Comparable à deux grandes colonnes spirituelles, le sentiment chrétien du monde a créé deux fêtes, Noël et Pâques, au cours de l'année, en considérant ces deux aspects comme un symbole du cours de la vie humaine. On peut dire que l'image de la fête de Noël et celle de Pâques sont présentées à l'âme humaine comme les deux colonnes spirituelles qui nous parlent des grands mystères de l'existence physique humaine et qui exigent une contemplation très différente de l'homme. de celui d'autres événements dans sa vie terrestre. Il est vrai que dans cette vie - à travers l'observation sensorielle, le discernement intellectuel, le sentiment et l'acte volontaire - le hypersensible nous parle. Mais dans d'autres cas, le suprasensible est annoncé spontanément comme tel, par exemple à la fête de la Pentecôte, dans laquelle le sentiment chrétien veut donner une expression sensible au suprasensible. Mais à travers les images de Noël et de Pâques, les deux événements du cours de la vie physique sont mis en évidence, lesquels, selon leur apparence extérieure, sont des événements physiques et qui, en raison de leur particularité, ne se confondent pas avec tous les autres événements. Ils expriment vraiment comme des événements physiques. Selon la conception naturelle avec vue, la vie physique de l'homme, l'aspect extérieur de la vie physique et la révélation extérieure du spirituel sont également couverts. Mais il n'est pas possible de percevoir physiquement, ni de conserver son apparence, la révélation extérieure des deux expériences du début et de la fin du cours de la vie humaine, sans la sensation de l'énigmatique profond, le mystérieux, par la perception physique elle-même. des deux événements auxquels je me réfère: la naissance et la mort. Et dans la vie de Jésus-Christ, comme dans les images de Noël et de Pâques, ils sont confrontés au sentiment chrétien qui leur rappelle ces deux événements de la vie physique. À travers les images de Noël et de Pâques, l’âme humaine regarde ces deux grands mystères; et par cette observation, elle trouve le renforcement lumineux de la pensée et le contenu puissant de la volonté humaine; et dans n'importe quelle situation de la vie, il trouve la consolation de tout son être. Les deux colonnes spirituelles, celles de Noël et de Pâques, ont une valeur éternelle. Je pense que l'on peut affirmer que notre époque de nouvelles révélations spirituelles jettera également un nouvel éclairage sur l'idée de Noël, de sorte que l'image de Noël puisse être ressentie progressivement d'une nouvelle manière. Il nous appartiendra de percevoir, à partir d'événements universels, l'appel à donner un nouveau caractère à d'anciennes représentations, l'appel à une nouvelle révélation de l'Esprit. Ce sera à notre tour de comprendre que, dans l’événement universel, une nouvelle image de Noël ouvre son chemin pour renforcer et consoler l’âme humaine. La naissance et la mort de l'homme, plus ils sont observés et analysés, nous sont présentés comme des événements qui se déroulent entièrement sur le plan physique et dans lesquels le spirituel l'emporte de telle sorte que, d'une observation sérieuse, personne ne puisse nier que Deux occurrences terrestres de la vie humaine sont directement présentées comme des faits physiques, à tel point que, réalisées dans l'homme, elles montrent qu'il est citoyen d'un monde spirituel. Aucune conception naturelle, dans ce que les sens perçoivent et que l'intellect peut comprendre, ne peut jamais trouver autre chose que celle dans laquelle le travail du spirituel est spontanément mis en évidence dans le physique. Seuls ces deux événements sont ainsi présentés à l'esprit humain. Et pour que la naissance trouve son expression à Noël, l’esprit humano-chrétien doit sentir de plus en plus profondément le caractère de mystère. On peut dire que les hommes ont rarement fini par bien prendre en compte le caractère de mystère de la naissance. Et rarement par des images qui parlent profondément à l'âme humaine. Une telle image est exprimée dans ce qui est lié au génie suisse du XVe siècle, Nikolaus von der Fl e. Il a dit qu'avant sa naissance, avant de pouvoir respirer de l'air physique, il percevait sa propre image humaine, ce qu'il allait avoir physiquement après sa naissance. Avant sa naissance, il a vu l'acte de son baptême avec les personnes présentes, ainsi que les images de ses premiers jours. Puis il les reconnut, à l'exception d'une personne âgée. Prenez cette histoire comme vous le souhaitez, vous ne pourrez l'admettre que s'il s'agit d'une indication significative du mystère de la naissance humaine, dont le symbole nous est présenté avant la Histoire universelle à travers l'image de Noël. L’histoire de Nikolaus von der Fl e nous raconte qu’avec l’entrée dans la vie physique, un élément lié à la perception quotidienne est lié, il ne se cache que derrière C'est une partition très mince. Ce septum mince peut se rompre lorsqu'il existe une condition thermique, comme dans ce cas. D’autres exemples peuvent être donnés, mais il faut dire que l’humanité ignore encore très bien que les deux extrêmes de la vie humaine, la naissance et la mort, apparaissent déjà par leur seul aspect physique en tant que deux événements spirituels, qui ne peuvent jamais avoir lieu dans le simple fait naturel; au contraire, il s'agit d'un travail de pouvoirs divins-spirituels, qui se traduit par le fait que, justement à cause de son aspect physique, les deux expériences du principe et de la fin de la vie physique humaine Ils doivent rester des mystères. La nouvelle révélation chrétienne nous amène à envisager le cours de la vie humaine de manière telle que, certes, au XXe siècle, le Christ attend de l'humanité qu'elle en tienne compte. Pour contempler l’image de Noël, souvenons-nous des paroles du Christ Jésus, selon l’Évangile de Saint Luc, paroles qui permettent de les relier à l’image de Noël. Je veux dire les mots: «En vérité, je vous le dis, quiconque ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un enfant n'entrera pas en lui». Quand le Christ dit «quiconque ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un enfant», cela ne doit pas être compris comme si on voulait retirer à l'idée de Noël tout le caractère d'un mystère, et parlez simplement du cher enfant Jésus, comme cela a été fait au cours de l’évolution matérialiste du christianisme. Les paroles de Christ Jésus: Quiconque ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un enfant n'entrera pas l nous fera lever les yeux vers de puissantes impulsions qui peuvent être Ils se révèlent à travers l'évolution de l'humanité. À l’heure actuelle (après la guerre de 1914/18), il n’ya certainement aucune raison de céder aux pensées triviales sur le sens de Noël, mais le cœur humain vit avec la triste image de millions de morts et de de la grande pénurie alimentaire; En ce moment, la meilleure chose à faire est de s'abandonner aux pensées puissantes de l'histoire universelle qui propulsent l'homme et qui peuvent naître à la suite de paroles: qui ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un enfant Ou ceux qui peuvent être complétés avec ces autres: quiconque n'éclaire pas sa vie avec la lumière d'une telle pensée ne pourra pas entrer dans les royaumes célestes. L’homme, en entrant dans ce monde comme un enfant, vient directement du monde spirituel, car ce qui se passe dans le monde physique, la procréation et la croissance du corps physique, n’est rien d’autre que l’aspect extérieur de l’événement qui consiste à: l'être le plus profond de l'homme quitte le monde spirituel. En partant de son état spirituel, l'homme entre dans le corps à la naissance et, lorsque le Rosicrucien dit: ex deo nascimur, il fait référence à l'homme en termes d'apparition dans le monde physique, car ce qui concerne l'homme qui en fait une entité physique ici sur le globe, c’est ce que le mot ex deo nascimur exprime. Considérant le centre de l'homme, ce qui est vraiment l'être intime central, il faut le dire: à partir du spirituel, l'homme entre dans ce monde physique. Mais ce qu’il a dans le monde physique, quand il le perçoit du niveau spirituel avant la conception ou la naissance, l’homme s’engage dans le corps physique afin de pouvoir y expérimenter ce qui ne peut être expérimenté que dans ce corps physique. . Mais nous devons garder à l'esprit qu'avec son être central l'homme vient du monde spirituel. Et pour ceux qui entendent contempler les choses telles qu'elles apparaissent dans le monde, sans être éblouis par les illusions du matérialisme, l'homme est tel que, dans les premières années de sa vie, il montre encore qu'il est issu du spirituel. Ce qui est observé dans la vie de l’enfant apparaît au chercheur de telle manière que l’on a la sensation de percevoir les effets postérieurs à ce qui est expérimenté dans le monde spirituel. Ce mystère est exprimé à travers des histoires comme celle liée au nom de Nikolaus von der Flüe. Une conception triviale fortement influencée par une pensée matérialiste dit naïvement que, pas à pas, tout au long de la vie, l’homme se développe de la naissance à la mort et que ce soi apparaît de plus en plus intense et plus clair. C’est une façon de penser naïve, car si l’on observe le vrai moi humain, celui qui vient du monde spirituel avec la naissance pour adopter son enveloppe physique parle différemment de tout le développement physique de l’homme, car il il sait que, à mesure que l'homme grandit physiquement dans le corps physique, le vrai soi disparaît vraiment du corps, que ce vrai soi est de moins en moins perçu et que ce qui se trouve ici dans le monde physique se développe entre la naissance et la naissance. la mort, ce n'est qu'une image de réflexion d'événements spirituels, une image de réflexion morte d'une vie supérieure. L’expression correcte est qu’elle dit: dans le corps, disparaît pas à pas toute la plénitude de l’entité humaine, devenant de plus en plus invisible. L'homme vit ici-bas sa vie physique, se perdant de plus en plus dans le corps pour retrouver l'esprit à sa mort. Ainsi parle celui qui connaît les conditions. Celui qui ne les connait pas parle de manière telle qu'il dit: l'enfant est imparfait et le moi se développe progressivement vers une perfection toujours plus grande; Il se développe à partir des fondements indéfinis de l'existence humaine. Du point de vue de la connaissance spirituelle, il faut parler dans ce domaine d’une manière différente de celle de la conscience sensible de notre temps dans laquelle subsiste le sentiment matérialiste. L'homme entre dans le monde en tant qu'être spirituel. En tant qu'enfant, son être corporel est encore indéterminé, car le spirituel qui entre dans l'existence physique en dormant n'a que très peu servi. Cet être spirituel semble avoir peu de contenu, puisque précisément dans la vie physique commune, nous ne le percevons pas, pas plus que nous ne percevons le soi et le corps astral quand ils sont séparés du corps physique et éthérique pendant le sommeil. Mais un être n'est pas moins parfait parce que nous ne le voyons pas. En ayant un corps physique, l’homme doit s’enfoncer de plus en plus profondément dans lui, afin d’acquérir, grâce à un tel enfoncement, des capacités qui ne peuvent être acquises que si l’âme-esprit de l’homme est perdue pendant un temps physique, dans le corps physique. L'image de Noël se lève comme une grande colonne de lumière dans le sentiment chrétien du monde, de sorte que nous nous souvenions toujours de notre origine spirituelle, pour nous renforcer par la pensée que nous sommes venus du spirituel pour entrer dans le monde physique. Il est nécessaire que cette pensée, en tant qu’idée de Noël, soit renforcée de plus en plus par l’évolution spirituelle future de l’humanité. Cela amènera les hommes à revivre l'avènement de la fête de Noël avec l'idée de gagner de nouvelles forces pour l'existence physique, avec le souvenir de leur origine spirituelle. Dans le présent, l’homme ressent encore très peu la force de l’idée de Noël, car, selon les lois de l’existence spirituelle, il est évident que ce qui apparaît dans le monde pour promouvoir l’évolution humaine n’apparaît pas immédiatement sous sa forme définitive, mais dans: D'une certaine manière d'abord d'une manière tumultueuse, comme si l'anticiper par les actions d'êtres illégitimes de l'évolution du monde. L’évolution historique de l’humanité ne sera comprise de manière juste si l’on sait que les vérités doivent être comprises en prenant en compte le temps voulu et en tenant dûment compte de l’évolution de l’humanité. Parmi les diverses pensées qui - bien que motivées par l’impulsion christique, mais de manière prématurée - sont entrées dans l’évolution moderne de l’humanité, il existe une pensée profondément chrétienne, mais suffisante pour approfondir encore l’ égalité des hommes monde et devant Dieu. Mais cette pensée ne doit pas être comprise étant donné que lui-même est entré de manière tumultueuse dans l’évolution humaine par la Révolution française. N'oubliez pas que la vie humaine évolue de la naissance à la mort et que les principales impulsions se manifestent différemment au cours de la vie humaine. Si nous considérons spirituellement le fait que l'homme entre dans l'existence sensible: il entre dans cette existence pleinement selon l'impulsion de l'égalité de l'être humain avant tous les autres. L'existence de l'enfance suscite en nous les sentiments les plus intenses, si l'on considère la nature de l'enfant sur la base de la pensée de l'égalité de tous les hommes. Dans l'existence de l'enfant, rien ne produit d'inégalité, rien n'organise la vie des hommes de manière à ce qu'ils se sentent différents des autres. Tout cela n'est donné à l'homme qu'au cours de sa vie physique. L'existence physique crée des inégalités, tandis que l'homme laisse le spirituel sur un pied d' égalité devant le monde et devant Dieu. Ceci est annoncé par le mystère de l'enfant. Avec ce mystère de l’enfant, l’idée de Noël est unie, qui trouvera son approfondissement dans la nouvelle révélation chrétienne, car cette nouvelle révélation chrétienne tiendra compte de la nouvelle trinité: l’ homme en tant que représentant immédiat de l’humanité, l’ ahrimanique et le luciférien , (tel qu'exprimé par le groupe sculpté dans le bois, dans le Goetheanum à Dornach, en Suisse). Et par la connaissance de la manière dont l'homme se situe dans l'existence du monde dans son état d'équilibre entre l'ahrimanien et le luciférien, on comprendra ce que, même dans son existence physique externe, l'homme est réellement. Il faut avant tout que les chrétiens comprennent un certain aspect de la vie humaine. Le temps viendra où la pensée chrétienne accordera beaucoup d'importance à ce qui, depuis le milieu du XIXe siècle, a déjà été vaguement annoncé par différents génies. Si vous comprenez bien qu'avec la naissance de l'enfant, l'idée d'égalité entre dans le monde, mais que, plus tard, des forces d'inégalité se développent chez l'homme, celles qui semblent ne pas appartenir à ce monde., un nouveau mystère puissant nous est présenté en comparaison avec l'idée d'égalité. Dans le développement futur de l'âme humaine, ce sera désormais l'un des désirs les plus importants et les plus nécessaires de l'homme: arriver à comprendre ce nouveau mystère et, à la suite de cette compréhension, acquérir une conception correcte de l'être humain. Avec agitation, l'homme sentira l'énigme: certes, les hommes deviennent différents - bien qu'ils ne soient pas encore dans leur enfance - par le fait que quelque chose est apparemment né avec eux et que c'est dans le sang: leurs dons et capacités L'énigme des dons et des capacités à l'origine de tant d'inégalités entre hommes se pose par rapport à l'image de Noël. Et la fête de Noël du futur rappellera sérieusement à l’homme l’origine de ses dons, capacités, talents et même de grandes capacités qui le différencient dans le monde entier. Vous devrez nécessairement poser la question de cette origine. Et il n’atteindra le juste équilibre d’existence physique que s’il peut qualifier de façon satisfaisante l’origine de ses capacités qui le différencient des autres. La lumière de Noël ou celle des bougies de Noël devrait permettre de répondre à la question suivante: existe-t-il une injustice au sein de l'ordre universel pour l'individu entre la naissance et la mort? Comment expliquez-vous les capacités, les dons? Lorsque les hommes auront le nouveau sentiment chrétien, cela changera beaucoup la façon de penser. Tout d'abord, on comprendra pourquoi la conception secrète de l'ère de l'Ancien Testament avait une idée particulière des prophètes; Eh bien, comment les anciens prophètes ont-ils été distingués? C'étaient les personnalités consacrées par Jahve; c'étaient les personnalités qui pouvaient utiliser authentiquement des dons spirituels que d'autres ne possédaient pas. Jahweh devait consacrer des capacités innées, et Jahve a influencé l'homme de l'endormissement au réveil; Cela n'a pas influencé pendant la vie consciente. Le véritable adepte de l'Ancien Testament a déclaré: «La spécificité des hommes en termes de capacités et de dons, et que, dans les prophètes, s'élève au génie, c'est quelque chose qui naît avec l'homme, mais il ne l'utilise pas pour le bien. si, lorsqu'il s'endort, il ne se plonge pas dans le monde où Jahve guide les pulsions de l'âme et transforme les dons physiques, dépendant du corps, du monde spirituel. J'entends par là un mystère profond de la pensée de l'époque de l'Ancien Testament. Mais cette conception, même relative aux prophètes, doit disparaître. Pour le bien de l'humanité, de nouvelles idées doivent être formées dans l'évolution historique universelle. Pour ce qui, selon la croyance des anciens Hébreux, dépendait de la consécration de Jahve pendant un sommeil inconscient, l’homme doit atteindre à notre époque la capacité de le consacrer pendant une journée complète de conscience. Mais cela ne sera possible que s'il sait que, d'une part, tout ce qui concerne les dons naturels, les capacités, les talents, même le génie, sont des dons lucifériens qui fonctionnent dans le monde de manière luciférique, jusqu'à ce qu'ils soient consacrés et imprégnés de tout. ce qui en tant qu'impulsion du Christ peut apparaître dans le monde. Un mystère d’une importance immense pour l’évolution moderne de l’humanité est touché si le germe de la nouvelle image de Noël est conçu en ce sens qu’il est nécessaire que l’homme comprenne le Christ de telle manière qu’il se base sur le Nouveau Testament : En plus des conditions d'égalité chez l'enfant, j'ai reçu différentes capacités, dons et talents. Mais avec le temps, toutes ces facultés ne mèneront au bien de l'homme que si elles sont mises au service de Jésus-Christ, si l'homme aspire à christianiser tout son être, de sorte que les dons, les talents et le génie humains soient retirés à Lucifer. . L'esprit christianisé enlève à Lucifer tout ce qui, sans lui, agirait de manière luciférique dans l'existence physique humaine. C'est quelque chose qui, en tant que pensée forte, doit prévaloir dans l'évolution future de l'âme humaine. C'est la nouvelle image de Noël, la nouvelle annonce du travail du Christ dans l'âme humaine pour changer le luciférique qui ne nous gouverne pas comme nous vivons sous la force de l'esprit, mais comme le luciférique se trouve en nous par le fait que nous sommes nés avec un corps physique plein de sang, un corps qui, par héritage, nous donne également les capacités. Au sein du courant luciférien, au sein de ce qui exerce son effet sur le courant de l'héritage physique, ces capacités apparaissent, mais l'homme doit les gagner, les conquérir pendant la vie physique, au moyen duquel l'impulsion christique peut éveiller ses sentiments, pas dans le rêve de l'inspiration de Jahve, mais en pleine conscience de leurs expériences. Le nouveau christianisme parle ainsi: «Concentre-toi, oh chrétien, pense à Noël et offre sur l'autel qui se tient à Noël tout ce que tu reçois avec le sang de ton corps, et consacre tes capacités, tes dons et même ton génie, percevant tout ce qui est illuminé par la lumière émanant du sapin de Noël. " Avec de nouveaux mots, la nouvelle proclamation de l’Esprit doit parler et nous ne devons pas rester indifférents à ce qui, à notre époque difficile, nous parle comme de nouvelles révélations de l’Esprit. Avec un tel sentiment, nous aurons la force dont l’homme a besoin dans la vie du présent pour s’acquitter des grandes tâches de l’époque. Il faut concevoir l’énorme importance de l’idée de Noël et, en pleine conscience, comprendre le sens des paroles du Christ: "Quiconque ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un enfant n’y entrera pas." L'idée d'égalité que l'enfant nous révèle, si nous l'observons dans le bon sens, n'est pas démentie par ces mots, car l'enfant dont nous évoquons la naissance la nuit de Noël annonce clairement l'humanité en évolution universelle, avec à chaque fois de nouvelles idées, que par la lumière du Christ, celui qui était présent dans l'âme de cet enfant, nous devrions éclairer ce que nous possédons en tant que cadeaux qui nous différencient des autres; que sur l'autel de cet enfant se voit offrir ce que ces divers dons font de nous en tant qu'hommes. La gravité de l'image de Noël peut poser la question à l'homme: comment puis-je prendre conscience dans mon âme de l'impulsion du Christ? C'est une pensée qui inquiète souvent l'homme. Certes, nous n'accueillerons pas spontanément dans l'âme ce que nous pouvons appeler l'impulsion de Christ, et cela se présente à nous d'une manière différente à un moment ou à un autre. Dans le présent, l'homme peut concevoir avec une conscience claire et complète les pensées cosmiques que nous essayons de communiquer par le biais de notre science spirituelle d'orientation anthroposophique. Ces pensées, bien comprises, peuvent susciter en l'homme la confiance que la nouvelle révélation leur parviendra , c'est-à-dire la nouvelle impulsion du Christ de notre temps. Et l'homme le ressentira s'il continue à prêter attention. Si, au sens de ce qui précède, il s'agit d'accepter avec vivacité les pensées spirituelles de la direction du monde, de les accepter non pas comme une théorie, mais de telle sorte que ces pensées bougent, illuminent et réchauffent l'âme au plus profond; s'il s'agit de les ressentir fortement, comme quelque chose qui pénètre l'âme à travers le corps; s’il s’agit de les libérer de l’abstrait et du théorique, afin que ces pensées soient réellement comme une nourriture de l’âme; s'il s'agit de sentir qu'ils entrent dans l'âme non pas simplement en tant que pensées, mais en tant que vie spirituelle issue du monde spirituel; si tout cela est réalisé intimement, le résultat sera noté d'une manière triple: on s'apercevra que ces pensées vont éteindre en l'homme ce que, de nos jours, l'âme consciente pénètre si nettement dans l'âme humaine: l'égoïsme. Si l'on commence à remarquer que de telles pensées éteignent l'égoïsme, la force christique des pensées de science spirituelle d'orientation anthroposophique aura été ressentie. Si, en second lieu, on remarque que, au moment où le manque de vérité apparaît dans le monde d’une manière ou d’une autre, que l’on soit tenté de ne pas respecter la vérité dans son ensemble, ou que nous soyons présenter le manque de véracité; si dans une telle situation, la force d'une impulsion qui ne laisse pas dans notre vie le manque de vérité est vécue, une impulsion qui nous invite toujours à dire la vérité, alors il s'avère que dans le visage de la vie qui se penche vers l'apparence, Ressentez l'impulsion vivante du Christ. Sur la base de pensées spirituelles d'orientation anthroposophique, il ne sera pas facile pour l'homme de mentir ou de ne pas avoir une sensibilité pour l'apparence et le manque de véracité. En dehors de toute autre compréhension, les pensées de la nouvelle révélation chrétienne peuvent nous montrer le chemin pour aimer la vérité. Si l’homme recherche non seulement la compréhension théorique de la science spirituelle ainsi que celle d’une autre science, mais s’il est capable de capturer les pensées de telle manière que, en les rejoignant intimement avec l’âme, il en vient à se sentir comme un pouvoir. de la conscience intime qui exhorte la vérité à être présente, alors vous aurez trouvé de la deuxième manière l'impulsion de Christ. Et si vous sentez aussi que quelque chose découle de ces pensées même dans le corps, mais influence principalement l’âme, une force qui vainc la maladie, donnant santé et vigueur à l’homme, le troisième aspect de l’impulsion de Christ aura été ressenti, À cause de ces pensées. L’aspiration de l’humanité sur la base de la nouvelle sagesse, du nouvel esprit, consiste précisément à trouver la possibilité de vaincre l’égoïsme par l’amour, à vaincre l’apparence de la vie par la vérité, à vaincre ce qui conduit à la maladie, par des pensées saines, celles qui nous unissent aux harmonies de l'univers, puisqu'elles ont leur origine dans ces harmonies. À l'heure actuelle, il n'est pas encore possible de réaliser tout ce qui précède, car l'homme possède en lui-même un héritage ancien. Et cela s'avère incompréhensible si, par exemple, une théorie spirituelle absurde telle que la Science chrétienne réduit à une caricature l'idée d'une guérison par l'esprit. Mais si, en raison de l'ancien héritage, la pensée ne peut toujours pas avoir assez de force pour réaliser ce qui est souhaité, c'est pourquoi elle reste une force qui donne la santé. À cet égard, vous pensez facilement de la mauvaise façon. Quelqu'un qui sait comment juger les choses peut dire: "certaines pensées peuvent vous guérir", mais il arrive qu'une telle personne soit touchée par telle ou telle maladie. À cet égard, nous devons garder à l'esprit qu'en raison de l'héritage ancien, nous ne pouvons toujours pas traiter toutes les maladies à cause de la simple influence des pensées. Par contre, il est difficile de savoir quelles maladies nous auraient touchés ou, si notre vie avait passé avec la même santé, sans certaines pensées. D'un homme qui dans sa vie a étudié la science spirituelle d'orientation anthroposophique et qui est décédé à l'âge de 45 ans, il est impossible de savoir si peut-être sans elle il serait mort à 42 ans ou à 40 ans. C'est que dans ce domaine, l'homme a tendance à penser mal. Ainsi, par exemple, il n'observe généralement pas ce qu'il peut correspondre en fonction de son karma ou ce qui est réellement donné en fonction de son karma. Mais si, malgré la contradiction existant dans le monde physique extérieur, observe tout par la force de la confiance intérieure basée sur les pensées de la science spirituelle, il ressentira, même dans le corps physique, le sain, le rafraîchissant, le rajeunissement, en tant que troisième élément que Christ, en tant que Sauveur (Heiland) confère à l'âme humaine, à travers ses révélations incessantes. Le but de cette conférence était d’approfondir l’idée de Noël, qui est intimement liée au mystère de la naissance de l’homme. Nous avons essayé de dessiner devant l'âme ce que l'Esprit nous révèle comme une continuation de l'idée de Noël. Vous pouvez sentir le renforcement et le soutien dans la vie, ainsi que les impulsions de l'évolution du monde, peu importe ce qui se produit, afin que nous puissions nous sentir unis aux impulsions divines de l'évolution du monde et que notre compréhension puisse nous donner Force et illumination pour notre pensée. On ne peut nier que l'homme est en évolution et qu'il faut en reconnaître la justification. Le Christ a dit: "Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde." Ce n'est pas une phrase creuse, c'est la vérité. Non seulement à travers les évangiles, le Christ s'est révélé, mais il est avec nous, se révélant constamment. Nous avons besoin d'avoir des oreilles pour entendre ce qu'il nous révèle toujours, à une époque nouvelle. Ne pas avoir foi en ces nouvelles révélations peut nous affaiblir, mais la foi nous fortifiera. La foi en ces révélations nous donnera la force, bien qu'elles résonnent à travers les douleurs et les malheurs apparemment contradictoires de la vie. Avec notre propre âme, nous traversons des vies terrestres répétées, au cours desquelles notre destin est accompli. Mais une telle pensée qui nous permet de ressentir le spirituel derrière la vie physique extérieure, nous ne la concevons que si, au sens chrétien juste, nous accueillons les révélations continues. Dans le sens de notre temps, le vrai chrétien, lorsqu'il se tient devant l'arbre de Noël avec ses lumières, doit commencer par les pensées de renforcement, qui peuvent maintenant les avoir de la nouvelle révélation cosmique, renforcer sa volonté, éclairer sa pensée . Et il doit sentir qu'avec la force et la lumière de cette pensée, il peut, au cours de l'année chrétienne, aborder l'autre pensée qui évoque le mystère de la mort: la pensée de Pâques, la pensée qui, dans notre l'âme est présentée comme un événement spirituel, ce que l'homme expérimente comme la fin de son existence terrestre. Nous ressentirons de plus en plus ce qu'est le Christ si nous sommes en mesure de relier correctement notre existence à celle du Christ. Sobre la base del cristianismo, el rosicruciano de la Edad Media decía: Ex deo nascimur, In Cristo morimur, Per spiritum sanctum revíviscimus. De lo divino hemos nacido, al considerarnos como hombres en esta tierra. En el Cristo morimos. En el Espíritu Santo volveremos a ser despertados. Pero esto se refiere a nuestra vida, a nuestra vida humana. Dirigiendo la mirada de nuestra vida hacia la vida del Cristo, se nos presenta nuestra propia vida como imagen-reflejo. De lo divino hemos nacido, en el Cristo morimos, por el Espíritu Santo volveremos a ser despertados. Como la verdad de Cristo que vive en nosotros como el primero de nuestros hermanos, lo podemos expresar ahora en tal forma que lo sentimos como Verdad-Cristo, irradiando de El, reflejándose en nuestro ser humano: El ha sido generado por la fuerza del Espíritu, tal como lo expresa el Evangelio según San Lucas, a través del símbolo de la paloma que descendió como Espíritu Santo. Del Espíritu fue generado; en el cuerpo humano murió; en lo Divino resurgirá. Sólo percibiremos en el justo sentido las verdades eternas, si las percibimos en su reflejo del presente, no meramente en una forma, hechas abstracción absoluta. Y si nos sentimos como hombre, no solamente en sentido abstracto, sino como hombre realmente perteneciente a un tiempo en que nos incumbe el deber de actuar y pensar en concordancia con el carácter de la época, entonces trataremos de percibir el lenguaje de ahora del Cristo que está con nosotros todos los días hasta el fin del mundo; oiremos entonces su enseñanza que nos ilumina y nos fortalece en el pensamiento sobre la Navidad. Así podremos acoger en nosotros al Cristo en su nuevo lenguaje, pues con el Cristo debemos unirnos como ligado con nosotros por parentesco. Así nos será posible cumplir nosotros mismos la misión del Cristo en la tierra y después de la muerte. El hombre de cada época debe acoger en sí mismo a su propia manera al Cristo. El hombre podía sentirlo, si en el justo sentido consideraba los dos pilares espirituales, la idea de la Navidad y la de la Pascua de Resurrección. El profundo místico alemán Ángelus Silesius lo expresó, con respecto a la imagen de la Navidad: “Si el Cristo nace en Belén mil veces con respecto a la imagen de la Pascua de Resurrección: “La Cruz de Gólgota, del Mal no te podrá salvar, Es verdaderamente necesario que el Cristo viva en noso tros, puesto que no somos hombres en sentido absoluto, sino hombres de una determinada poca; el Cristo debe nacer en nosotros tal como sus palabras resuenan a trav s de nuestra poca. Debemos tratar de hacer nacer el Cristo en nosotros, para nuestro fortalecimiento, nuestra iluminaci n; el Cristo debe nacer en nuestra alma tal como ha quedado con nosotros y como El quiere quedar con los hombres, todos los tiempos hasta el fin del mundo. Si en el d a de hoy tratamos de sentir en el alma el nacimiento del Cristo, como la luz eterna y la fuerza eterna, entonces se nos presenta de la justa manera el nacimiento hist rico del Cristo en Bel n, como asimismo su reflejo en nuestra alma. Si el Cristo nace en Bel n mil veces As como ahora El nos hace dirigir la mirada hacia su nacimiento en el acontecer humano, su nacimiento en nues tra alma, as contemplamos de la justa manera la imagen de la Navidad. Entonces somos conscientes de la noche so lemne que nos deber a dar el sentimiento de un nuevo for talecimiento, de la iluminaci n de los hombres, despu s de diversos males y dolores que en el presente los han con movido y seguir n conmovi ndolos. El Cristo dice: Mi reino no es de este mundo . Si de la justa manera dirigimos la mirada hacia su nacimiento, esa palabra nos exige encontrar en el alma el camino hacia aquel reino donde El est para fortalecernos, para iluminar nos, cuando amenaza la oscuridad y la falta de fuerza; fortalecernos por los impulsos provenientes de aquel mundo a que El mismo se refiri, y del que su aparici n en la no che solemne siempre quiere hablar. Mi reino no es de es te mundo . Pero por otra parte El mismo ha tra do ese reino en este mundo, para que nosotros siempre podamos recibir del mismo, fuerza, consolaci n, confianza y esperan za, en todas las situaciones de la vida, siempre que nos de cidamos a guiarnos por sus palabras, como estas: De cierto os digo, que cualquiera que no recibiere el rei no de Dios como un ni o, no entrar en l. Rudolf Steiner > VISTO EN: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=301&Itemid=55 |
