppose, le résultat d'une infection causant désordre ou dégénérescence dans le corps; les maladies mentales, certaines comme l'idiotie, sont inhérentes et d'autres sont le résultat d'efforts excessifs des systèmes émotionnel et nerveux; et des modifications fonctionnelles sur lesquelles il existe encore très peu de connaissances techniques.
On les appelle souvent états psychoneuristiques. On suppose qu'ils ne sont pas causés par des infections mais constituent un désordre dans la fonction de l'organisme et non dans sa structure. En d'autres termes, quelque chose a empêché l'organisme humain de fonctionner correctement, entraînant des phobies historiques, une hystérie, des obsessions et une paralysie.
Les douleurs historiques sont souvent confondues avec des maladies organiques. Les médecins admettent que ceux qui souffrent de douleurs historiques (à la suite d'un état mental) présentent des symptômes ou croient en avoir, qui sont parallèles à presque tous les types de maladies. En raison de cette nature fonctionnelle défectueuse, les bras et les jambes paralysés sont courants et la perte de la capacité de parler. En réalité, ni les organes ni leur structure n'ont été altérés de manière inhérente. La victime a l'obsession qu'ils ont été et, dans le but, c'est comme s'ils étaient vraiment.
La majorité des guérisons religieuses ont été effectuées dans cette dernière classification. Ces troubles fonctionnels sont ceux qui sont le plus souvent guéris par l'hypnose, c'est-à-dire en implantant une suggestion dans l'esprit subjectif du patient pour s'opposer à l'obsession. La plupart de ces guérisons ont lieu dans des grottes religieuses du monde entier. La guérison par la foi élimine l'inhibition, qui est la cause de la déficience fonctionnelle.
L’excitation provoquée par une telle guérison de la foi, les incidents et les traditions associés au lieu, les grandes masses de gens, les critiques et les prières, ensemble constituent un nouvel e Stimulus intense. Il y a une réassociation dans l'esprit qui domine l'obsession, provoquant une décharge d'énergie nerveuse à travers laquelle, apparemment, la guérison miraculeuse par la foi se produit. Vous pouvez voir que le malade jette ses béquilles et s’éloigne.
Le phénomène étrange de stigmatisation ou de taches sur la peau résulte d'une suggestion intense d'influences nerveuses. Elle se manifeste par des modifications de la circulation sanguine ainsi que par une couleur et une défiguration étranges de la peau. Ces conditions sont des preuves de ce que l'esprit peut causer au fonctionnement du corps. Une suggestion forte accompagnée d'une stimulation émotionnelle, des circonstances qui concordent toujours dans ces grottes religieuses, est ce qui provoque souvent la guérison qui leur est attribuée.
Statistiquement, on note le fait que la plupart de ces cas ne constituent pas une guérison permanente. La faiblesse nerveuse initiale, à la cause de laquelle le trouble fonctionnel s'est produit, persiste après que le stimulus exceptionnel, ou l'excitation, soit passé dans la guérison par la foi.
Valeur de guérison
Il est nécessaire de souligner à nouveau la valeur de guérison de la foi. Éliminer la peur. Il calme l'esprit, permettant ainsi aux forces de guérison naturelles d'agir. Chaque médecin essaie d'inspirer la foi avec sa méthode particulière. Par ce moyen, cela réduit le conflit entre le stimulus de son traitement et les distractions émotionnelles du patient qui, lors de la détente, se placent mentalement et physiquement dans un état propice à la santé.
La foi dans la prière, en tant qu’agent de guérison, a la même valeur ferme et psychologique qu’exprimée ci-dessus. En plus d'être en harmonie avec les forces divines auxquelles il croit, il domine également son être émotionnel par la pensée. Le stimulus crânien est bénéfique pour votre système nerveux sympathique et autonome. Un patient peut avoir confiance en un certain médecin, non pas à cause de sa guérison, mais à cause de sa personnalité. Une telle chose exerce une forte influence suggestive sur le patient, devenant ainsi plus réceptive au traitement prescrit.
Dans la vraie guérison métaphysique, la foi n'est pas le facteur principal, bien au contraire de ce que l'on croit généralement. La guérison métaphysique associe des exercices de respiration et des facteurs psychologiques tels que l’adaptation de l’esprit aux suggestions positives et, bien sûr, la mise en harmonie avec les forces de la nature et les conditions de leur propre environnement, rendant ainsi possible la régénération des fonctions organiques afin que les processus de guérison naturels puissent repousser la maladie. Il est très vrai que le savoir inspire la confiance et que les effets bénéfiques qu’il produit auront une plus grande permanence dans un monde où la raison doit prévaloir.
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