Table des matières masquer 1 Lorsqu'on vous demande si une crise peut être grave, elle peut vraiment dépendre de l'endroit où elle nous mène et de ce que nous faisons avec, mais elle peut être la même et parfois même plus grave s'il n'y a pas de crise. 2 Enfin, je dirais que Fontana Rosa a écrit une blague qui dit que si la crise est une opportunité, l’Argentine est un pays débordant d’opportunités… 3 Qu'en est-il de la personne en crise? 4 La personne qui vit en crise tout le temps, cette personne, ce qui suit se produit: 5 Pourquoi? 6 Comment résolvez-vous cette dépendance à la crise? Avec la thérapie, la méditation, la connexion avec la nature et clair que l'auto-dépendance au problème, l'accélération, la lutte ou la fuite. 7 Que fait la méditation? 8 Qu'est-ce qu'une crise? 9 Et surtout quand on le consulte, il demande de l'aide face à la crise. 10 Que se passe-t-il en période de crise? 11 Cependant, lors de crises, nous avons tendance à avoir l'illusion. 12 Qu'est-ce que la masse critique? 13 Le bouleversement d’une crise chez l’animal que nous sommes, en revenant à cette idée que nous sommes l’animal humain, et en tant que tel, il existe une partie du cerveau qui est sous le cortex, le cortex le plus développé par les êtres humains, nous avons en dessous le même cerveau que le chien, que le chat, puis dans cette cervelle, dans cette partie du cerveau, se trouve une petite zonite qui s'appelle l'amygdale, mais ce ne sont pas ceux de la gorge, c'est ce qui fait vibrer il se réveille pour avertir qu'il y a un danger, pour avertir qu'il existe. 14 Le travail dans la crise consiste donc à apprendre à calmer la peur, ce qui est un cas relativement nouveau pour l’humanité, car nous ne savions pas, à l’est oui mais pas à l’ouest, que nous pouvions travailler avec nos émotions pour ne pas trop raconter notre passé. 15 Ensuite, nous revenons à I-ching: il y a des moments pour attendre, des moments pour réfléchir, des moments pour être évalué en tant que comptable, mais il y a des moments où vous ne pouvez pas, mais il y a des moments où nous avons déjà suffisamment retardé. 16 Dans mon cas, mon addiction au mauvais sang, c’est par exemple être fâchée contre la réalité ou contre des choses, je souffre, ça fait mal

Cet article sur la crise est basé sur une interview (lien à la fin) qui a été réalisée avec la psychologue argentine Virginia Gawel, fondatrice du Centre transpersonnel de Buenos Aires. Les mots de Virginia tout au long de son exposé dénotent et transmettent une grande sagesse précieuse pour le dépassement personnel et principalement, ou plutôt, ponctuellement pour le dépassement d'une crise. Il est essentiel que vous écoutiez avec votre cœur et que chacune de vos cellules vibre avec les connaissances que vous allez lire ci-dessous. Rappelez-vous que si vous avez atteint ce point, c’est parce que cela est un message pour vous.

Refaire la crise par Virginia Gawen et les commentaires de Gisela S.

Je commence ici. Je connais des textes intimes d’Einstein qui ont été exposés à Buenos Aires à un moment donné. Une chose qu’il a dite est sûre de lui, c’est que les problèmes ne peuvent pas être résolus au même niveau de conscience que celui qui a été soulevé. Cela signifie qu'une crise pourrait ressembler, je n'étais pas au Panama, mais j'ai vu des caricatures et des vidéos sur le fonctionnement du canal de Panama et des écluses lorsqu'un navire pénètre dans un océan, entrer dans un sas car il y a des différences de hauteur d'eau, dans chaque sas, il monte un peu plus haut. Les crises pourraient être cela, monter une étape, d'où percevoir notre situation avec une clarté que nous n'avions pas dans l'étape précédente. Ensuite, le but est plus profond dans une crise ou si vous voulez votre résolution intelligente, dans le sens d'une intelligence spirituelle. Aujourd'hui est un terme qui utilise l'intelligence spirituelle en plus de l'intelligence émotionnelle. Nous sommes plus mûrs et plus sages à la fin de la partie.

Lorsqu'on leur demande si une crise peut être sérieuse, elle peut réellement dépendre de son orientation et de ses conséquences, mais elle peut être la même et parfois même plus grave s'il n'y a pas de crise.

Par exemple, dans un couple qui est dysfonctionnel, une crise peut amener ce couple à entrer dans un niveau fonctionnel ou à s'effondrer parce que des personnes sont en train de détruire. Dans le silence inclus. Dans une famille, dans un emploi, dans la vie familiale, un statu quo pire qu’une crise.

Je viens juste d'envoyer à un ami quelque chose que nous partageons d'un humour lucide qui a sa grâce et qui pourrait laisser présager cela, dit «preuve de ma stabilité sentimentale 2015 single, 2016 single, 2017 single». Cela signifie donc que rester toujours identique ne signifie pas que c'est exactement, je ne veux pas dire que la célibat soit un problème du tout, mais ce n'est pas un signe de stabilité que de se trouver toujours dans la même situation.

Alors une crise est très bien connue ... les Chinois écrivent une crise avec deux idéogrammes, qui est le langage symbolique des Chinois et s’écrit de haut en bas, alors le haut signifie danger, danger, risque et le dernier signifie occasion. Donc, une crise, c’est que c’est le risque et la déstructuration que nous pouvons produire et cela nous donne peur et nous donne l’angoisse, mais en même temps c’est une opportunité que la stabilité dans le malheur, en quelque sorte, nous offre cette opportunité .

Enfin, je dirais que Fontana Rosa a écrit une blague qui dit que si la crise est une opportunité, l’Argentine est un pays riche en opportunités ...

Si nous devions mettre un âge chronologique sur les pays d'Amérique où les crises se reproduisent de manière importante, en plus de la crise du monde, les crises d'Amérique sont encore des adolescents. Donc, en tant que bon adolescent, la configuration et la déconfiguration de l'identité sont constamment en crise, mais si on le prend individuellement, le comprendre en tant que personne qui vit constamment dans une crise m'amène à une pensée que j'aimerais partager avec vous. les auditeurs… La chose principale à propos de cela, les gens qui vivent dans la crise, il y a un almanach que j'ai eu jadis qui venait de Mafalda, ces grandes paroles de Quino, où vous avez vu le Saint du jour, ces almanachs qui sont déchirés par feuille, par jour jour, et c’est le dessin animé de Mafalda qui a été répété pour les 365 petites feuilles, et dit "un autre jour, une autre crise", a déclaré Mafalda ...

Alors qu'en est-il de la personne qui vit une crise?

Et ici je voudrais partager quelque chose que je trouve très intéressant, les gens ont bien sûr aussi une homéostasie, un équilibre qui devrait se refléter à certaines époques, entrer dans une stabilité et une crise qui modifie cette stabilité, pour générer un autre type de stabilité, le plus évolué possible, qui à son tour va être construit avant qu'un stimulus ou au sein d'une autre crise ne survienne. Ce serait le processus attendu, souhaitable, évolutif d'une personne. Donc, Crisis, c’est la perturbation d’une stabilité qui ne sert plus à en générer une autre qui est meilleure, plus fonctionnelle.

La personne qui vit en crise tout le temps, cette personne, ce qui suit se produit:

Lorsque nous entrons dans une crise qui n’est pas étrangère au biologique car il n’existe rien ou pratiquement rien qui soit étranger à un état biologique, lorsque nous entrons dans une crise, cela provoque une perturbation de la stabilité même du sang, le sang se solidifie, il tout ce qui se rapporte au stress devient très présent dans le sang, puis la noradrénaline monte, le cortisol monte, os que le sang devient toxique car il stimule le statut d'hypervigilance, alerte, nous sommes menacés . Ensuite, l'organisme se dispose, comme un animal, il dispose du corps pour se battre ou fuir, ce combat ou cette fuite qui se produit lorsque nous sommes confrontés à une situation stressante. Le problème est qu’une personne qui vit une crise est spécifiquement générée et que nous l’appelons depuis longtemps et que dans notre enfance, il était également dit "si j’ai la gueule". Mauvais sang est un terme biologiquement correct, il y a un sang qui se soigne de soi, le problème de la personne qui ne sait pas vivre en paix et qui a besoin d'une crise après l'autre, ne peut pas générer la stabilité, puis produit la crise. C’est qu’il est devenu auto-dépendant, c’est-à-dire que lorsque son sang commence à trouver un équilibre sans toutes les substances que je viens de mentionner, il diminue le stress, il commence à comprendre que «pourquoi les pantoufles étaient sous le lit, J'ai dit qu'ils allaient derrière la porte et moi dans cette maison, personne ne m'écoute ». Et cela commence à générer un problème à partir d'une bagarre. Alors ça ne peut pas être juste.

Parce que?

Parce que cela commence curieusement quand il adhère à la paix, il y a une abstinence de soi, c'est-à-dire que générer un conflit, c'est comme se donner une injection de ce que vous ne savez pas mais que vous êtes devenu accro. Il est devenu accro aux crises et ne peut pas être en paix, il ne sait pas profiter de la période d' homéostasie, de stabilité. Il y a donc un problème qui a trait au biologique et qui est lié au psychologique. C'est comme un chien qui se mord la queue, une chose va avec l'autre et cette personne.

Comment résolvez-vous cette dépendance à la crise? Avec la thérapie, la méditation, la connexion avec la nature et clair que l'auto-dépendance au problème, l'accélération, la lutte ou la fuite.

Vous devez apprendre à quoi cela ressemble d' être en paix . Et il y a un petit dessin et nous sommes d'humeur lucide ... il y a un petit dessin animé qui apparaît de temps en temps qu'une femme est vue en train de méditer ou parfois une grenouille, est avec l'homme à tout faire, en position de méditation et un ballon de pensée qui dit "ayez la paix à l'intérieur que je n'ai pas toute la journée pour apparaître hein "

Parfois, même en train de méditer ou au milieu de la nature, nous sommes comme ça, voyons, bon, ça y est, ça fait quinze minutes que je médite. Bien alors ...

Que fait la méditation?

Méditation, et notez combien, dans les neurosciences sur lesquelles ils étudient, l’idéologie qui prend la notion de spiritualité appelle cette psychologie, psychologies contemplatives, et s’appelle neurosciences contemplatives, ou contemplativité.

Qu'est ce que ça signifie? Que ce ne soit pas seulement une méditation silencieuse comme on l'appelle, mais que ce soit en peignant un mandala, en observant la nature, en faisant une promenade tranquille, en dialoguant harmonieusement avec une personne, en lisant. En d’autres termes, il s’agit de cas où l’on sait aujourd’hui que le cerveau qui fonctionne rapidement comme à ce moment-là, mon cerveau cherche des informations, puis si j’ai un électroencéphalogramme qui peut être fait pendant que la personne parle, il marche . Il existe aujourd'hui des dispositifs permettant des études neurologiques, dans la vie de tous les jours, le cerveau vibrerait rapidement pour traiter les informations. Si nous imaginons des ondes cérébrales ainsi qu’une viborite qui s’allume rapidement, il y aurait plus ou moins quinze à trente oscillations dans l’encéphalographe par seconde, c’est-à-dire qu’en une seconde, mon cerveau vibre ... trente fois par seconde . Je dessine trente ondes, quand une personne commence à décélérer pour aller dans un état contemplatif, le cerveau descend au milieu de sa vibration, plus ou moins huit oscillations en une seconde et dans une méditation plus profonde, il pourrait encore aller à La moitié de la moitié, quatre oscillations en une seconde. Le corrélat de cela est donc un esprit serein.

Je donne généralement comme exemple la chose suivante: la première chose à faire serait de traverser à Buenos Aires, mais comme ils disent que c’est la grande avenue du monde, je ne le sais pas, mais il est impossible de la traverser, presque à l’écart. Mais il serait bon de traverser une avenue avec beaucoup, beaucoup de circulation et sans feux, quand on veut traverser, quand on veut entrer dans notre monde intérieur dans notre premier état, c'est très difficile car il y a tant de pensées, de circulation d'informations, d'accélération que même une thérapie faite dans cet état, cela peut ne pas fonctionner du tout, car il reste à la surface de l'esprit. Aujourd'hui, les thérapeutes cherchent à savoir comment les ralentir et comment, lorsque le patient entre dans le bureau pour l'accompagner, la vigilance est si répandue, c'est l'entrée de l'inconscient dans un état plus calme . Emmenez-le dans une rue du village.

La rue où je vis dans cette ville après 9 heures du soir est un état de profonde méditation, car on peut aller et venir sans laisser de voitures et même en ce moment depuis que nous avons commencé à faire rôtir trois voitures, je pense. Ensuite, ce serait l' état bêta, le passage à l'état alpha qui est la deuxième, les huit à trois oscillations par seconde. C'est l'état de la méditation, de la contemplation, et dans nos champs ... on l'appelle encore l'heure de la prière, qui est le coucher du soleil, mes grands-parents ont lavé les outils, ce qui était comme une pause avant le dîner de bonne heure. Je vois mes chiens à ce moment-là et moi aussi, j'aime bien sortir au coucher du soleil, dans le petit parc chez moi. Et ils restent calmes sans rien regarder. Même s'ils savent que ce n'est pas le moment de courir, de crier, d'aboyer, c'est une heure où il y a une paix en eux, paix que les humains doivent travailler pour obtenir . Donc, ils ne vivent pas, en général, crise après crise ...

Qu'est-ce qu'une crise?

L' étymologie du mot est très importante, vous avez vu que j'y vais de temps en temps car cela me donne des informations, notre langue est si riche en cela. La crise vient de krine, avec k, et qu'est-ce que cela signifie? C'est la même racine de discernement, de tamisage, quand on a un serveur, on a vu comment c'était fait avant de filtrer la farine et de sortir les ordures, ainsi que le tamis qui permet de séparer les épais de minces . Il est donc intéressant de recourir à cette étymologie, car il nous dit qu’une crise est ce qui donne l’occasion de discerner, mais curieusement, elle la produit de la confusion. En vérité, cela n’est pas très différent de la genèse où tout est confus jusqu’à ce que ce qui apparaît doit séparer la lumière de l’obscurité, les terres des eaux. En cas de crise, nous savons qu’il ya confusion et qu’il est nécessaire d’apprendre ou de chercher comment au moins une partie de nous-mêmes observe cette confusion, sans juger que nous sommes confus. Mais que ce soit jusqu'à ce que vous preniez votre propre clarté, réglez . Dans les champs argentins, vous avez vu que le gaucho disait «il faut dévisser jusqu'à ce qu'il clarifie». Il y a des moments où ce que nous faisons en pleine crise consiste à nous noyer et à nous aggraver. Ainsi, lorsque nous sommes agités, nous prenons des décisions sans gagner de la perspective.

En quelque sorte, un bon thérapeute serait comme un examinateur de crise qui n’est pas engagé dans la crise parce que cela ne lui arrive pas, alors il peut voir la situation dans son ensemble comme un bon comptable serait dans la même situation. crise d'une entreprise. Ensuite, vous pouvez dire que ce partenaire reçoit beaucoup plus que vous, mais il s’agit de dépenses plus élevées que de revenus, mais ce fournisseur ne vous doit pas uniquement quoi.

Pourquoi tu le vois? Parce que ce n’est pas dans la vie de tous les jours, il faut donc acquérir une perspective pour pouvoir accompagner de cette perspective que les choses prennent une autre dimension .

Il y a un livre que vous savez probablement que l' I-ching a entre trois mille et cinq mille ans, c'est ce qu'on appelle un livre sapiensal, car il y a une sagesse, une sapiensa ancestrale .

Et surtout quand on le consulte, c'est de demander de l'aide face à la crise.

Selon la tradition chinoise, on peut jeter des pièces de monnaie ou ouvrir le livre au hasard pour répondre à une question posée. Et il est intéressant de noter qu'il existe différents types d'attitudes suggérées par I-ching en cas de crise. Il y a des crises dans lesquelles il faut attendre, tout comme, comme nous l'avons dit récemment, dévisser jusqu'à ce que tout soit clair, à d'autres moments, il faut parfois mordre la tête, parfois en cas de crise, il faut couper pour le bien-être, car il sera trop tard . Il est ensuite difficile, en pleine crise, de savoir quelle attitude adopter, si attendre, si se retirer, le retrait est parfois celui d'un soldat en fuite au service d'une autre guerre. Parfois, lorsque vous devez sauver votre vie en pleine crise, mais nous ne pouvons pas savoir parce que nous sommes confus….

Que se passe-t-il en période de crise?

Il y a destruction de l'ordre précédemment établi ou il y a au moins une déconstruction, c'est-à-dire une destruction sérieuse si tout ou partie de la réalité telle que nous la concevions sera désintégrée dans cette crise. Par exemple, je ne connais pas la mort d'un enfant.

D’autres fois, il ne s’agit pas de destruction, mais nous la vivons comme telle ; c’est la déconstruction de quelque chose qui a été construit . C’est peut-être ce qui nous arrive en tant que pays. Plus qu’une destruction, il y a une déconstruction, et il ya des endroits où, s’il ya destruction, des personnes qui meurent de faim, des personnes qui se retrouvent sans travail, le complot social est détruit, comme on dit.

Dans la vie personnelle, il y a la destruction et certains domaines dans lesquels nous pouvons vivre comme une apocalypse totale . Ce que vous voyez la plupart du temps, la destruction de certains domaines de la vie et la déconstruction des autres . Si nous examinons les neurosciences, le cerveau d’une personne en crise, nous constatons un changement dans les connexions neuronales. Une personne en crise va avoir un point de vue suspensif ce qu'il appelle moi, je suis, je suis, je suis marié ou je ne suis pas marié. Au milieu d'un mariage, d'une crise de couple, on ne le sait même pas. Je ne sais pas si je suis marié, je ne sais pas si je suis en couple. Je ne sais pas si je suis psychologue, dans un instant, cela m'est arrivé , suis-je thérapeute? En moi, je ne pouvais plus être thérapeute, cela me causait un stress énorme de devoir embaucher un nouveau patient et de savoir que je l'accompagnerais pendant des mois dans un processus douloureux. Puis, dans un moment, j'ai eu jusqu'à ce que je dise: Virginia Gawel, je suis thérapeute. Jusqu'à ce que je dis Virginia Gawel, je ne suis pas une thérapeute, je suis une enseignante et une communicatrice, au milieu Qu'y avait-il là? Crise et déconstruction, jusqu'à ce que je puisse réaliser que je ne voulais plus être thérapeute parce que j'allais en bonne santé. Et au milieu de cette crise, que s'est -il passé ? J'ai provoqué un accident et ce qui m'a causé est l' incapacité de continuer à voyager pour continuer à me rendre à mon bureau de Buenos Aires, impossibilité qui est devenue une décision . Je ne peux pas aller au bs comme. Pour assister au bureau, c'est devenu que je ne voulais plus faire ça ...

Le mot à se tromper que nous avons avant une crise à cause de la confusion que nous avons n'est pas à considérer que les deux temps valent la même chose, equi = vocarse . Nous devons le faire, car les deux voix valent la même chose, je reste, je suis toujours marié ou séparé, je reste dans ce métier ou je ne le pratique plus, les deux voix sont là, et il faut prendre une décision, et le mot décision, l’étymologie est la désexcision, l’excision étant divisée, excisée, lorsque je décide d’un côté ou de l’autre, je cesse d’être divisée et il ya un soulagement que les puces finissent par arriver au moins dans l’un des endroits.

Cependant, dans les crises, nous avons tendance à avoir l'illusion.

Premièrement, la première illusion est qu'avant la crise, tout était solide et stable, ce qui est une illusion, car tout change constamment. Et si dans tous les cas, c’est que votre changement n’a pas fait trop dans ces voix. Et nous avons aussi l’illusion d’éviter une crise, de croire que nous ne décidons pas. Par exemple dans une séparation c'est très clair. Lorsqu'il y a des raisons de se séparer et que l'on ne prend pas la décision, il pense qu'il ne prend pas de décision mais que la décision qu'il prend est la décision de ne pas partir, et c'est un décision. Donc, cette décision a aussi un coût, elle n’est pas gratuite. Rester plus au même endroit peut coûter très cher, c'est donc une décision, mais cela ne fait pas de bruit car c'est plus ou moins la même chose. Mais cela peut être fatal. Plus de la même chose peut être nourrir de malbouffe et à un moment donné, ce sera la masse critique. Et remarquez que le mot masse critique de la physique s’applique au psychologique et au sociologique, plus au mot critique ou à l’état critique Cela a à voir avec la crise, n'est-ce pas? L'état critique et la masse critique parlent d'un moment de perturbation,

Quelle est la masse critique?

Je donne généralement l' exemple de quelque chose de très innocent. Deux enfants jouent sur une terrasse et soudain il y a une construction sur cette terrasse. Ils vont faire un premier étage, apporter le matériel de pommes de terre au premier étage, transporter des cailloux, nécessaires à la construction. Et les enfants ennuyés s'amusent, car ils n'ont pas de PlayStation, ces enfants dans mon histoire s'amusent à lancer des cailloux à l'auvent du kiosque d'à côté. Un caillou, deux cailloux, le lendemain quinze cailloux, cent cailloux, et sur quel caillou se déchire l'auvent? Il y a un certain nombre de cailloux où ce caillou provoque l'effondrement de l'auvent ou un trou, ce caillou constitue une masse critique, puis dans toute situation dans un état de santé critique, Dans la crise des couples, dans la crise personnelle, il existe un certain nombre de faits sur lesquels on dit «bas». Où notre auvent personnel est tombé et nous sommes entrés dans une crise. La masse critique a provoqué la rupture du statu quo et un petit fait, mais comment pouvez-vous dire que vous voulez vous séparer parce que j'ai simplement apporté la nourriture du rôtissoire et qu'il faisait froid, Mais comment pouvez-vous dire cela?… Mais comment pouvez-vous me dire que notre amour est fini parce que j'ai apporté des nouilles froides de la rotisería? »Bien sûr, ce ne sont pas des nouilles froides, des nouilles froides constituées d'une masse critique . Et vous vous critiquez également : comment peut-il être si difficile que je dise cela à l’amour de ma vie? Comment puis-je lui dire que je ne veux plus être avec elle ou avec lui? »Oui, mais ce qui se passe, c'est que vous ne vous êtes pas rendu compte que, parce qu'il se passait quelque chose, que le couple était déjà fini.

J'ai divorcé de mon premier mariage parce qu'il y avait un couteau laissé par erreur dans le congélateur. Lui et moi, avec sa colère, et il m'a dit "nous devrions vendre la télévision noir et blanc", après un long moment, je l'ai regardé et j'ai dit "non, nous ne la vendons pas parce que je vais l'emporter avec moi". C'est comme ça qu'il a appris que j'allais me séparer, mais la chose la plus intéressante est d'avoir découvert qu'il voulait me séparer ...

Si en fait ils formaient comme masse critique le petit fait qui le mettait en colère, il était une personne affectueuse et ne se mettait jamais en colère. Il s'est un peu fâché contre moi parce que c'était dangereux bien sûr d'avoir de la glace et de la fatigue, il avait raison. Mais ce petit fait, après avoir tiré quinze minutes, j'ai appris que j'étais en moi. J'avais déjà évalué les décisions et je les lui ai communiquées, je les communiquais . Cela signifie que dans notre ... les crises impliquent, quelque chose comme imaginer en 1810 quand la première indépendance de l'Argentine a été générée. Quand auront-ils appris dans le sud de Sana Cruz? Quand auront-ils appris à Jujuy? Parce qu'il n'y avait ni radio ni internet ... beaucoup plus tard, n'est-ce pas? Donc, en nous, quand nous prenons une décision, c'est comme si nous étions un bon pays, la population a déjà voté, a déjà décidé, et la dernière chose à savoir que nous allons partir, nous sommes, nous sommes comme les Jujuy de notre propre pays . Beaucoup plus tard, lorsque tout a été résolu un peu notre faute pour que nous décidions, mais déjà en nous la décision est sur le point de commencer à devenir une masse critique . Ensuite, il arrive qu'un jour, nous ne voulons plus . Et là nous prenons la décision, nous discernons et disons assez . Et puis nous devons attendre longtemps pour comprendre ce que nous avons fait…

Pour l'Orient, le discernement est la vertu ultime, car il nous permet de savoir quoi faire, quand et où le faire, ce qui est très difficile, très difficile. Donc, ce que le roi a demandé de la sagesse, ce n’est pas bien entendu le roi. C'est la vertu ultime de discerner, c'est la sagesse. L'image qui me vient est la suivante, il y a des moments où, malgré tout, la seule chose saine à faire est de supposer que la mère avec sept garçons a un homme violent qui pourrait la tuer ainsi que ses garçons, peut-être que cela semble simple une ressource, un endroit où aller, qui est le meilleur que le contraire. Cependant, prenons ceci moins grave, moins extrême. Il y a des moments où vous êtes dans un emploi et vous quittez comme ça parce que oui, parce que vous ne pouvez plus supporter votre patron, ou vous ne pouvez plus le supporter, cela peut être un acte extrêmement téméraire . L'insouciance serait la conséquence d'un bon discernement, savoir attendre, savoir peser, savoir évaluer les conséquences.

Qu'est-ce qui perturbe une crise, chez l'animal que nous sommes, en revenant à cette idée que nous sommes l'animal humain, et en tant que tel, il existe une partie du cerveau qui se trouve sous le cortex, le cortex le plus développé chez l'homme, en dessous, nous avons le même cerveau que le chien, que le chat, puis dans ce cerveau, dans cette partie du cerveau, il y a un petit zonite appelé l'amygdale, mais ils ne sont pas ceux de la gorge, c'est ce qui fait vibrer ce qui est réveillez-vous pour avertir qu'il y a danger, pour avertir qu'il y a danger.

En d'autres termes, la peur a son siège biologique, l'alarme de la peur, c'est ça. Face à une crise, la peur se réveille, car nous sentons la menace de perturbation, il y a quelque chose de biologique qui veut préserver le non-changement, parce que ce changement, ce non-changement, garanti de rester en vie jusqu'à cet instant. Ensuite, il existe un instinct de survie des animaux en nous qui empêchera le changement, car il dit «pourquoi allez-vous changer si vous êtes même venu ici vivant?», Car pour cette partie du cerveau, le plus important est de survivre. Cependant, une partie plus évoluée dit "oui survivre mais pas comme ça".

Sarmiento a déclaré à propos des pays et il est valable pour les personnes dites comme si le pays était un chien "le problème n'est pas de changer de maître, mais de cesser d'être un chien." Intéressant, non? Quand il a parlé de l'indépendance des pays.

Et il ya des moments où, comme le Guatemala nous amène au Guatepeor, le problème n’est pas de passer d’esclave à l’autre ni d’être esclave de l’autre, mais de cesser d’être ce sujet, ce qui est notre cas .

Le travail dans la crise consiste donc à apprendre à calmer la peur, ce qui est un cas assez nouveau pour l’humanité, car nous ne savions pas, à l’Est oui mais pas à l’Ouest, que nous pouvions travailler avec nos émotions de manière à ne pas dire à tous nos passé

Il y a moyen de travailler en psychothérapie et pas seulement en psychothérapie, dans des groupes d'entraide, dans des cours, dans des ateliers, on apprend à travailler avec ses émotions. Et la manière transpersonnelle de ce regard, qui était ce que j'allais dire auparavant, me métaphorise habituellement de cette façon. Il y a beaucoup d'images que l'on voit même à la télévision, quand il y a un ouragan, une tornade, on le voit depuis un satellite, comme un tourbillon et au centre, il y a du vide. Si nous nous approchions du satellite, nous verrions que dans ce tourbillon photographié de haut en blanc, si nous nous approchions de l'optique, nous le verrions dans ce tourbillon, à la périphérie. des arbres, des voitures, des gens, des animaux flottent vertigineusement . En d'autres termes, un ouragan capture tout cela et génère la destruction, génère le chaos . Mais au centre de l'ouragan, il y a du calme . L’œil de la tempête est toujours, de sorte que ce que la psychologie transpersonnelle nous invite n’est pas seulement, c’est aussi ce que nous avons commencé à parler aujourd’hui, ce n’est pas seulement dans le même plan où le chaos, mais le pouvoir, au lieu de sauter, ce serait de changer, de sauter du couple, de sauter du travail, et parfois cela arrive si bien. Quand les tours jumelles ont été détruites, des gens désespérés ont sauté dans le vide, on saute du feu en silence, et bien, c'est un choix, mais parfois nous sautons juste de un type de décès à un autre type de mort. Du chaos à un autre chaos, puis dans l' invitation transpersonnelle, il s'agit de sauter à l'intérieur pour trouver ce centre immobile. Je suis sûr que vous et qui nous écoutez aujourd'hui et qui nous écoutera plus tard dans l'enregistrement que dans n'importe quel lieu et pays, et vous savez quel jour quelque chose qui a internet, a l'expérience de dans un moment très critique avant une situation d'internement, d'accident, de perte d'un être cher, d'extrême gravité, d'avoir quelque chose cela dit: "Comment se peut-il que tu ne sois pas désespéré, comment se peut-il que tu sois si calme?"

Avant cette réunion radiophonique que je lisais, un ami m'a envoyé un article de recherche scientifique très intéressant qui tente d'élucider parce que beaucoup de personnes au moment de la mort, quelques heures auparavant, acquièrent une lucidité même après avoir été en état de démence ou silencieuses, des mois ou des années, tout à coup, grand-mère coordonne tout ce qu’elle dit totalement lucide puis meurt. À un moment critique, le cerveau est organisé même avec des parties chaulées, inexplicablement. C'est comme si l'inconscient utilisait le peu qui restait du cerveau pour exprimer une lucidité pré-mortem et ce bien est déclaré par un scientifique, un médecin qui a étudié pendant vingt-cinq ans plus de trois cents cas où cela s'était produit. Aujourd'hui, la science étudie comment cela peut se produire en cas de crise. Il s'agit de réaliser qu'on est en train de mourir, c'est-à-dire ce genre de mort qui n'est pas soudaine et qui laisse le temps de se rendre compte que je pars de ça. Le monde peut impliquer une grande lucidité dans une crise totale . En ese momento lo que sucedió, volviendo a la imagen del huracán es que la persona, en la periferia se le está destruyendo todo, es lo que se conoce en cuidados paliativos como duelo total, si al morir un padre, el hijo pierde un padre, el hermano puede un hermano, el que se está muriendo pierde padre, hijo, casa, animales, todos, es el duelo total. La posibilidad de saltar hacia el centro y morirse en paz aunque todo se esté destruyendo, crisis máxima, entonces si alguien muriéndose puede saltar al centro, y morirse en estado de quietud interna profunda, en cualquier otro momento podemos producir ese salto, para eso tenemos que entrenarnos . Y el entrenamiento que propone las psicologías contemplativas es un entrenamiento de familiarizarse con ese centro quieto. Familiarizarse porque allí está el espíritu, esta lo imperecedero, eso no teme a la muerte, a eso no se le mueve la amígdala, l o que le teme a la muerte es lo perecedero el mi en las crisis, en lo perecedero el mí se aferra, como me aferro a lo conocido, sufro más porque sufro desgarro, porque el huracán no me pregunta si quiere que saque este árbol o el de la derecha, el huracán arrasa y si yo me agarro al árbol muero con el árbol. Entonces lo que podemos hacer es simplemente y tremendamente soltar.

Hace poco acompañe a mi amiga más íntima a partir en muerte, en estado moribundo he irse, y tuve el privilegio de acompañar esa muerte y entre profunda lucidez lo que ella decía “suelto todo, me estoy librando, me estoy yendo, los amo, los amo a todos, me estoy yendo, me estoy liberando, me voy”. Entonces esa tremendísima lucidez a los cincuenta y seis años, de una persona que estaba en pleno labor dos meses atrás, caramba que valentía y al verla irse, me dije a mi misma “es cierto lo que escuche durante toda mi vida” quien trabaja para saltar al centro del huracán en el momento más tremendo sabe cómo saltar hacia allí, y ella estaba haciendo eso porque se entrenó toda la vida para eso, ante cada crisis y aun en medio de la felicidad, poder ir hacia ese centro quieto que es lo que se llama en oriente ecuanimidad. Entonces el ánimo está en equilibrio, este pasando lo que esté pasando. Yo sé que esto es difícil, lo que puedo decir es que ella era un ser humano y ella pudo. Entonces esto significa que todos podemos, si trabajamos para ello . Entonces dicen en oriente “trabajar sobre si, cuando hace falta y cuando no hace falta”, hace que cuando haga falta yo tenga el fruto sobre el trabajo sobre si…

Hay veces que en los estados de profunda confusión, que la decisión se toma en un momento de agitación máxima y sin ninguna capacidad de discernimiento, hay una sorpresa que es que esto remitiría a otro programa porque es muy rico y muy largo el tema, que es la inteligencia del inconsciente. Hay veces que nosotros, no podemos evaluar porque procuramos evaluar con la mente, con el intelecto, y sin embargo el inconsciente en un acto desesperado puede hacernos tomar curiosamente la mejor decisión. Entonces es como no se estar por la calle y ves que se te viene un auto encima y saltaste hacia la zanja, te embarraste a lo mejor te quebraste un pie, no importa, pero te salvaste la vida. ¿Quién hizo eso? El intelecto seguro que no . Entonces hay veces que en ese discernimiento en el pasaje a la acción hay que hacerlo como los chicos cuando se tiran del trampolín, se tapan la nariz, cierran los ojos y saltan al agua . No pienses más, no pienses más tírate del trampolín.

Entonces volvemos al I-ching hay veces que hay que esperar, hay veces que hay que pensar, hay veces que hay que evaluar como un contador, pero hay veces que no se puede, pero hay veces que ya nos hemos demorado lo suficiente.

En psicología transpersonal hay una imagen que es el complejo de Jonás, hay veces que si no salimos de la ballena de una buena vez, nos asfixiamos de una buena vez. Entonces hay que tomar una resolución al menos provisoria, al menos transitoria . En una separación es al menos tomémonos un tiempo, separemos nos de casa, veamos qué nos pasa, pidamos a un tercero ayuda. Pero hay veces que no tomar una decisión es como la terrible metáfora del sapo que muere vivo en el agua por no haberse dado cuenta que el agua se estaba calentando, entonces si no podemos solos, pedir ayuda. Aunque sea si no podemos hacer terapia alguna amigo que tenga la posibilidad de evaluar y pensar por nosotros. Y a veces es seguir el impulso del inconsciente que sabe, que nos est cuidando.

En lo personal en cuanto a la sensibilidad de las noticias, malas noticias que hay una cantidad de informaci n en donde para autocuidado decido no estar informada porque en mi criterio esto de la inadecuaci n esencial refiere a algo que investigue por m s de treinta a os, esto de sentir no encajar en el mundo, esta persona que tiene mayor lucidez porque los niveles de consciencia no son iguales en una persona o en otra, ni en nosotros mismos a medida que atravesamos la vida, entonces lo que me parece siempre muy importante es que conservemos la fiabilidad suficiente como para poder ser tiles al mundo. Si el exceso de informaci n hace que no nos volvamos tiles al mundo, porque nos subimos en la angustia, no estamos cumpliendo con nuestro destino. Entonces estar en el mundo y ser til a l, va a requerir que haya una cuota de sufrimiento inevitable por aquello que es dolor, es injusticia . Entonces eso que sentimos como un dolor propio esta bueno sentirlo porque es una de las formas de compasi n, hay un peque o dolor o un gran dolor que es la compasi n por lo que no se puede resolver . Ahora lo que es muy importante es que esa compasi n no nos quite el sue o, digamos, sino podemos ser tiles con eso. Poder decir bueno a mi me paso que haya inundaci n en Lujan que es mi ciudad m s cercana y decir bueno mientras hay inundaci n hay que moverse, hay que conseguir cosas, hay que hacer todo lo que hay que hacer porque estamos en emergencia, pero no se puede vivir as, si ya la emergencia no est al lado porque no me vuelvo til. Entonces yo lo que experimento es como cuidado personal es y en esto me voy a mi terapeuta tambi n , es que no se vuelva el sufrimiento por todo lo injusto, el sufrimiento por el hambre y por todo lo que bien vale el sufrimiento personal, que no se vuelva una excusa para la adicci na mi mala sangre .

En mi caso mi adicci na la mala sangre, es por ejemplo estar enojada con la realidad o con las cosas, yo sufro dolor, me duele

Salvo que uno sea un poeta como Baudelaire o Neruda, quiz s no nos convenga abrevar en el dolor colectivo para regar nuestra quintita done cultivamos nuestro propio dolor deliciosamente. Dicen que este poeta Baudelaire se inspiraba para escribir poes a, por alguna raz n, oliendo manzanas podridas . Yo no quiero oler manzanas podridas, hay unas cuotas de informaci n que me vuelve operativa entonces hago algo por el sector vulnerable por el que puedo hacer algo. Hay un punto donde estoy con esa informaci n colectiva regando mi quintita de dolor po tico y la verdad es que no me sirve y no le sirve a nadie all . Entonces creo que mi terapeuta me vigila al respecto de decir mira Virginia que ah te estas yendo hacia tu quintita as que bueno con este dolor est bien pero cortala. Tu tarea este fin de semana es pasarla bonito porque tenes la posibilidad y yo dir a si C mo es? . Por ejemplo hacer algo por las personas vulnerables.

Editeur: Gisela S., rédactrice en chef de la grande famille de https://hermandadblanca.org.

Fuente: Entrevista a la Lic. Virginia Gawel por Gabriela Lasanta, desde Radio Galilea (Argentina) https://www.youtube.com/watch?v=XZWbWsOSdFA