La souffrance, les causes de la souffrance, de la libération et le noble sentier des huit branches

Les quatre nobles vérités

«J'enseigne sur la souffrance et la manière dont elle se termine»
- Bouddha Shakyamuni

Introduction

Les enseignements des Quatre Nobles Vérités sont parmi les premiers enseignements que le Bouddha Shakyamuni nous a laissé à Sarnath (près de Bénarès ou de Varansi dans le nord - est de l' Inde ), sept semaines après avoir atteint l'illumination à Bodhgaya .

On sait que ces enseignements contiennent l'essence du chemin bouddhiste, au-delà de la tradition que l'on pratique.

1. C'est la souffrance

Selon le Bouddha, quelle que soit la vie que nous menons, elle a la nature d’un aspect de la souffrance .

Même si nous nous considérons heureux un instant, ce bonheur est transitoire par nature. Cela signifie qu'au mieux, nous ne pouvons trouver que du bonheur et du plaisir transitoires dans la vie.

La souffrance (ou l'insatisfaction) peut être distinguée de trois manières:

1. Souffrant de souffrance : il s'agit des aspects les plus évidents, tels que la douleur, la peur et l'angoisse mentale.
2. Souffrance du changement : fait référence aux problèmes que le changement nous apporte, tels que la disparition de la joie, rien ne perdure; L'émiettement et la mort.
3. Souffrance pénétrante : c’est l’aspect le plus difficile à comprendre, elle fait référence au fait que nous avons toujours le potentiel de souffrir ou de pouvoir rester nous-mêmes dans des situations problématiques. Même la mort n'est pas une solution dans la philosophie bouddhiste, car nous nous retrouverons simplement dans un corps différent, qui connaîtra également des problèmes.

Pour illustrer cela avec les paroles du septième dalaï-lama (extrait de « Chansons de transformation spirituelle » traduites par Glenn Mullin ):

Des centaines de mouches stupides se rassemblent
dans un morceau de viande avariée.
Profitant, pensent-ils, d'un délicieux festin.
Cette image correspond à la chanson
d'une myriade d'êtres vivants naïfs
Qui cherchent le bonheur dans les plaisirs superficiels;
et ils essayent d'innombrables façons,
Cependant, je ne les ai jamais vus satisfaits.

Notez que souffrance est une traduction inadéquate du mot k Dukkha, mais qu’elle est la plus communément acceptée, en l’absence d’un meilleur mot en Espagne ol. Dukkha signifie intolérable, sans substance ub, difficile à supporter et peut aussi signifier imparfait, insatisfaisant ou incapable de fournir un bonheur parfait. Fait intéressant, certaines personnes le traduisent même par stress s.

Souffrir est un grand mot dans la pensée bouddhiste. C'est le terme clé et doit être bien compris.

Le mot en pali est dukkha, et il ne signifie pas seulement l'agonie du corps. Cela signifie ce profond sentiment d'insatisfaction qui fait partie de chaque moment mental et qui découle directement de la grande roue mentale.

L'essence de la vie est la souffrance, a déclaré le Bouddha . À première vue, cela semble excessif et pessimiste. Cela semble vraiment manquer. Après tout, il y a beaucoup de moments où nous sommes heureux.

Y en at-il? Non, ils n'existent pas. Cela semble juste être comme ça. Prenez tout moment que vous avez vraiment ressenti et examinez-le attentivement.

Sous la joie, vous trouverez cette tendance de tension sous-jacente subtile et pénétrante, qui, quelle que soit l’importance de ce moment, doit prendre fin.

Peu importe ce que vous avez obtenu, vous en perdez une partie ou passez le reste de vos jours à prendre soin de ce que vous avez et à rechercher des stratégies pour obtenir davantage. Et à la fin, vous devez aussi mourir. En fin de compte, vous perdez tout. Tout est transitoire. ”Voici l'une des quatre nobles vérités .

Henepola Guanaratana, dans ' Mindfulness in Simple English '.

2. Les causes de la souffrance

La raison pour laquelle nous faisons l'expérience de la souffrance vient finalement de notre esprit.

Selon le bouddhisme, nos principaux problèmes mentaux ou illusions sont les suivants: attachement, colère et ignorance.

C'est à cause de ces illusions que nous nous engageons dans des actions qui posent des problèmes pour nous-mêmes et pour les autres. Avec chaque action négative ( karma ) que nous commettons, nous créons un potentiel d'expériences négatives.

Comment l'attachement peut-il nous faire souffrir?

Nous ne devrions penser qu'au chocolat et nous serons tentés de manger plus que ce qui est bon pour nous. À titre d’exemple, mon histoire préférée: la manière dont les gens chassaient les singes dans le sud de l’Inde: l’une a pris une noix de coco et fait un trou assez grand pour que le singe puisse y insérer sa main. Puis il attacha la noix de coco et mit un bonbon à l'intérieur.

Le singe sent le bonbon, introduit sa main dans la noix de coco, prend le bonbon et ... le trou est trop petit pour laisser sortir un poing fermé de la noix de coco. La dernière chose que le singe envisagerait est de laisser tomber le bonbon, il est donc lié à cause de son propre attachement . Ils ne le laisseraient finalement partir que lorsqu'ils s'endormiraient ou perdraient connaissance face à la fatigue.

En fin de compte, le Bouddha explique que notre attachement à la vie nous maintient dans une existence cyclique ou samsara, ce qui ne nous procure pas un bonheur continu.

Comment la colère peut-elle nous causer de la souffrance?

Comme cela sera expliqué à la page sur le karma, toutes nos actions ont des conséquences.

Faire le mal aux autres reviendra sous la forme de victimes.

La colère est l’une des raisons pour lesquelles nous faisons du mal aux autres. Elle est donc logiquement la cause de nos propres souffrances . Par conséquent, les Quatre Nobles Vérités sont très claires quand on parle de karma et de ses conséquences.

Comment l'ignorance peut-elle nous faire souffrir?

Ceci est expliqué de deux manières:

- La manière conventionnelle est qu'en ne pas être omniscient, on a régulièrement des problèmes.

Nous ne réalisons pas toutes les conséquences de nos actions, nous ne comprenons pas les autres êtres et nous ne comprenons pas pourquoi le monde est exactement tel qu'il est.

Par conséquent, nous nous retrouvons souvent dans des situations où nous ne réalisons pas les meilleures actions.

Réfléchissez un instant à la fréquence à laquelle nous pensons: " Si seulement j'avais su cela auparavant ... "

- L’explication la plus compliquée concerne l’aspect le plus profond de la philosophie bouddhiste: la vérité ultime ou le vide, également hautement implicite et explicite dans Les Quatre Nobles Vérités.

C'est un sujet vaste, il faut des années d'étude et de méditation pour réaliser la vision vers la sagesse de la vacuité .

Pour le dire simplement: la réalité n’est pas ce que nous pensons . Puisque la réalité diffère de nos opinions à ce sujet, nous avons des problèmes.

Tant que nous ne pouvons pas réaliser la vérité ultime, nous serons coincés dans une existence cyclique .

Alors que nous sommes dans une existence cyclique, nous éprouvons à tout moment un aspect de la souffrance (qui sera au moins le potentiel de souffrance future).

3. La souffrance peut cesser, le Nirvana est la paix

C'est le message le plus positif du bouddhisme: autant que la souffrance soit toujours présente dans notre existence cyclique, nous pouvons fermer ce cycle de problèmes et de souffrances et entrer dans le Nirvana, qui est un état au-delà de la souffrance.

Le raisonnement derrière les Quatre Nobles Vérités, et plus particulièrement de cette Troisième Noble Véracité, est le fait que la souffrance et les causes de la souffrance dépendent de l'état de notre esprit. Par conséquent, si nous pouvons changer notre propre esprit, nous pouvons également éliminer la souffrance

Les raisons pour lesquelles nous commettons des actes qui nous nuisent et nuisent aux autres proviennent de nos illusions.

Lorsque nous possédons la sagesse appropriée (conventionnelle et ultime), nous pouvons nous libérer de ces illusions et donc de tous nos problèmes et souffrances.

Lorsque ce processus est terminé, nous pouvons quitter notre existence cyclique et profiter de l' état de Nirvana, sans problèmes.

Le raisonnement jusqu'à présent est assez simple, quand on est malade, on va chez le médecin. Il sait (idéalement) ce qui ne va pas, il prescrit des médicaments et nous donne des conseils que nous devons prendre et respecter pour nous rétablir.

De la même manière, lorsqu'un maître spirituel nous prescrit une pratique et le développement de notre sagesse pour mettre fin à nos souffrances, nous devons toujours suivre ces instructions, sinon elles n'auront aucun effet. Cela ne mène pas à la dernière des Nobles Vérités du Sentier de la « médecine ».

Incroyable la sagesse de ces quatre nobles vérités !

4. La voie vraie ou la voie noble des huit branches

Si nous pouvons contrôler notre corps et notre esprit de manière à aider les autres au lieu de leur faire du mal et à générer de la sagesse dans notre propre esprit, nous pourrons mettre fin à nos souffrances et à nos problèmes.

Le Bouddha a résumé l'attitude et les actions correctes des Quatre Nobles Vérités dans le Noble Sentier Octuple :

( Les 3 premiers sont à éviter les 10 non-vertus de l'esprit, de la parole et du corps :)

1. Pensée juste: Évitez la cupidité, le désir de faire du mal aux autres et le mauvais regard (comme penser: les actions n’ont aucune conséquence, je n’aurai jamais de problèmes, il n’ya aucun moyen de mettre fin à la souffrance, etc.)
2. Discours droit: évitez les mensonges, les discours de division et les discours cruels et les vains commérages.
3. Actions justes: Évitez de tuer, de voler et d'inconduite sexuelle.
4. Bon soutien: Essayez de mener une vie avec la plus haute attitude de pensée, de parole et d’action.
5. Bonne compréhension: développer une véritable sagesse.
   ( Les trois derniers aspects concernent principalement la pratique de la méditation :)
6. Effort juste: Après la première étape, nous avons besoin d'une persévérance joyeuse pour continuer.
7. Attention: essayez de prendre conscience de «l’ ici et maintenant » au lieu de rêver de « là et ensuite ».
8. Concentration correcte: maintenez un état d'esprit calme, attentif et attentif.

Le Bouddha a expliqué que nous pouvons utiliser les quatre baguettes pour vérifier si nous pratiquons correctement: nous devrions ressentir du bonheur, de la compassion, de l'amour et un effort joyeux lorsque nous pratiquons.

Si aucun de ceux-ci n'est présent, quelque chose ne va vraiment pas avec notre pratique.

« Une façon de prévenir la souffrance mentale est de nous observer et de découvrir ce qui déclenche notre problème.

Si nous pouvons identifier les causes de l’augmentation de la pression artérielle et de la sensation de malaise, nous avons fait un grand pas en avant vers une image plus grande.

Avec cette perspective plus large, il y a moins de chance que nous retournions à l'ancien schéma habituel qui ne fait que nous rendre mal à l'aise.

Ce n’est pas que nous devons cesser d’aller à toutes nos vacances en famille, mais que nous trouvons des moyens d’apprécier des moments agréables, tels que des plats délicieux et la possibilité de nouer des contacts, de nous sentir plus neutres et détachés des moments passés. Ennuyeux et nuisible.

Plusieurs fois, nous plaçons trop d'attentes et d'exigences sur nous-mêmes et sur ceux qui nous entourent. Nous pourrions donner un peu d’espace à la situation et voir ce qui se développe.

La chose la plus douce que nous puissions faire dans ces situations est de rester calme et de ne pas causer de plus grandes difficultés. "

De ' Ton esprit est ton maître: Se réveiller à travers la méditation contemplative, de Khenpo Gawang

Les produits sont spécialement conçus pour attirer le regard et captiver l'esprit. Parce que nous nous concentrons sur ce que nous devons acquérir, plus que ce que nous avons déjà, nous tombons dans le jeu sans fin du dépassement .

Les fonctions dont vous avez besoin viennent dans la prochaine version! Le nouveau design est beaucoup plus attrayant! Et il vient dans votre couleur préférée! Ces produits peuvent être fabriqués en série, mais ils sont personnalisés pour répondre à notre cupidité et à notre ambition. Ils sont exactement adaptés pour nous distraire avec leurs apparences.

À mon avis, toutefois, le problème le plus important est la candeur de notre esprit . C’est ce qui nous rend vulnérables à la séduction de choses qui nous distraient.

En d'autres termes, nous sommes nous-mêmes le plus gros problème. Parfois nous sommes comme des petits enfants; Pour répondre à nos propres besoins, nous ne montrons pas régulièrement de signaux de maturité.

Pensez-y: lorsqu'un petit enfant pleure, le moyen le plus simple de l'arrêter est de lui donner un jouet. Nous le déplaçons devant lui et le secouons pour attirer son attention jusqu'à ce qu'il s'étire pour le saisir.

Quand on le frappe enfin, il se calme. Notre objectif était juste d'arrêter avec ses larmes. Nous n'avons pas répondu aux besoins sous-jacents de l'enfant. Nous lui avons simplement donné quelque chose d'autre à désirer, nous l'avons dupé pour qu'il se taise pour le moment.

De No Le cœur est noble: changer le monde de l'intérieur vers l'extérieur, par SS le Dix-septième Karmapa, Ogyen Trinley Dorje.

Ainsi, après avoir reconnu l'existence et la cause de nos problèmes et de nos souffrances, la troisième Noble vérité explique que nous n'avons pas besoin de souffrir sans fin, et la quatrième noble vérité décrit ce que nous pouvons faire pour mettre fin à toute souffrance ; marchez sur le vrai chemin spirituel.

Comment avez-vous pensé à cet article sur les Quatre Nobles Vérités? Nous vous invitons à faire toutes vos contributions dans la section commentaires, me connaître des Quatre Nobles Vérités était incroyable, une expérience incroyable!

Auteur : Lucas, éditeur et traducteur de la grande famille de hermandadblanca.org

Source: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html