La peur de perdre, par Fran Soto

  • 2019

Lorsque nous parlons du sentiment de perte des personnes qui se sont engagées sur un chemin spirituel d’amélioration de soi, nous évoquons souvent rapidement le concept égoïque de posen.

Se perdre ne peut que signifier se perdre

À partir du moment où nous assumons que toute «propriété» provient de Dieu, nous pouvons abandonner ces anciennes croyances . Ceci peut être compris à travers l’ expansion de la conscience qui nous montre que nous faisons tous partie d’un TOUT et qu’il est nécessaire de relâcher d’anciens schémas ou de vieilles choses matérielles pour précipiter le nouveau.

Cependant, si vous ne voulez pas vous améliorer? Et si vous ne voulez pas admettre de nouveaux modèles? La réponse est en accord avec le niveau d' avancement spirituel de chaque personne. En ce sens, et en fonction de votre propre communication avec votre Soi Supérieur ou "Je Suis", il se peut que dans la vie quotidienne des événements qui permettent aux gens qui entrent dans notre vie, à ceux qui la quittent ou à ceux qui le quittent. les choses matérielles qui doivent être ajustées à notre moment spirituel spécifique.

Quand nous nous trouvons nous ne pouvons pas craindre de perdre quoi que ce soit

Il convient de noter qu'une personne qui a entamé une vie spirituelle engagée sait que son dévouement réside pleinement dans sa propre évolution soutenue, que le monde est transformé par sa propre transformation.

Il n'est pas nécessaire de devenir obsédé par la perte de choses matérielles, nous arrivons nus et nous partons nus, bien que la richesse matérielle ne soit pas disponible, ce que l'homme élevé ne doit pas permettre est la dépendance de quelque chose de matériel ou de croire avec un pouvoir spirituel. supérieur quant à son influence sur le cours de la vie ou de la mort car "aucun de vous ne peut compter ses cheveux".

Flow permet de contempler et contempler permet de couler, sans aucun de notre pouvoir co-créatif, nous ne devrions pas devenir des pseudo-dieux capables de contrôler tout un monde (même si cela est littéralement possible), mais en perfectionnant notre temple intérieur dédié au Service Divin . C’est toujours le but de vivre une vie bien remplie, souvent apparemment excentrique par rapport aux autres.

Le sentiment de perte comme tel implique une méconnaissance des lois du cosmos qui régissent la génération et la destruction, la revitalisation et, en définitive, des cycles qui régissent harmonieusement le fonctionnement de l’Etre Unique. Comme preuve, les saisons de l’année, avec les feuilles des arbres qui tombent en automne et "se perdent", avant l'arbre, qui les génère à nouveau au printemps.

La propriété fait partie de l'illusion de la dualité dans la mesure où elle attribue à notre être le pouvoir de déterminer le destin de quelque chose.

Si cela ne correspond pas à notre capacité de perception, arrêter de posséder quelque chose sera considéré comme un délit ou un traumatisme. En fonction de notre perception de le visualiser comme quelque chose de étroitement lié à notre objectif de vie, nous le cataloguerons d'une manière ou d'une autre.

En ce sens, et en tant que méthode d’apprentissage (qui doit toujours être vérifiée et vérifiée par l’élève), l’application de la contemplation constante est très remarquable. Qu'est-ce que la contemplation? On peut souvent considérer qu'il s'agit d'un système oriental axé sur le "ne rien faire", mais c'est en réalité quelque chose qui va au-delà. Cela signifie vraiment tout ce que notre ego inférieur peut nous inciter à faire et bien plus encore.

Grâce à une méditation consciente, notre vie passe comme des rails, ils ne se séparent pas et atteignent toujours leur destination.

En premier lieu, cela implique une fluidité avec les avatars du destin, en donnant toujours un motif divin à tous les événements. En second lieu, et de manière plus pragmatique, cela implique une reconnaissance de la Volonté suprême dans tout ce qui se passe, comprenant tous les événements dans une ligne de temps et d’espace au-delà d’une simple compréhension logique-égoïque, c’est-à-dire pour quelque chose . " Et troisièmement, il en résulte une abstraction des événements qui se produit par la méditation ou l'interruption de son propre dialogue interne pour simplement vérifier le synchronisme des événements.

Avec cette dernière forme, normalement obtenue par une méditation active et la mise en service de nos capacités unificatrices, en plus de relativiser ou simplement de ne pas considérer le concept de perte en tant que tel, nous parviendrons à une plus grande harmonisation de tous nos véhicules.

AUTEUR: Fran Soto, rédactrice en chef de la grande famille d'hermandadblanca.org

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