Le yoga des rêves 4: la pratique essentielle de Clear Light

  • 2017
Masquer Table des matières masquer 1 Méthode pour pratiquer la contemplation pendant le jour 2 Méthode pour pratiquer après la contemplation pendant le jour 3 Méthode de condensation des sens aux moments essentiels du coucher du soleil 4 Méthode de placement des objets dans un verre à minuit 5 Méthode de rayonnement de la sagesse à l'aube

Les méthodes de pratique de la claire lumière sont liées aux quatre divisions du temps: jour, après-midi, minuit et aube.

Les explications sur les pratiques de la journée incluent des méthodes de " contemplation " et de " après contemplation ". Nous allons d'abord expliquer la méthode pour pratiquer la contemplation pendant la journée.

Méthode pour pratiquer la contemplation pendant la journée

Asseyez-vous en tailleur dans un siège confortable. Pendant un bref moment, concentrez vos yeux sur le ciel sans les déplacer. Ensuite, votre conscience devient claire et lucide. Dirigez vos yeux vers le bas, regardez droit devant vous et une nouvelle expérience méditative émergera. Quand on reconnaît cette expérience et se détend dans cet état, la présence instantanée dans son aspect de clarté se manifeste comme un espace auto-lumineux. C'est ce qu'on appelle " la claire lumière de la lucidité ". Quand on se familiarise avec cet état, on fait l'expérience de la claire lumière de la lucidité où les manifestations de l'expérience perceptuelle et de l'esprit émergent unies dans l'espace, au-delà des concepts, sans interruption.

Selon les circonstances, des expériences telles que "j'existe dans l'espace céleste" ou "mon corps et mon esprit sont séparés de manière différente" se produisent parfois. À cette époque, d'innombrables objets tels que des arcs-en-ciel, des thigles et des visions de divinités se manifestent. Cet éclat inhérent à la clarté des cinq pranas est appelé " la claire lumière des couleurs extérieures" .

Grâce à la claire lumière des couleurs externes, il est possible de percevoir clairement les atomes et les organes internes du corps lui-même . Il est possible de percevoir des visions similaires pendant le jour et la nuit, l'intérieur des corps d'autrui, les royaumes purs, ce que font les êtres vivant dans les villages et les êtres en train de mourir et de renaître.

Pour intégrer la contemplation au sommeil, tenez gentiment le prana en position de sommeil du lion . Sans fermer les yeux, vous dormez avec un esprit concentré sur la sphère rayonnante de cinq couleurs dans votre cœur. Lorsque les manifestations extérieures sont apaisantes, il existe une conscience lumineuse non conceptuelle dans l'intervalle entre le sommeil et le rêve qui reconnaît la claire lumière. En dormant dans cette dimension, au-delà de la somnolence de l’inconscience, le sommeil se manifeste comme une claire lumière.

D'autre part, il n'y a pas de rêves et la conscience reste naturellement lucide dans l'état de contemplation. Lorsque vous vous endormez, vous maintenez une conscience incessante de tous les aspects de la forme, du son et de l'odorat qui vous entourent. De ce fait, lorsque vous avez peu d'expérience, vous pouvez facilement vous réveiller du sommeil. Il y a une clarté naturelle des aspects de la manifestation, en dehors de la cessation des jugements sur les manifestations du jour.

En outre, avec la cessation de la conscience mentale des six sens, il y a une clarté incessante des consciences sensorielles des cinq organes des sens. Lorsque la conscience mentale se dissout dans la claire lumière, le prana entre dans le canal central. Parce que les cinq consciences sensorielles ne sont pas conceptuelles, elles ne collent pas aux manifestations. Ceci est connu comme " la claire lumière de la lucidité au-delà des concepts".

Lorsque cela se produit, avec l'existence de la condition de contemplation de la claire lumière de la sensation et l'existence de la manifestation incessante de la claire lumière de la clarté, la claire lumière au-delà des concepts existe naturellement dans cette condition libre de pensées discursives. De ce fait, lorsque la claire lumière de la base naturelle est intégrée, au-delà de la dualité, à la lucidité naturelle de l'enfant dans la dimension de la pureté primordiale, une clarté plus profonde se manifeste dans la clarté primordiale. C'est ce qu'on appelle " la claire lumière qui intègre mère et enfant ".

Naturellement, la claire lumière de la sensation est apparente et réside dans l'unification avec la joie née spontanément. La claire lumière de la lucidité se manifeste lorsque la contemplation reste pleinement intégrée tout au long de la journée et de la nuit. Et la clarté au-delà des concepts existe lorsque les actes conceptuels de l'esprit se dissolvent naturellement. À ces occasions, ce cadre est clair, ce qui facilite la compréhension du sens. Bien qu'il existe à d'autres occasions, il est difficile à reconnaître.

Puisque la claire lumière de la sensation reste inséparable de la contemplation, les manifestations apportent l'expérience d'une joie infinie.

Les expériences de la claire lumière de la lucidité incluent des manifestations de fumée, mirages, éclairs, brouillard, éclairs, apparitions en cinq couleurs, thigles, figures divines, êtres sensibles et la capacité de voir directement de nombreux royaumes purs. On peut le voir à travers les formes qui restent bloquées par des substances grossières en béton, telles que des bâtiments ou des montagnes, et il est capable de pénétrer dans des objets tels que des bâtiments et des murs. Vous pouvez obtenir un œil inconditionné et diverses connaissances supranormales.

Une lumière claire au-delà des concepts reste pleinement intégrée à la contemplation de jour et de nuit. Lorsqu'une manifestation est perçue, elle se dissout sans concepts. Tout ce qui est parlé manque de catégories et se dissout sans concepts, et toutes sortes d'expériences se manifestent sous la forme du sentiment de rester toujours dans la dimension spatiale.

Méthode de pratique après la contemplation pendant la journée

Après la contemplation signifie sortir de la contemplation. Lorsque vous quittez l'état de contemplation, les manifestations externes sont les aspects non substantiels des cinq couleurs. Les êtres vivants, les arbres fruitiers, les éléments et toute manifestation qui se manifeste sont perçus comme apparaissant clairement, même s'ils ne sont en réalité rien, comme le reflet de la lune dans l'eau. Ils sont vus comme appartenant à la nature des huit exemples de déception. Ils sont vus comme étant vides, naturellement, comme un espace. En expérimentant et en intégrant ces manifestations, on s'entraîne dans un état dépassant les concepts sans être attaché aux manifestations de la clarté vide.

Méthode de condensation des sens en des points essentiels au coucher du soleil

Asseyez-vous en tailleur. Visualisez une série consécutive de syllabes tibétaines blanches (ou la lettre A de notre alphabet) dans le canal central de son extrémité inférieure à l'ouverture supérieure de Brahma . Toutes ces lettres se dissolvent progressivement les unes dans les autres de bas en haut. Ensuite, ils se dissolvent tous dans une seule lettre blanche, qui est visualisée dans le petit trou en haut de la tête. En fin de compte, même cette lettre se dissout dans l’espace céleste et l’on se détend, libérant ainsi l’esprit dans cet état.

Méthode de placement des objets dans un verre à minuit

Allongez-vous dans la position du lion. Visualisez une lampe à cinq couleurs au centre de votre propre cœur ou visualisez une lettre tibétaine d'un blanc éclatant entourée d'un symbole à cinq couleurs. Détendez-vous dans cet état et endormez-vous.

Méthode de rayonnement de la sagesse à l'aube

Regardez directement devant vous avec le regard immuable du lion. Gardez à l'esprit l'affichage d'une lettre blanche tibétaine flottant dans le ciel à la distance d'une flèche depuis la couronne de votre tête.

Concentrez-vous d'abord sur le radiant, puis détendez-vous dans cet état afin que la lettre disparaisse dans sa nature. Bien qu'il n'y ait pas de mouvements de pensée, il y a toujours une clarté claire et on se détend dans cet état de contemplation.

Le tantra racine Dra Thalgyur résume la pratique de la claire lumière:

Avec les quatre temps externes, le pratiquant exerce le corps physique . L'essentiel est de maintenir les canaux dans leurs origines. Avec les quatre temps internes, le pratiquant s'exerce avec la voix . L'essentiel est d'interrompre le fleuve d'expression. Aux quatre moments secrets, le pratiquant s’exerce avec l’ esprit . Le point fondamental est de vous familiariser avec le sommeil. Avec les quatre temps de la condition essentielle après l’unification du corps, de la voix et de l’esprit, on intègre la totale lumière claire au sommeil . En se familiarisant avec cela, on s’associe aux kayas .

Avec cela, nous terminons la série d'articles sur le yoga des rêves. J'espère que sa lecture vous sera utile et qu'elle vous aidera à voir les choses plus clairement. Et rappelez-vous que la sagesse est la porte qui nous conduit à la Lumière.

SOURCE: “Le yoga des rêves” de Namkhai Norbu Rinpoché

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