Taureau Pleine Lune 2013 astrosign
Perspectives Sagesse 5: Lord Rudra
Le Taureau est considéré comme le signe de la plus haute illumination dans laquelle l'homme peut recevoir un grand niveau de lumière pour renforcer la bonne volonté. Dans le Taureau se trouve la constellation de Rohini (entre 11 et 24 degrés de Taureau), connue à l'ouest sous le nom d'Aldébaran. C'est "l'oeil du taureau", en nous le troisième oeil sur le front. Il est dit que Rudra, le Seigneur de la vibration cosmique est né du troisième œil. Symboliquement, il est monté sur le taureau et chaque fois que le Soleil se déplace à travers le Taureau, nous pouvons recevoir une nouvelle impulsion pour renforcer notre bonne volonté. C'est pourquoi le thème du messager lunaire de ce mois-ci est: "Perspectives de la sagesse 5: Seigneur Rudra".
L'enfant dans le ventre de la mère
L'âme voyage dans les voies en spirale de l'évolution et pénètre dans le ventre de la mère à un moment donné au moment de la fécondation. Là, la conscience du créateur est induite par le couple de créateurs (père et mère) pour créer leur propre structure dans le style des parents. L'espace et le lieu de cet événement présentent un ballon spatial qui stimule l'enfant dans le ventre de sa mère.
Ce que le corps physique de la mère est pour l'enfant, c'est ce que le ballon spatial est pour l'âme: il sert de modèle selon lequel l'enfant doit se développer. Le centre de la tête est le point le plus élevé et le premier à se former au moment de la fécondation; Cela correspond à la première maison de l'horoscope. La colonne vertébrale est créée en second lieu chez le fœtus; Il contient l'essence de notre être. Maître EK dit que le cylindre creux de la colonne vertébrale est le passage étroit dans lequel l’espace existe en tant qu’homme.
Le nombril se manifeste comme un centre de l'espace inférieur. Cela correspond à la septième maison et au descendant. Le côlon fonctionne comme deux pôles pour distribuer la matière du tissu qui forme le corps physique. Le centre de la tête fait office de pôle positif et le plexus solaire, de pôle négatif, de centre d'expression dans l'objectivité. Le nombril unit la mère et l'enfant. Cela symbolise le lien entre la nature en tant que mère et le Seigneur en tant qu'enfant ayant une conscience qui se développe progressivement.
Au cours de la formation du tube rachidien, la conscience du créateur est renversée et fait un voyage à travers ce canal pour étudier le chemin descendant. Le troisième livre du Bhagavatam décrit ceci comme le voyage de Brahma, le créateur, dans le canyon de la tige de fleur de lotus sur laquelle il est assis. Brahma est la manifestation à quatre facettes du Seigneur et préside à la création des univers. Les quatre faces représentent les quatre étapes de la création que nous connaissons comme existence, conscience de l'existence, pensée et action et que nous retrouvons également dans les quatre règnes de la nature: minéral, végétal, animal et humain.
Le créateur né de lotus
Brahma est né dans une fleur de lotus qui provient du nombril de la personne cosmique. Le lotus est le principe de l'affichage perpétuel de l'espace en tant que contenu. Les scientifiques anciens l'appelaient "Space Mind" ou en Sanscrit "Mahat"; Notre esprit en fait partie.
Brahma se demande: "Où suis-je et où ce lotus germe-t-il?" Puis il entreprend un périple à travers le canyon de la tige pour connaître la profondeur de l'océan sur lequel il flotte. Puis réfléchissez à la manière de créer cette unité de création. Du ciel au-delà de l'existence cosmique, il reçoit le sentiment qu'il n'est pas une entité séparée du reste; qui fait partie du tout et il est un monde dans un monde et un créateur dans le créateur. Ainsi, il en vient à comprendre qu'il n'est pas le créateur mais un créateur.
La tige subtile du lotus est également appelée Brahma Danda, la tige du créateur. Nous l’avons dans notre colonne vertébrale comme le Sushumna à partir duquel les centres ou chakras émergent. Tenir un bâton extérieur, comme le font les rois ou les évêques, est un symbole de cette vie verticale du feu des serpents.
La forme masculine de Brahma, le créateur de quatre visages, est différente de l'absolu, également appelée la forme neutre Brahman ou Narayana, Para-Brahman et "l'arrière-plan". La création a commencé avec une impulsion provenant de l'absolu Un qui est la base de tout dans la création. Avec l'apparition de cette impulsion, le temps et la nature se forment. Cette impulsion est décrite comme un œuf qui émerge de Brahman et est donc également appelée Brahmananda, l'œuf cosmique.
Le symbolisme de l'œuf et la forme circulaire constituent l'une des clés de la sagesse ancienne. «Le Seigneur a fait sortir l'œuf des eaux et la graine de la création de l'eau dans l'œuf. En tant que graine, elle a été incorporée comme sa propre présence, JE SUIS », dit le Bhagavatam.
L'oeuf d'or auto-effulgent de la manifestation de Brahma est aussi le "nombril d'or". Comme il émerge de l'arrière-plan avec l'œuf, le Brahama à quatre côtés est également considéré comme le Seigneur lui-même en tant que son fils. Le Rig Veda décrit la personnalité du père, le fond comme éternel, alors que la personnalité du fils est périodique dans son émergence et sa fusion. La période entre une émergence et une fusion est appelée une période de création qui dans les Puranas est appelée un jour Brahma. Celui-ci est divisé en quatorze parties égales appelées Manavantaras. Chaque Manvantara est présidé par une grande conscience appelée Manu. Il y a 14 Manus qui appartiennent à des enfants nés de l'esprit de Brahma. Un Manu est le prototype de chaque race humaine dans la création. L'humanité d'aujourd'hui appartient au septième Manu appelé Manu Vaivasvata.
Le troisième logos
Le principe créateur, Brahma, est également appelé 3ème Logos, Activité Intelligente ou Feu par Friction, en plus du 1er Logos de la Volonté Divine et du 2ème. Logos de l'amour-sagesse. Brahma n'est pas aussi vénéré que les deux autres Logos ou la Mère Divine. En Inde, il y a très peu de temples pour lui. En effet, le travail du 3ème Logos est presque terminé. Nous essayons maintenant d'exprimer l'amour et la sagesse, puis la volonté de Dieu. Dans ses livres, Maître DK dit que durant la première existence systémique, la forme physique a été créée. Nous sommes maintenant dans la deuxième existence systémique d'Amour et de Sagesse et, dans la prochaine existence systémique, il n'y aura plus que la 1ère volonté Logos. Le travail de Brahma est comme construire une maison. Une fois qu'il est construit, les habitants s'y déplacent et les travaux de construction sont complètement terminés.
Les Puranas appartiennent aux écritures les plus anciennes; ils décrivent comment, au début de la création, les intelligences et les êtres cosmiques sont apparus dans la création par Brahma. En cela, il n'est qu'un moyen du Seigneur. Chaque fois qu'il se considérait comme le créateur et qu'il oubliait le Seigneur absolu, des échecs se produisaient. Comme Brahma, quand il était assis dans le lotus, contemplant «Qui suis-je?», Il n'a pas eu de réponse. Quand la question se pose, que dois-je faire? Reçu la réponse de l'arrière-plan qu'il devrait se tourner vers l'intérieur. Et il comprit que ce n'était rien de plus que CELA. Quand la question est revenue "Que dois-je faire?", La réponse interne a répondu: "Création". La création a eu lieu à travers lui alors qu'il était en présence de l'ESO.
Les 4 Kumaras l'ont d'abord quitté. Ils sont décrits comme l'éternel jeune homme et s'appellent également Manasa Putras. Les enfants de l'esprit cosmique. Ils sont nés de Brahma sans le vouloir.
La même chose arrive aussi avec nous. Lorsque nous sommes liés à la Divinité, des pensées en accord avec cela surgissent en nous. Même lorsque nous avons le sentiment de penser, les pensées viennent des cercles supérieurs. Lorsque le créateur a conseillé aux Kumaras de coopérer avec lui pour la création, ils ont simplement souri et sont restés silencieux. Son but était différent de ce que le créateur pensait. Ils connaissaient leurs devoirs et ils ont donc refusé de créer. Brahma s'est mis en colère et les a maudits d'être enterrés dans la matière de toute la création. Cette allégorie explique la naissance de l'esprit et la naissance des Maîtres sur tous les plans, ainsi que leur travail au profit des êtres. Ce ne sont pas des personnalités, mais des principes qui fonctionnent dans le cosmos et en nous.
Brahma et Saraswathi
D'autres êtres sont sortis par Brahma et se sont manifestés dans l'univers Rudra, les vibrations dans l'espace; les Prajapatis, ancêtres des êtres de la création, les seigneurs du pouvoir, de la forme et de la matière; Saraswathi, le Verbe divin né de Brahma Le Verbe découle de la subjectivité du locuteur et voyage à travers le son dans l'espace, à partir duquel il parle à l'auditeur. Quand Brahma a vu la beauté de Saraswathi, il a oublié son devoir et a couru après elle. On dit que les Prajapatis se sont moqués de lui quand ils ont vu son souhait. Marichi, l'esprit de Brahma, lui a dit que ce n'était pas bien d'avoir un désir pour elle. Brahma a réalisé son erreur et a eu honte. Il comprit qu'il devrait utiliser Saraswathi pour le bien-être de la création, mais pas pour son propre désir égoïste.
Cette allégorie de Brahma créant Saraswathi à partir de lui-même et la suivant pour l'imprégner explique le mystère de la création de la création dans l'objectivité, est similaire à l'histoire biblique de la création d'Eve par Adam. Ce mystère pointe également vers le pouvoir de la Parole. Nous nous perdons lorsque nous courons après les pensées et qu'elles jaillissent de nous comme des mots et des actions. Nous pouvons facilement tomber si nous n'utilisons pas correctement la parole et que nous nous blessons ainsi que les autres. Puissions-nous ne pas être guidés par nos pensées, mais puissions-nous toujours guider nos pensées. Nous sommes le Maître et nous devons diriger les pensées conformément à nos devoirs. Cependant, commettre des erreurs n'est pas un crime. Même le créateur a commis des erreurs. L'important est de réaliser les erreurs, de les corriger et d'apprendre la leçon.
Sources: KP Kumar: Doctrine de la présence éternelle / notes du séminaire. E. Krishnamacharya: Science of Symbolism, Le Trust Mondial des Enseignants / Editions Dhanishta Spain (www.worldteachertrust.org / www.edicionesdhanishtha.com)
