Dans ce travail, nous rechercherons la relation entre le karma et le développement du caractère. À la fin de l'article, nous comprendrons que le développement du caractère est le résultat de nos actions et du karma qui nous oblige à acquérir de l'expérience.
Le karma est toute action
Le karma est un mot qui vient d'un terme sanscrit qui signifie action. Nous ne connaissons pas les relations entre le passé et l'avenir et au lieu d'essayer de comprendre les causes de nos vies, nous préférons croire que la chance, la chance et les miracles sont les moteurs de nos vies.
Nous arrivons à l'extrême en acceptant que l'action et la réaction ne se rapportent qu'au plan physique, mais nous considérons que nos émotions ne sont que des énergies qui, tant que nous ne les exprimons pas, nous affectent uniquement.
Nous considérons également les pensées comme individuelles et sans influence dans le monde tant que nous ne les exprimons pas. Nous allons encore plus loin en pensant qu'il n'y a pas de relation entre développement moral et vie sociale tant que cela ne devient pas une action sociale.
Nous pensons qu’il existe un monde privé de chaque individu qui n’a aucun impact, ni sur notre propre vie ni sur celle des autres.
Rien n'échappe à la loi
Cependant, le karma est une loi qui implique d'être responsable de toutes les actions. La pensée est action. Les émotions sont des actions et bien sûr nos actions physiques sont des actions.
Bien que nous utilisions souvent le mot karma, par exemple en disant que «c'est mon karma», en réalité, nous assumons rarement la responsabilité de nos vies . Cela se produit même chez les personnes liées aux écoles ésotériques.
Il est très difficile d’accepter que tout ce que nous sommes est une conséquence de nos pensées, paroles et actions antérieures. Il est plus aisé de blâmer les circonstances ou les autres.
Cependant, rien n'échappe à la loi de conséquence, également appelée loi de séquence car elle se manifeste par une continuité.
Loi de séquence
La loi de séquence est une autre façon de voir le karma. Il y a une continuité entre l'action et ses conséquences, mais elles ne sont pas visibles immédiatement car elles font partie d'un processus.
Quand on sème une graine, on ne s'attend pas à ce que les fleurs apparaissent tout de suite, on sait que les fleurs sont au bout d'un long processus et que les fruits viendront plus tard.
De même, lorsque nous entamons une nouvelle carrière universitaire, nous ne nous attendons pas à être des spécialistes immédiatement. Nous savons que c'est un processus qui demande des efforts quotidiens. Nous savons que si nous continuons, malgré toutes les frustrations, nous serons un jour excellents dans le domaine dans lequel nous nous spécialisons.
Ceci est également valable pour les vices. Si nous commençons à fumer, à boire ou à rencontrer des gens que nous considérons vicieux, nous partagerons un jour leurs vices sans nous sentir repoussés . Plus grave, nous serons tellement attirés par ce vice que nous ne résisterons pas.
Cela nous amène à nous référer à la question de rejoindre des groupes qui ne sont pas présents mais qui défendent nos intérêts.
Lorsque nous décidons d'apprendre une langue, nous établissons des liens avec ceux qui parlent et font la promotion de cette langue. Ce qui est très positif.
Bien que nous puissions également nous associer à des forces négatives, comme lorsque nous avons commencé à acheter des jeux de loterie. Dans ce cas, nous sommes inconsciemment en relation avec des personnes qui font la même chose. C'est-à-dire avec des gens dans le besoin ou avec des gens avides. Ensuite, nous pensons comme eux et considérons que tout montant que nous gagnerons sera insuffisant. Nous allons nous rapporter au monde des besoins.
Les conséquences de l'action
Nous devons comprendre que penser, ressentir et agir sont des formes d’action pouvant fonctionner en harmonie ou en désharmonie . Nous pouvons dire que nous sommes ce que nous pensons, ce que nous ressentons et ce que nous faisons, mais nous définissons également ce que nous allons devenir.
Cela nous amène à demander non seulement qui suis-je?, Mais aussi qui est-ce que je veux être? Je suis le résultat de tout ce que j'ai fait dans le passé, mais je construis aussi qui je serai dans le futur.
Nous pouvons affirmer que les effets sont dans les causes, de la même manière qu’un tissu tombé dans le marais, garde la cause boueuse. Une graine maintient la cause, c'est-à-dire l'arbre d'où elle provient et cette cause lui permettra de développer un nouvel arbre.
On croyait impossible de démontrer la paternité il y a des siècles. Aujourd'hui, il est évident que le fils porte l'ADN du père. De la même manière, nous pouvons affirmer que nous avons la paternité de tous nos actes et que toutes les conséquences portent notre sceau.
Les pensées, les sentiments et les actes ont des conséquences
Annie Besant souligne que les conséquences des pensées, des sentiments et des actes sont différentes. La cause initiale est toujours une pensée. Les pensées ont le plus grand poids dans notre esprit. Les causes finales sont dans les actes. Celles-ci ont un poids dans la vie naturelle et sociale, mais peu dans le monde spirituel.
Par exemple, si une personne essayant de faire du mal à quelqu'un lui fait du bien. Celui qui reçoit le bien le remboursera. Sur le plan social, l'acteur a droit à un bénéfice pour avoir bien fait. Cependant, cette même personne s'est blessée dans le monde de l'âme et de l'esprit parce que son intention était mauvaise .
De même, un conducteur accidenté accidentellement dans une autre voiture est tenu de payer des dommages et intérêts. S'il ne les paye pas, son caractère se dégrade car son intention, initialement innocente, est maintenant immorale. S'il le paye, en plus de gagner un ami, il développe son pouvoir moral.
Nous croyons souvent que nos actions ont pour origine les émotions ou les actions induites par d'autres personnes.
Les émotions et les actions sont le produit de pensées élaborées auparavant dans cette vie ou dans une vie antérieure. De plus, tout comme la pensée influence les émotions, les émotions influencent également nos pensées.
C’est-à-dire qu’au début, la pensée a suscité certaines émotions et que, à partir de ce moment, ces émotions vont influencer nos pensées.
Nous avons un développement élevé de notre corps physique et de nos cinq sens, mais nous ne pouvons pas en dire autant de nos émotions.
Rudolf Steiner souligne que c'est une erreur de dire que nous avons un corps émotionnel, et le fait valoir en soulignant que nos émotions sont très peu développées. L'humanité ne peut avoir une organisation émotionnelle que dans un long processus.
Cela nous amène à affirmer qu'une grande partie de notre karma provient du manque de contrôle et de structuration émotionnelle.
Nous avons un développement élevé de notre corps physique et de nos cinq sens, mais nous ne pouvons pas en dire autant de nos émotions.
La pensée comme cause
Chaque pensée modifie le corps mental . Les facultés mentales sont une conséquence de ce que nous pensons des vies précédentes.
Parce que les pensées sont mélangées à des désirs, elles ont une substance émotionnelle. Ce sont des images émotionnelles et mentales.
Les pensées ont une vie propre et influencent ceux qui nous entourent, mais elles restent en contact avec leur créateur. Ainsi, des liens karmiques sont créés entre ceux qui créent les pensées et ceux qui en sont influencés.
Tout pouvoir est créé par un homme qui s’est consacré à répéter constamment ses pensées.
Le désir comme cause
Les désirs déterminent la construction du corps physique lors de la prochaine incarnation. Les désirs bestiaux et intempestifs provoquent des troubles nerveux . Les désirs emmènent l'homme à l'endroit où il peut satisfaire ses désirs, c'est l'une des causes du prochain lieu de naissance.
Les désirs nous lient également à d'autres êtres humains. Cela crée des relations d'amour et de haine. Chez la plupart des hommes, les désirs sont plus forts que leurs pensées et ce sont les désirs qui créent les relations sociales.
Ceci explique que quelqu'un est sous le contrôle d'un autre, sans en connaître la cause, puisque cela peut être dans une vie antérieure.
Un exemple est le cas où une pensée de haine atteint un criminel et qu’il tue quelqu'un. Le créateur de la pensée est lié au criminel, bien qu’il n’ait jamais été prouvé qu’il s’agissait d’un crime.
Chez la plupart des hommes, les désirs sont plus forts que leurs pensées et ce sont les désirs qui créent les relations sociales.
Actions comme causes
Les actions ont un plus grand effet sur les autres, mais peu sur la vie intérieure. En effet, les actions sont des effets de nos pensées et de nos désirs, c’est-à-dire que les actions sont le téléchargement de ce que nous avons déjà construit. Karma est épuisé en action.
C'est pourquoi Jésus-Christ dit que quiconque a désiré une femme a déjà péché, c'est-à-dire qu'il a déjà poussé les forces à commettre l'acte et que ces énergies ne s'arrêteront pas.
L’influence ultérieure de l’action est due à l’occasion de produire de nouvelles pensées, désirs et émotions qui renforceront ou transformeront les actions. Aussi la répétition des actions produit l'habitude.
L'habit contrôle le moi dans l'incarnation présente, mais pas dans l'incarnation ultérieure, car l'habit meure avec le corps. Cependant, les pensées et les émotions demeurent.
L'action produit des causes dans la vie future en raison des conséquences dans la vie des autres, lorsque nous leur causons du bonheur ou du malheur. Aussi quand nous servons d'exemple. Le bien que nous faisons produira de la richesse et le mal que nous ferons produira la misère.
Chaque force opère sur son propre plan
Ce qui est fait sur le plan physique a des conséquences sur le plan physique, peu importe la raison. Un enfant brûlera même s'il entend apprécier la flamme de la bougie. Un lion échouera même si son intention est de satisfaire la faim, si son action ne correspond pas à la situation et si la proie lui échappe.
Si différentes personnes distribuent leurs avoirs à la société, l'une pour l'idéal de justice, l'autre pour le désir de notoriété, une autre pour justifier ce qui a été volé. Le bien qu’ils font est le même et ses conséquences, au niveau physique, seront les mêmes. Sur le plan physique, il n'y a pas de différences.
Si quelqu'un veut faire le bien, il donne ses biens à des gens qui vont l'utiliser pour ses vices, la raison n'élimine pas les dégâts sociaux qu'il a causés.
Pour cette raison, on insiste sur le fait que le motif influe sur le personnage, mais les conséquences sociales d'une même action exécutée par différentes personnes ayant des motifs différents auront la même conséquence sociale.
L'intention est très importante, mais nous devons nous assurer que nos actions produisent les résultats escomptés. C'est pourquoi on dit que l' enfer est plein de bonnes intentions.
Karma en tant que développement de caractère
Lorsqu'un chercheur du plan physique constate que, dans ses expériences, il n'obtient pas ce qu'il veut, il n'accuse pas le destin, mais sait qu'il s'est trompé et qu'il ne comprend pas encore la loi derrière le phénomène. Essayez de comprendre où se trouve l'erreur et de changer de méthode. Une meilleure compréhension des lois de la nature donne un plus grand pouvoir.
Ce n'est que lorsqu'il est compris que le karma répond aux lois qu'il peut mener au destin. Alors Karma ne nous fait pas peur, mais nous savons que nous l’avons créé en répondant à des lois que nous ne connaissions pas. Notre rôle est maintenant de découvrir ces lois pour créer le destin que nous voulons.
Ce n'est que lorsqu'il est compris que le karma répond aux lois qu'il peut mener au destin.
Autrement dit, nous pouvons maintenant choisir les causes qui créeront notre avenir. C'est une recherche qui dure plusieurs vies. Cependant, l’important est de progresser aussi bien dans la compréhension théorique que dans la pratique quotidienne.
Nous savons que nous avons beaucoup de faiblesses dans notre caractère. Qu'il n'est pas facile de le changer. Cependant, nous devons continuer ce travail sur nous-mêmes. Ne jamais arrêter d'étudier, ne jamais arrêter d'apprendre.
Schopenhauer dans certains de ses textes semble dire que le personnage n’a pas changé, nous sommes nés avec lui et nous aurons toute sa vie. Cependant, ailleurs, il est dit autre chose . Nous devons atteindre un développement moral supérieur et même donner quelques idées sur la manière de le réaliser.
Cela ne pose pas vraiment de contradiction. Nous pourrions le présenter comme suit. La plupart des êtres humains ne considèrent pas la vie comme une ascension, mais comme une survie. En ce sens, tout le monde travaille pour survivre, cela ne changera pas leur caractère. Pour le modifier, un effort conscient est nécessaire. Il doit y avoir une adresse.
Ce qui précède a une implication dans notre vie sociale. Nous ne devrions pas nous attendre à ce que les autres changent. Si quelqu'un est un criminel, il est très possible qu'il reste. Si quelqu'un est altruiste, il est fort possible qu'il continue avec son développement moral élevé. Ce ne sont pas les autres qui vont changer. Si je veux des changements, c'est moi qui dois changer. Si je change pour le meilleur, le monde sera meilleur.
Les dés ne tombent pas par hasard
Les scientifiques disent que "l'évolution naturelle se produit par hasard." Ils considèrent qu'avec cette explication, tout est déjà clair. Qu'est-ce qu'ils nient les causes et les effets. Ils diront que oui, qu'ils acceptent qu'il y a des causes et des effets, mais que la vie réagit à ces causes et à ces effets par hasard et que les êtres qui réagissent de manière erronée disparaissent et ceux qui le font survivent correctement. Mais cette survie se produit au hasard.
Face à cette position, Einstein a déclaré: "Dieu ne joue pas aux dés", ce qui indique qu'il n'y a aucune chance. Bien que sa phrase ne soit pas correcte non plus, car il acceptait que les dés tombent par hasard, mais rien (pas les dés) ne tombe par hasard. Le fait que nous n'en connaissions pas les causes n'implique pas que cela soit aléatoire.
La pensée matérialiste rationnelle critique la position qui dit que derrière la nature il y a une intelligence, mais quand ils expliquent quelque chose comme étant dû au hasard, ils ne font que changer le mot Dieu pour aléatoire.
La pensée matérialiste rationnelle critique la position qui dit que derrière la nature il y a une intelligence, mais quand ils expliquent quelque chose comme étant dû au hasard, ils ne font que changer le mot Dieu pour aléatoire.
Les scientifiques ne réalisent pas que, lorsqu'ils ne peuvent pas expliquer quelque chose et recourent au hasard, ils reconnaissent qu'il y a des aspects du monde qu'ils ne peuvent pas comprendre. Kant a dit que nous ne pouvons jamais connaître l'essence des choses, ce qu'il a appelé "la chose elle-même". De nombreux penseurs ont conclu que la vie n'avait pas de sens et qu'il était impossible de connaître la vérité.
De nombreux penseurs ont conclu que la vie n'avait pas de sens et qu'il était impossible de connaître la vérité.
Au contraire, Schopenhauer a affirmé que nous pouvons connaître l'essence des choses et que c'est notre volonté. Pour lui, la volonté est dans tous les êtres, même si nous ne pouvons que la reconnaître en nous. Selon lui, cela se manifestera de manière irrationnelle, mais nous, parce que nous l’avons et le ressentons intérieurement, avons la capacité de le diriger en dirigeant nos motivations vers des buts altruistes.
Au contraire, Schopenhauer a affirmé que nous pouvons connaître l'essence des choses et que c'est notre volonté. Pour lui, la volonté est dans tous les êtres, même si nous ne pouvons que la reconnaître en nous.
Cela nous amène à reconnaître notre responsabilité. Les choses arrivent parce que nous les avons créées ou parce que nous avons permis à d’autres de nous les imposer. Nous avons créé notre destin sans le savoir . Si nous voulons nous rencontrer et savoir ce que nous voulons, nous pouvons créer notre destin consciemment.
Nous attirons ce que nous envoyons
Dire que si nous changeons pour le meilleur, le monde sera meilleur, cela signifie que nous attirons ce que nous envoyons. Cela implique de comprendre que nous sommes des aimants, avec leurs pôles positif et négatif ou plutôt émetteur et récepteur.
Ces énergies sont de trois types: 1) les énergies mentales, les causes ici sont appelées pensées ; 2) les énergies émotionnelles, ici les causes sont appelées désirs ; 3) énergie physique, avec des causes appelées actions . Ces énergies ont des effets sur ceux qui les émettent et sur ceux de leur environnement.
Chaque force travaille sur son propre plan (mental, émotionnel, physique) et affecte en même temps le plan inférieur.
Le plan mental doit contrôler l'émotionnel et ce physique.
Le bonheur inconscient apporte le malheur
Quelqu'un m'a dit récemment nous étions heureux mais nous ne le savions pas et je lui ai répondu mais les abus de cette époque ont entraîné cette conséquence dont vous vous plaignez . La personne, maintenant mal à l'aise, a ajouté "Non, c'est la faute de ce gouvernement"
Quelqu'un m'a dit récemment nous étions heureux mais nous ne le savions pas et je lui ai répondu mais les abus de cette époque ont entraîné cette conséquence dont vous vous plaignez . La personne, maintenant mal à l'aise, a ajouté: "Non, c'est la faute de ce gouvernement".
Vous ne voulez pas accepter que le passé soit la cause du présent . Souvent, nous prenons la décision de quitter un emploi, puis de nous plaindre, car après la participation du patron, il offre une augmentation de salaire à ses employés.
Il est possible que notre décision ait suffisamment inquiété le patron pour améliorer la situation de ses employés. Mais c’est déjà le karma (bien) de ces employés. Nous n'avons aucune raison de nous plaindre.
Nous devons assumer la responsabilité de nos décisions et poursuivre notre chemin.
Prendre des décisions, puis regretter de l'avoir fait, c'est comme qui mange un gâteau et qui se plaint ensuite parce qu'il ne l'a plus.
Il est fait référence dans la Bible à des personnes fuyant une ville en flammes. On leur avait offert la protection avec l’instruction de ne pas se tourner vers la ville. Une femme du groupe n'a pas résisté à la tentation de regarder et est devenue une statue de sel.
Lorsque nous décidons quelque chose et que nous voulons revenir à notre situation antérieure, nous nous en tenons au passé et cela nous empêche d’évoluer.
Comment le bien-être inconscient peut-il apporter le malheur? En période d'opulence, les citoyens augmentent la consommation d'alcool et le gaspillage de toutes les manières. C'est ce qu'ils appellent le bonheur. Quand vient le temps des "vaches maigres", elles se souviennent des déchets et appellent cela du bonheur . Ils ne voient aucune relation de cause à effet entre ce qu'ils ont vécu et ce qu'ils vivent maintenant. Les autres sont blâmés pour les conséquences.
Quand vient le temps des "vaches maigres", elles se souviennent des déchets et appellent cela du bonheur.
On peut dire qu'ils ne créaient pas seulement le malheur qu'ils vivaient maintenant, mais qu'ils buvaient l'avenir de leurs enfants et petits-enfants. Maintenant, ils ne peuvent pas leur offrir les conditions qu’ils auraient aimé leur offrir.
Cette idée que tous les temps passés étaient meilleurs a en fait peur de ne pas avoir un avenir prometteur. Si nous avons cette crainte, nous ne ferons peut-être rien pour avoir cet avenir et le moyen de compenser consiste à regarder vers le passé. Dire que tout le temps passé était meilleur, c'est accepter que nous avons gaspillé ce passé et que nous avons très peu appris.
La responsabilité
Si nous pouvions accepter que le passé soit la cause du présent, nous pourrions mieux comprendre les conséquences de nos décisions passées et anticiper l'avenir. Si nous n'acceptons pas cela, nous devrons croire en la chance, au hasard et aux miracles.
Il est intéressant de noter que certains religieux, lorsqu'ils ne peuvent expliquer quelque chose, font référence à un miracle de Dieu ou à un malheur envoyé par Dieu. C'est une explication commode mais non rationnelle. C'est très similaire à qui utilise le mot karma comme moyen d'éviter de donner une explication. Quand nous ne pouvons pas expliquer quelque chose, nous disons «c'était son karma» mais dans ce cas, le mot caché veut que nous ignorions la cause.
Quand nous ne pouvons pas expliquer quelque chose, nous disons "c'était son karma" mais dans ce cas, la phrase cachée était ignorée.
De même, quand quelque chose de négatif arrive à quelqu'un, nous pouvons dire «c'est leur karma» en tant que critique, en tant que moyen malveillant de se sentir supérieur.
Nous ne réalisons pas que nous sommes ceux qui pense cette idée et ceux qui ressentent ces sentiments et, par conséquent, qui en subira les conséquences. Nous devons être responsables de tout ce que nous pensons, désirons et faisons.
Nous sommes vraiment obligés de comprendre comment nous élaborons notre avenir avec notre présent. Si nous ne le comprenons pas, nous continuerons à créer des conditions que nous ne voulons pas.
Une de nos responsabilités est donc de cesser de se plaindre et de commencer à comprendre comment nous avons créé les conditions dans lesquelles nous vivons. Une phrase très souvent attribuée à Einstein indique que si nous continuons à faire de même, nous obtiendrons les mêmes résultats.
Nous ne pouvons pas avoir des effets différents si nous ne voulons pas changer notre comportement.
Ne pouvons-nous penser à rien que nous puissions changer dans nos vies? Est-ce qu'on couche notre lit quand on se réveille? Si nous ne le faisons pas, nous pouvons apporter un changement. Est-ce que nous rendons grâce à la vie chaque fois que nous mangeons? Si nous ne le faisons pas, c’est un autre changement. Ainsi, nous prenons la responsabilité.
Nous sommes vraiment obligés de comprendre comment nous élaborons notre avenir avec notre présent. Si nous ne le comprenons pas, nous continuerons à créer des conditions que nous ne voulons pas.
Les motivations
Annie Besant souligne que les motivations sont très importantes pour la pensée, les désirs et les émotions. Cependant, ils n'ont aucune conséquence en action, seulement au niveau mental et au niveau du désir.
Les conséquences de l'action sont indépendantes de la raison de l'acte et cela est dû à la loi qui dit que chaque force opère sur son propre plan. Les actions ont aussi des conséquences, mais leurs conséquences se situent au niveau de l'action. Ce que cela signifie, c'est que l'action n'agit pas sur le personnage. Clarifions cette déclaration.
Annie Besant souligne que les motivations sont très importantes pour la pensée, les désirs et les émotions. Cependant, ils n'ont aucune conséquence en action, seulement au niveau mental et au niveau du désir.
Cette idée nécessite un exemple pour la rendre plus claire. Une personne peut avoir appris dans sa culture à respecter les feux de circulation en tant que piéton et automobiliste. Cet apprentissage peut être interprété comme signifiant que les citoyens ont un développement moral élevé en matière de respect des lois.
Cependant, beaucoup de ces personnes vivant dans des sociétés où ces règles ne sont pas respectées commencent à agir de la même manière que leurs nouveaux voisins. Cela indique que l'action n'était pas due à ses motivations profondes, mais à des revendications sociales.
Seuls ceux qui ont un développement moral qui les motive à respecter les règles de la coexistence pourront conserver ce respect lorsqu'ils vont vivre dans une communauté qui ne prend pas en compte ces normes.
Ici, nous interprétons les motifs comme internes et non comme des taxes imposées par la société. Ce qu'on appelle la "motivation externe" est plus proche des techniques comportementales ou des normes de coercition sociale.
Ici, le mot motivation est utilisé, comme le sujet est propre. C'est une force liée à sa volonté. Quand on parle de «motivation externe», on fait référence à une force imposée par d'autres et dans ce cas, bien qu'il soit possible que le comportement change, le personnage ne se développe pas.
Ici, le mot motivation est utilisé, comme le sujet est propre. C'est une force liée à sa volonté.
Les motifs interagissent avec le personnage . Deux personnes ayant le même besoin peuvent agir de manière totalement différente selon leurs personnages. Schopenhauer est très clair à cet égard en parlant de la connaissance de lui-même. Il dit que si quelqu'un vole et veut se connaître, la première chose qu'il doit accepter, c'est qu'il est un voleur. Vous ne pouvez pas vous dire que c'était un fait causal. Il faut dire qu'il est un voleur et faire un plan, s'il veut cesser de l'être.
Ce plan devrait inclure la séparation des occasions où vous pouvez voler. Pas d'amis voleurs. L'idée est que le changement de personnage nécessite beaucoup d'efforts, car nous faisons référence à ce que nous sommes devenus, car nous l'avons créé avec notre pensée, notre sentiment et notre action.
Changer le personnage demande beaucoup d'efforts, car nous faisons référence à ce que nous sommes devenus car nous l'avons créé avec nos pensées, nos sentiments et nos actes.
La raison est beaucoup plus importante que l'action, dans la formation du personnage. Le motif a plus de force que l'action. Son énergie produit de plus grandes conséquences, mais l'action se termine en soi. Si quelqu'un commet une erreur avec une bonne intention, son personnage l'aide à avoir la force de reconnaître ses erreurs, d'accepter la souffrance, d'apprendre d'elles et, à la prochaine occasion, d'agir avec moi. Il est sage
Le motif interagit avec le personnage, pas l'action. Il convient de préciser qu'il s'agit d'un karma individuel. L'action sociale a des influences historiques évidentes, mais dans cet ouvrage, nous traitons de la question du karma et de son influence sur le développement du caractère.
Responsable de ce que nous ne voulons pas
Cette situation nous pose problème. Si nous reconnaissons une erreur, comment pouvons-nous assumer nos responsabilités et en modifier les conséquences? Personne ne veut subir les conséquences de ses erreurs, mais les effets des actions ne peuvent pas non plus être évités. Que pouvons-nous faire?
Personne ne veut subir les conséquences de ses erreurs, mais les effets des actions ne peuvent pas non plus être évités. Que pouvons-nous faire?
La première chose à faire sera de reconnaître que notre comportement affecte les autres. Les joueurs ou les buveurs doivent savoir qu'en gaspillant leur argent, leur famille subira de nombreux besoins.
Quiconque gaspille et veut changer doit modifier ses dépenses. Après avoir reçu son salaire ou tout autre paiement, il doit acheter le support pour sa famille avant de faire toute autre dépense. De cette façon, vous aurez moins à perdre.
Beaucoup de thérapies pour les personnes ayant ces vices sont dirigées directement sur la personne, de sorte que chaque jour, il joue ou boit moins. Il ne pense pas toujours à la guérison en aidant les autres.
Supposons que le joueur est célibataire et que ses parents n’ont pas besoin de protection financière. Le joueur peut donner un pourcentage important de ce qu’il consacre au jeu à une organisation qu’il reconnaît comme un bienfaiteur.
Dans ce cas, vous joindrez des forces aux motivations altruistes et ces pensées et émotions positives leur donneront une force qui lui fait défaut.
Une personne qui est tombée malade à cause de ses mauvaises habitudes devrait réfléchir à la façon d’aider les autres malades.
Il ne pense pas toujours à la guérison en aidant les autres.
Couper la balle
Dans un match de football, on peut laisser le ballon suivre son cours et l’équipe adverse marquer un but ou l’arrêter. Autrement dit, nous ne sommes pas obligés de laisser le monde suivre son cours, même si nous reconnaissons que nous en avons été la cause.
Si un père comprend qu'il a donné trop de liberté à son fils et qu'il ne le respecte plus, mais qu'il veut imposer des conditions qui le désavouent en tant que père, il peut se rendre et penser qu'il ne reste plus rien à changer ni décider de passer à l'action. Pour inverser la situation.
Le plus tôt vous faites mieux. Plus tard vous le ferez, le coût sera plus élevé.
Le plus difficile est peut-être d’ arrêter la balle et de modifier le comportement de votre enfant, c’est de reconnaître qu’il a une philosophie erronée sur la vie.
Dans ce cas, le père a toujours pensé que laisser son fils faire ce qu'il voulait était non seulement confortable, mais que c'était très bien pour son fils d'apprendre ce qu'est la liberté.
Il comprend maintenant que le fils a confondu la liberté avec la débauche et le manque d'autorité du père avec le droit d'être despotique avec les autres.
Le vrai problème n'est pas de réorienter le comportement de l'enfant. Le problème est que le père doit réorienter son propre comportement. Il doit développer son caractère et ce qu'il n'a pas fait pendant des années pour son confort, il doit apprendre à le faire maintenant avec souffrance.
Prendre les devants est une forme de prévoyance et de courage. Il est plus confortable de laisser les choses suivre leur cours, mais nous avons la possibilité de leur donner une nouvelle direction en prenant des responsabilités.
Karma et philosophie
Philosophie stoïque
Les philosophes stoïciens donnent également une réponse quant au destin. Il faut souligner que le destin est une autre façon de dire le karma . Les stoïciens croient que le destin est fait et que nous ne pouvons pas y échapper. Par conséquent, il est préférable de l'accepter et de ne pas chercher à l'éviter, ni à l'affronter.
C'est une façon de vivre courageuse. C'est comme une pierre qui accepte d'être une pierre, un roi qui accepte d'être roi ou un mendiant qui accepte d'être mendiant. Le problème avec cette position est que c'est comme accepter que vous êtes dans une prison et ne pas chercher une issue.
Les stoïciens ne savent pas qu'ils ont eux-mêmes créé leur destin et ont la clé pour créer un destin différent.
Prédestination
Il y a différentes manières d'expliquer le monde et ses inégalités et parmi ces formes se trouvent le déterminisme et la prédestination.
Comme exemple de prédestination, il peut être présenté à l’église luthérienne. Lutero trató de comprender el problema de la desigualdad de los seres humanos y aceptó la tesis de que los seres son diferentes porque Dios lo quiere. Llegó aún más lejos. Afirmó que los hombres están salvados o condenados desde antes de nacer.
El problema es que, de acuerdo a esta teoría religiosa, los hombres no saben si han sido elegidos. Solo tienen indicios: uno de ellos es el éxito. Los fracasados no tienen espacio en el cielo. Otro indicio es la capacidad de trabajar. Por esta razón los luteranos se pasan la vida trabajando y no disfrutan de los placeres de la vida.
Trabajan en esta vida para ser felices en la otra. Según el Sociólogo Weber, esta es una de las razones por las que los países del norte de Europa (con influencia luterana) son más ricos que los del sur (con influencia católica).
El problema de esta doctrina de la predestinación es que ya hay un destino que no puede ser cambiado. Sin embargo, es interesante que todos quieran pertenecer a los salvados y quieren poseer los indicios y se esfuerzan por demostrar que los tienen.
Esta es una forma de crear el destino que se quiere, por medio de la fe.
La llave del buen destino
Antes de continuar, recordemos el siguiente cuento sobre la situación de los tres hijos de un hombre rico.
Este hombre tenía una reliquia que hacía a los hombres justos, buenos y de alto desarrollo moral.
Antes de morir, llamó a sus tres hijos por separado y le dio a cada uno su herencia.
Después de la muerte del padre, los hijos se reunieron y descubrieron que cada uno recibió la reliquia para su desarrollo moral.
Ellos comprendían que solo uno de ellos tenía la reliquia original y los demás una simple copia.
Sabían que solo quien tuviese el original se haría noble.
Hablaron con un sabio para que les dijera quien tenía el amuleto verdadero y el sabio les dijo:
Tienen que hacer esfuerzos para ser nobles, solo lo conseguirá quien tenga el amuleto original.
Pasaron los años y los tres hermanos alcanzaron un alto desarrollo moral. Años después se volvieron a encontrar y fueron a hablar con el sabio para que les explicara cómo podía haber ocurrido eso.
El sabio se sonrío y les dijo:
Las tres reliquias son solo copias. El original fue destruido hace siglos, pero se hicieron muchas copias. Sin embargo, el desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno .
El amuleto solo fue una motivación para seguir adelante.
Dios ha permitido que cada ser humano consiga la copia que necesita para lograr su desarrollo. Cada religi n es la reliquia que necesitan sus feligreses para avanzar en la vida. Todas las religiones son la copia de la verdadera, que nadie sabe d nde est la original.
Podemos decir que la teor a de la predestinaci n tiene mucha relaci n con esa reliquia que da el poder del desarrollo moral. El intentar cumplir con las condiciones o los indicios que se alan a los que ser n salvados es un esfuerzo que convierte, a quienes lo intentan, en seres del nivel que es para ellos el ideal.
El desarrollo moral que han logrado se debe al esfuerzo de cada uno.
El mediador salvado
Otras religiones se alan que los hombres son salvados si un sacerdote los bendice, aunque tenga muchos pecados mortales. Incluso, se lleg a vender indulgencias que no era otra cosa sino pagarle a un sacerdote para que le quitara los pecados.
Hay quienes creen que basta que un pecador se arrepienta ante un sacerdote para estar liberado de toda consecuencia.
Tal vez el beneficio para el creyente sea el de quedar libre de culpa. La culpa impide que la persona se desarrolle y el quedar libre de culpa le da la sustentaci n para seguirse desarrollando. Pero no se puede confundir esta liberaci n de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.
Como se dijo antes, todas las religiones son necesarias para sus feligreses. Cada quien est en la religi no grupo social que necesita para adquirir experiencia.
Sin embargo, hay que preguntarse hasta qu punto una religi n ayuda a sus seguidores a ser m s responsables o si los feligreses est n justificando su falta de responsabilidad. Si alguien cree que puede pecar de manera indefinida, porque siempre Dios le va a perdonar, se est convirtiendo en un ser irresponsable y est usando una imagen sagrada, no para elevarse, sino para degradarse.
Es totalmente v lido confiar en seres de mayor evoluci n que la nuestra, pero esa ayuda que esperamos tiene que combinarse con nuestro esfuerzo . Si queremos que un mediador nos ayude, debemos ser mediadores de otros que necesitan nuestro apoyo. Un profesor puede ayudar a sus alumnos en el aprendizaje, pero l no puede aprender por ellos. El perd n de los pecados se puede comparar al profesor que le dice al estudiante de bajo rendimiento, no importa como hayas salido en el examen, si haces un esfuerzo lo vas a lograr . En el caso de la liberaci n de la culpa es decirle al feligr s La culpa impide que te sientas capaz de liberarte de tus vicios, yo te digo que estas libre de culpa y, por lo tanto, esfu rzate para liberarte .
no se puede confundir esta liberación de la culpa, con liberarse de la ley de causa y efecto.
La ley del karma señala que lo que somos ahora es consecuencia de todo lo que hemos hecho antes. Así que en relación a nuestro pasado estamos ya en la otra vida, la vida de las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Lo que sucede es que las acciones de nuestro presente son las mediadoras para nuestra vida futura que queremos.
El karma y la reencarnación
El karma también es llamado Ley de la Causalidad . La idea es que todo lo que somos es consecuencia de nuestras acciones o inacciones del pasado y que lo que seremos es consecuencia del presente.
Sin embargo, muchas veces nos preguntamos cómo opera esta ley ya que observamos que a los delincuentes les va bien ya los honestos les va mal. La respuesta está en que estamos realizando la observación en una sola vida y por lo tanto no tenemos la perspectiva necesaria para ver todos los elementos.
Es posible que quien vive hoy en la miseria, vivió una vida de lujos en el pasado y no la aprovecho en su desarrollo moral.
También es posible que quien tiene una vida de lujos hoy está siendo compensado por alguna buena acción en el pasado y si hoy está abusando de esa posición es porque no ha desarrollado su carácter lo suficiente para comprender que la vida no es para malgastarla.
Un hombre que por motivos egoístas otorga una tierras a la ciudad, en la siguiente encarnación, nacerá rico, pero su carácter le impedirá disfrutar de esa riqueza.
Estas personas vivirán pasando de un extremo al otro, hasta que por fin descubran que la vida tiene sentido, si le damos una dirección.
El karma y el desarrollo del carácter
Hay también un karma del carácter. El carácter es lo que hemos desarrollado a través de diferentes vidas . Lo seguimos desarrollando en esta, pero no lo creamos en esta vida.
Lo que no nos gusta de nuestro carácter lo podemos cambiar en esta vida y todo lo que ganemos se mantendrá en las próximas existencias. Si pudiésemos observarnos en diferentes vidas, veríamos como hemos ido creando nuestro carácter y como este es un sello que nos diferencia de los demás, porque ha sido nuestra propia construcción.
Lo más importante sobre el carácter es que es la joya de la corona. Todo lo que hemos ganado en el desarrollo del carácter lo mantendremos por toda la eternidad. Nada perdemos al dedicarnos al desarrollo moral. Así como Dios es el Arquitecto del Universo, nosotros somos los arquitectos de nuestro universo.
Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.
Podemos decir que hay karma bueno y karma malo, pero ambos tienen una razón de ser: el desarrollo del carácter.
Biographie
Besant, Annie. Karma. http://sociedadteosofica.es/nuevaweb/wp-content/uploads/2015/07/Besant_Karma.pdf
Schopenhauer, Arthur. Eudemonología o el arte de ser feliz. Barcelona, Herder, 2007.
Sugerencias de enlaces:
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Autor: José Contreras, redactor en la gran familia de hermandablanca.org
