La plupart d'entre nous considérons que la santé est l'état naturel de l'être humain et que la maladie est une absence ou une altération de cet état, que nous appelons aussi, en termes plus métaphysiques, "état d'harmonie" ou "perte d'harmonie". Mais pourquoi est-il si difficile pour nous de maintenir cet état naturel de manière permanente?
La conscience a beaucoup à dire à ce sujet, mais allons-y par parties.
Le symptôme comme allié
Nous savons que la médecine conventionnelle, dans son désir de spécialisation, de recherche et d'analyse de structures purement organiques, continue aujourd'hui à perdre de vue tout l'être humain lors de la mise en oeuvre d'un traitement. S'il est vrai que de plus en plus de médecins tentent d'intégrer une philosophie holistique (corps-esprit-esprit) si caractéristique de la médecine alternative, mais la méthodologie académique elle-même tend à attirer l'attention. seulement dans la résolution du symptôme (corps).
Mais cette méthode de guérison, efficace dans le sens où elle supprime la maladie presque instantanément, pourrait être comparée à la situation si un de ces phares de notre voiture s’allume, indiquant que quelque chose ne va pas, au lieu d’interrompre le voyage. De la voiture à l’atelier, nous avons enlevé l’ampoule pour qu’elle cesse de nous gêner et nous avons considéré l’incident comme résolu. Si ce n’était pas parce que le corps avait son propre "atelier de réparation", il ne fait aucun doute que nous finirions tous tôt ou tard "dans un fossé au bord de la route". Cependant, c’est ce que nous faisons chaque fois que nous essayons de supprimer le symptôme (basé sur des analgésiques, des anxiolytiques, des antihistaminiques, des anti-thermiques ...), sans perdre une seule minute à réfléchir à ce qui aurait pu être la cause de cette maladie que nous percevons comme telle. maladie
Le corps physique est un véhicule magnifique et sophistiqué d’expression et de manifestation de la conscience de l’être humain sur le plan physique, qui, en tant que tel, est au service de son occupant . Cependant, il arrive que le corps réponde à la fois aux ordres provenant de la partie consciente de l'être, ainsi que de son inconscient. Le corps exprime la totalité de l'être . Et ce qui se manifeste dans notre corps en tant que symptôme n’est rien d’autre que l’expression visible d’un processus invisible qui, par son signal, ne vise qu’à interrompre notre vie quotidienne pour nous avertir d’une anomalie.
Lorsque nous comprenons la différence entre maladie et symptôme, notre attitude et notre relation avec la maladie changent rapidement. Nous cessons de considérer le symptôme comme notre grand ennemi à détruire, à le considérer comme un allié capable de nous aider à trouver ce qui nous manque, ce dont nous sommes conscients et quelle est la cause de notre maladie.
Les effets de la dualité
Quand une personne dit de elle-même qu'elle est: travailleuse, tolérante, pacifique, amoureuse des animaux, sobre, végétarienne, etc., cela signifie que chacune de ces caractéristiques a été précédée d'une élection. n. Choisissez entre deux possibilités, choisissez l’une et jetez l’autre. De cette manière, avec je suis un travailleur, tolérant et pacifique, cela exclut automatiquement je suis vague, intolérant et violent . C'est ainsi que nous construisons progressivement notre personnalité et nous identifions à chacune des paires d'opposés qui constituent notre perception de la réalité. Il y aura toujours l'un des deux opposés qui, dans une mesure plus ou moins grande, sera supposé être le nôtre et intégré à notre être conscient, et son contraire, considéré comme étranger, finira par être banni à l'ombre. de notre conscience.
Carl G. Jung appelle «ombre» la somme de toutes les facettes de la réalité que l'individu ne reconnaît pas ou ne veut pas reconnaître en lui-même. Tout ce que l'être humain rejette passe dans son ombre, qui est la somme de tout ce à quoi il ne s'identifie pas . De cette manière, l'être humain projette dans le monde extérieur un mal qu'il ne reconnaît pas comme le sien, précisément pour ne pas avoir à trouver en lui-même la véritable source de tout malheur.
En d'autres termes, la maladie nous est présentée comme une extériorisation de tout ce qui n'a pas passé par le filtre de notre psyché . Et le corps dans ce sens est extrêmement sincère. Une sincérité souvent difficile à supporter, car pas même le meilleur de nos amis n'oserait nous dire la vérité aussi grossièrement que le corps le fait à travers les symptômes. Mais pour comprendre ce que le corps nous dit, nous devons apprendre à interpréter son langage. Un langage psychosomatique dont la «pierre de touche» se trouve dans ces deux questions simples:
Qu'est-ce qui m'empêche de faire cette maladie? travailler, marcher, parler, bien respirer ...
Qu'est-ce qui me fait faire cette maladie? se reposer, changer d'habitude, se débarrasser de quelque chose ...
A partir de là, et malgré les interprétations diverses que l’on trouve dans de nombreux médias (livres, vidéos, internet ...), une période de réflexion devrait s’ouvrir dans laquelle on essaie de relier ce que le corps nous dit, avec se déroulant dans nos vies à tous les niveaux . Et est-ce que chacune des parties de notre corps (organes, muscles, os, articulations, membres ...) remplit une certaine fonction et est ensemble le véhicule de l'expression de notre être dans son intégralité, la partie du corps qui S'il en est affecté, cela aura nécessairement un rapport avec un aspect de notre vie dont nous ne sommes pas pleinement conscients (attachements, manques, rigidités, émotions bloquées, peurs ...).
Par exemple, toutes les affections qui se terminent par le suffixe - itis (otite, sinusite, colite, hépatite ...) et qui, comme nous le savons bien, font référence à une inflammation. Ils incitent clairement à prêter attention à un conflit ignoré (travail, sentimental, familial ...). Lorsque nous ne sommes pas conscients de ce conflit ou que nous ne l'assumons pas en tant que tel, il passera sur le plan physique se manifestant par une inflammation. De cette façon, la confrontation à laquelle nous n'avons pas pu faire face dans l'esprit, nous devrons nécessairement faire face dans le corps .
Le corps nous rend sincère car il montre tout ce que nous ne voyons pas ou ne voulons pas voir de nous-mêmes . Il est néanmoins clair que s’il est déjà difficile de reconnaître et d’assumer les messages que le corps nous transmet, précisément parce qu’ils font référence à des aspects qui échappent à notre conscience, la difficulté augmente nettement lorsque nous parlons de conditions dont l’origine devrait être. rechercher des processus karmiques et des héritages transgénérationnels ; c'est-à-dire dans des couches beaucoup plus profondes de notre être. Cependant, la racine reste la même, car tout ce que nous percevons sur le plan physique comme une maladie émane de notre vaste inconscient .
L'aphorisme inscrit dans l'oracle de Delphes prend ici tout son sens: "Connais-toi toi-même" .
Conscience de l'unité
Quand je dis, l'être humain se sépare de tout ce qu'il perçoit comme étranger au Soi : le Toi ; et, à partir de ce moment, il est emprisonné dans la dualité . C'est-à-dire que le je le lie au monde des contraires, auquel appartiennent aussi l'intérieur et l'extérieur, le bien et le mal, la vérité et le mensonge, le juste et l'injuste, etc. L'ego de l'individu rend impossible la perception de l'unité d'où provient tout, car la double conscience de la réalité divise tout en deux, l'obligeant à se différencier et à choisir. Et quand on dit oui à une chose, on dit en même temps non, au contraire. Mais à chaque non, à chaque exclusion, nous subissons un manque et pour être en bonne santé, il faut être complet.
Toutes nos manifestations naissent de notre double perception de la réalité, mais au-delà de la dualité, c’est l’Unité . Cependant, pour l’ego, cette perspective de l’Unité est présentée comme rien. Beaucoup réagissent souvent avec déception quand ils découvrent, par exemple, que l'état de conscience poursuivi par les philosophies orientales, le nirvana, signifie littéralement l' extinction . Et puisque l'ego veut toujours acquérir quelque chose qu'il perçoit en dehors de lui, il n'aime pas l'idée de devoir s'éteindre pour obtenir cet état. Cependant, tout et rien sont la même chose . C’est l’origine incontestable de l’Être: le Tout, le Tao, l’Absolu, Dieu, Celui qui englobe tout, où les contraires s’additionnent et où rien ne peut exister en dehors de cette unité. Dans l'unité, il n'y a pas de changement ou de transformation car elle n'est pas soumise au temps ou à l'espace. L'unité est en repos permanent, c'est l'Être pur, éternel et immortel.
L'unité est la seule chose qui existe réellement et peu importe l'effort intellectuel que nous avons l'intention de faire, nous ne pourrons faire l'expérience de cette réalité que par le biais de l' expansion de la conscience . Le pouvoir de guérison de la conscience est, en ce sens, cette approche progressive de la conscience de l'Unité qui illumine progressivement tous les coins de notre être qui étaient sombres. Et quand on découvre enfin qu'il n'y a pas de séparation entre soi et tous les êtres de la création, on s'aperçoit qu'il n'y a pas non plus de place pour l'aversion, l'intolérance, la critique ou les reproches. Il est entendu que les anciens moules de commande que nous avions fabriqués pour cataloguer la diversité dans laquelle nous vivons ne sont plus utiles, ils sont inutiles; et que tout jugement des valeurs que nous avons l'intention de faire ne peut être dirigé que vers nous-mêmes.
Chez les êtres dont la lumière intérieure a déjà dissipé toutes leurs ombres, le corps n’aura plus grand chose à dire avec son langage de symptômes. Ce sont des êtres hautement évolués qui vivent dans un état d'harmonie permanent jusqu'à la fin de leurs jours. Et pour le reste des humains, la maladie, dans la mesure où elle nous obligera à rechercher ce qui reste caché en nous, ressemblera à un enseignant sévère dont le seul but est de nous aider à développer notre conscience jusqu'au moment où nous atteignons notre objectif. atteindre la vraie plénitude de l'être .
AUTEUR: Ricard Barrufet Santolària, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org
SOURCE: "La maladie en tant que voie" et "Plans d'existence, dimensions de la conscience"
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