Table des matières masquer 1 Table des matières 2 Qu'est-ce que la gnoseologie? 3 Being-In-Yes et Gnoseology 4 Y aura-t-il une entité privilégiée? 5 Le problème de l'être à l'est 6 Que sait l'homme de l'être?

C’est une question de gnoseologie ou de théorie de la connaissance . Le fait de connaître est un fait primordial, par lequel le Soi s’exprime aussi de manière intuitive et n’admet pas de démonstrations ni d’explications, mais constitue une expérience inhérente à l’existence consciente .

Table des matières Qu'est ce que la Gnoséologie? L'être-en-oui et la gnoseologie Y aura-t-il une entité privilégiée? Le problème d'être à l'est Que sait l'homme de l'être?

L’ être, c’est cette réalité qui se transcende, englobe ce qui existe sous l’ espace (dont le substrat est la géométrie ) et le temps (qui est basé sur l’ arithmétique ) mais transcende à son tour tout, étant également soumis Gnoséologie

En ce sens, l'acrisolaire pérenne de la conscience humaine participe également à l'être, car il permet son appréhension et sa mise en question.

Qu'est ce que la Gnoséologie?

La gnoseologie ou théorie générale de la connaissance est la branche ou la discipline métaphysique chargée d'étudier l'origine, la possibilité et l'essence de la connaissance humaine . Ainsi que les espèces de connaissances et les critères de vérité utilisés en science .

En conséquence, l' épistémologie scientifique découle de la gnoseologie . Le mot a été utilisé dans ce sens depuis le dix-septième siècle. Cependant, son étymologie vient du grec Gnosis qui traduit connaissance .

En outre, la théorie de la connaissance consiste à comprendre les positions philosophiques qui ont répondu au problème de l'être .

Afin de trouver une cohérence et une validité de ses principes les plus théoriques et interprétatifs pour comprendre la réalité, se rapprocher de la réalité, en: Cette connaissance est perfectible et sujette à des changements de paradigme .

L'être-en-oui et la gnoseologie

Comme nous l'avons vu dans les entrées précédentes, la métaphysique est la tentative de connaître, à travers les facultés humaines, le Soi et ses relations avec l'existant.

L’être étant donc son objet, l’Etre des entités, mais est-il compétent pour trouver ce que l’Etre est en soi?

C’est une question de gnoseologie ou de théorie de la connaissance . Le fait de connaître est un fait primordial, par lequel le Soi s’exprime aussi de manière intuitive et n’admet pas de démonstrations ni d’explications, mais constitue une expérience inhérente à l’existence consciente .

Je dis ce qui précède, car il ne serait pas possible d’expliquer ce que la couleur bleu céleste ou bleu cobalt serait pour un aveugle de naissance ou le même; aucune explication satisfaisante ne peut être donnée concernant les phénomènes paranormaux ou les voyages astraux, car ils sont vécus par la personne comme un acte d'intimité.

Maintenant, pour commencer le point de départ de la métaphysique de la gnoseologie humaine, il est nécessaire de partir de la connaissance donnée par l'intuition sensible: avoir la sensation de tout ce qui est montré aux sens, les percevoir et les expérimenter.

Mais, non seulement l'homme y reste, partageant cette dimension avec les animaux, mais il englobe le système de symbolisation et de traduction de ce que les mots ressentent par l'acte cognitif.

Par conséquent, le soi n'est pas connu, mais la représentation de ce qui en est fait, la compréhension humaine .

De même, la transmission de nouvelles connaissances et idées par la pensée et son application à la transformation de la réalité constituent une dimension de ce que l'on appelle la connaissance objective, typique des sciences particulières qui s'enracinent dans l' entité ontologique .

Maintenant, réfléchissons à ce qui suit: s’il vous est attribué que le Soi lui-même est l’essence de l’Être Divin, qu’arrivera-t-il au Soi-même? Ne serait-ce pas réduire l'entité et les attributs que la compréhension humaine donne à Dieu: omnipotent, omniscient, etc.?

En effet, il y aurait un réductionnisme de l'être dans l'un de ses modes d'expression: l'entité rationnelle envisagée en tant que Dieu.

Ainsi, au cours de l'histoire, les êtres sont devenus quelque chose de vénérable, oubliant l'ouverture du Soi en soi et se terminant par un fanatisme qui obscurcit la raison et la liberté.

Y aura-t-il une entité privilégiée?

La métaphysique, telle que savoir que transcende la science, interroge sur tout ce qui existe et fournit des connaissances vérifiables et des hypothèses uniquement dans la praxis singulière, en utilisant la raison, l'intuition et l'expérience.

Maintenant , intuitivement, quelle serait l'entité la plus privilégiée de toutes?

Sans aucun doute, ce sont tous ceux qui existent qui ont conscience d’eux-mêmes, du monde qui les entoure et des diverses relations de tout ce qui devient .

Ce serait en partie, ces êtres qui peuvent être ancrés à une langue, puisque "monde", "chose", "quelque chose", "l'un", "le beau", "le vrai et le" bien "(le moddi essendi) ils correspondent à une idée ou ens rationis capturée par le langage et la compréhension du plus profond .

Ensuite, toutes les entités qui ontplaniront, c’est-à-dire qui sont capables de s’inventer, de se réinventer et de porter les modes d’être, seraient privilégiées .

De cette façon; vous êtes une entité privilégiée, car contrairement à votre ordinateur ou à votre animal de compagnie, vous pouvez vous renouveler et être de plus en plus libre au fur et à mesure que vous découvrez votre être : votre ps (psyché) ou votre âme.

Ceci, classiquement, est connu sous le nom de « conscience transcendantale» (ou gnoseologique), car contrairement à la conscience empirique, cela permet l'unification de tous les contenus matériels et perceptuels., faisant appel à l'unité et à l'identité de l'Être de votre conscience et de toutes les connaissances possibles, donnant un sens d'infini et d'ouverture existentielle.

Et en cela, des figures de conscience sont affichées qui doivent être intégrées, à travers des sensations, des perceptions, une conscience de soi, une conscience malheureuse, des symboles de rêve et des archétypes de complexes inconscients.

Ainsi, pour l’être humain, son âme constitue un mystère privilégié dans la survenue de l’existence.

De la même manière, sa topologie (selon la psychologie analytique) est conforme à: l'inconscient collectif, l'inconscient personnel et le conscient.

La conscience comprend la conscience, un élément constitutif qui relie directement au monde.

En raison de ce qui précède, «la conscience est toujours la conscience de quelque chose» ou, en d'autres termes, elle est intentionnelle .

Par conséquent, nous ne l'avons pas matériellement en tant qu'organe interne dans le style du cœur, du foie ou du cerveau. Mais c’est un acte d’ouverture au monde qui a son contenu eidétique.

Le problème de l'être à l'est

En fin de compte, le problème de la gnoseologie à propos de la connaissance du Soi en soi concerne l’espèce humaine tout entière. Il est donc étroitement lié à la philosophie taoïste orientale de Lao-Tse. On dit que personne ne sait ce que Tao est, il est lui-même un mystère . C'est pourquoi il est indiqué que:

"Le tao que l'on peut appeler tao n'est pas le vrai tao"

Étymologiquement, le tao est un terme utilisé par la civilisation chinoise qui se traduit par "chemin", "chemin". Ce "chemin" est indéterminé et on pourrait suggérer qu'il régit l'alternance de la dualité et des contraires.

Il n'est pas étonnant que le yin et le yang aient été configurés comme le symbole permettant d'aborder le problème de l'être pour les orientaux.

Mais si elle est typée dans le langage, son essence même serait perdue et, comme dans le cas occidental, l' Être serait confondu avec les Entités .

Que sait l'homme de l'être?

Il est bien connu en gnoseologie de l'expérience et de la réflexion que l'homme peut connaître l'être; diverses réalités et entités.

Mais comment fait-il? Partie principalement de deux éléments qui conditionnent ce monde matériel:

1. L'extension (choses matérielles et spatiales)
2. et la pensée (en tant que reflet de la temporalité et de l'arithmétique).

Le premier est étroitement lié au corps, à la sensation et à la perception et le second également au cerveau et au système nerveux central.

Cependant, il le transcende dans les relations et son contenu et dans sa capacité active vis-à-vis de la chose, il participe donc à la nature, mais plus à la pensée, et peut le transformer.

Cependant, il y a d'autres attributs de l'être puisqu'il est indéterminé et qu'il formerait une substance avec des attributs infinis - mais naturellement nous ne connaîtrions que ces deux-là .

Ainsi, une personne ayant d’autres types de perception extrasensorielle (ce qui pourrait être hypothétiquement lié aux niveaux de l’inconscient) pourrait intuitivement intuiter d’autres attributs, aspects et contenus qui ne sont normalement pas à portée de main, tels que, par exemple, l’aura, des fantômes ou une Voyant qui accède aux qualités du temps .

De même, d’un point de vue théorique, on pourrait dire qu’un être non humain, tel qu’un étranger ou un ange, pourrait capturer d’autres attributs de la substance, que nous ne pourrions pas saisir facilement par notre confinement physique.

Sur la base de ce qui précède, une partie de la philosophie médiévale (en particulier celle de Thomas d’Aquin) a précisé et expliqué le point de départ métaphysique de la compréhension angélique pour la différencier de la nôtre.

Ainsi, l'oracle de Delphes de la civilisation grecque était très sage, présentant la phrase suivante de la gnoseologie :

"L' homme se connaît et vous connaîtrez l'univers et les dieux ."

Parce que compte tenu de la constitution de l'appareil psychique et corporel, l'homme part de trois aspects par lesquels il s'exprime dans l'Être dans sa conscience, à savoir: L'étonnement, le doute et l'angoisse de connaître le fini avant l'infini: la divinité et le cosmos .

Ainsi, lorsque l'homme avance et se lance dans l'étude de son être intérieur, il connaît ses mystères, son contenu intentionnel et sa pierre cachée pour le travailler et commencer une rénovation qui lui permet de transformer son monde en vertu de sa faculté. libertaire de raison.

Par conséquent, il est également de sa responsabilité de connaître les principes ontologiques qui permettent un meilleur discernement de l'être.

Il semble que l'Être de la gnoseologie soit cette condition qui permette la réalité circonscrite au symbolique, à l'imaginaire et au matériel, ainsi que celle qui ne peut être introduite dans ces dimensions:

Parce que définir l'être, c'est le confondre avec l'Entité, comme nous l'avons vu dans l'entrée précédente, ce serait détruire conceptuellement l'Etre: il appartient en définitive à l'homme de se connaître principalement .

Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, rédacteur en chef de la grande famille de Hermandadblanca.org

Sources:

• Burk, I. (2001). La philosophie Une introduction mise à jour. Caracas, Venezuela: Buchivacoa
• Wikipedia Taoïsme Document en ligne Disponible à l'adresse https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo