Le karma n'implique ni punition ni fatalité. En fait, nous profitons ou souffrons de nos actions du passé, que ce soit de cette vie ou d’une autre. Toute pensée produit des effets qui nous tombent sous la forme de bénédictions, de coups ou de pertes, en fonction du motif causal de la pensée originale.
Classiquement, le karma a été considéré avec une vision fataliste. Cela a été considéré comme quelque chose d'inexorable, inévitable, que l'homme devrait accepter avec résignation. Cependant, à mesure que nous acquérons une nouvelle conscience, nous pouvons comprendre le karma d'une manière totalement différente.
Nous pouvons maintenant voir le karma comme une opportunité d’apprentissage et non de punition. Il est nécessaire de revenir aux origines de ce mot pour comprendre sa vraie dimension.
Le mot karma est d'origine sanscrite et se prononce réellement karman. Il est composé de deux syllabes: kar et man. L'homme syllabe signifie penseur et est à l'origine du mot anglais homme pour homme. La syllabe kar est la racine du verbe à faire et, par extension, signifie action, activité. Où karman signifie donc l'action, l'activité du penseur. Et l'activité fondamentale et caractéristique du penseur est de penser.
L'action du penseur est de penser, et le résultat est des pensées. Maintenant, chaque pensée est une force, une énergie mise en mouvement. D'après le principe d'action et de réaction, nous savons que l'action d'une force génère une autre de même intensité et dans la direction opposée.
Action et réaction
Et nous arrivons au concept de base et fondamental du karma:
Toute pensée ou action générée par l'homme-penseur revient à elle-même.
Comme un boomerang, les forces que nous mettons nous-mêmes en mouvement, que ce soit avec pensée ou avec nos actions, retournent tôt ou tard à nous-mêmes. Ici, pas de punition, pas de fatalité. En fait, nous profitons ou souffrons de nos actions passées, de cette vie ou d’une autre. Toute pensée produit des effets qui nous tombent sous la forme de bénédictions, de coups ou de pertes, en fonction du motif causal de la pensée originale. Lorsque nous commençons à comprendre que ce qui nous arrive, c’est-à-dire venir de nous-mêmes, accepter la responsabilité qui nous incombe à l’origine, nous commençons à avoir un plus grand contrôle sur notre destin. Si nous continuons à croire que les choses nous arrivent simplement par hasard ou par malchance; Si nous continuons à voir les autres comme la cause de nos malheurs, le karma continuera à agir contre nous. Accepter la possibilité qu’à un moment donné, j’ai été le générateur de ce qui m’arrive, force la force à s’équilibrer et à s’arrêter.
Karma vs. La sagesse
Les grands professeurs enseignent que la sagesse efface le karma. Le karma continue d'agir tant que la même attitude se répète, sans réfléchir, sans se réveiller. Dès que j'accepte ma responsabilité, je commence à posséder mon karma. Si je vis dans une situation difficile et douloureuse, si j'ai mal, je peux me demander: qu'est-ce que j'essaie d'apprendre de cela? Ou qu'ai-je fait avant de vivre cette situation? Si je comprends ce que je vis dans cette expérience, ma vie va changer à partir de là.
En fait, du point de vue karmique, ce qui se passe n’est pas important, c’est anecdotique. L'essentiel est de savoir comment nous réagissons à ce qui nous arrive. C'est ce qui indique le niveau de conscience atteint. En acceptant la responsabilité de mes actes passés, je commence à générer un karma différent, je commence à gérer mon destin plus librement.
Ici, il convient de présenter un nouveau concept: l’idée de réparation ou de rectification des actions.
Réparation souffrante
Il n'y a pas de punition. La punition ne profite à personne. Dieu, ou l'énergie créatrice, ne tire aucun bénéfice de notre douleur et de nos souffrances. Ce que l’on attend de nous, c’est que nous rectifions ou réparions nos actions passées. Si jamais nous causons de la douleur ou du mal à quelqu'un, il n'est pas nécessaire de passer par la même chose. Être maltraité n'effacera pas la douleur de la personne qui l'a causée. Mais ce que nous pouvons faire, c'est réparer le résultat de notre action. Si nous avons souffert, nous pouvons réparer cette souffrance en la combattant avec une attitude de service, en aidant ou en servant ceux que nous avons lésés. Si une personne était un criminel dans une autre vie et a tué plusieurs personnes, combien de fois faudrait-il la tuer pour payer sa dette karmique? J'aurais besoin de nombreuses vies inutiles pour cela. Cependant, vous pouvez mener une vie digne et rentable si vous acceptez d'effectuer des actions de service en faveur de ceux que vous avez tués dans une autre vie. La souffrance et la douleur apparaissent lorsque nous refusons d'assumer notre responsabilité et d'aider ceux à qui nous avons fait du mal dans une vie antérieure. C’est là que les forces du karma entrent en action et nous poussent dans des situations similaires à celles que nous avons commises, de sorte que nous éprouvons une douleur dans notre propre chair et qu’elle ne se répète donc plus avec nos semblables. Tout apprend. Nous faisons l'expérience de situations punitives lorsque nous refusons d'apprendre. Alors la douleur et la souffrance apparaissent.
Je me souviens que lors de sa visite dans notre pays, Sa Sainteté le XIVe Dalaï-Lama a déclaré dans l'un de ses entretiens: "Le but de la vie humaine est le bonheur et la joie". Et c'est comme ça. En fait, nous pouvons être heureux, la souffrance n’est pas obligatoire. Si nous ne sommes pas heureux, c'est parce que nous-mêmes, avec nos actions, avec notre obstination, nous enlevons la possibilité de l'être.
Edgar Cayce a dit que l'âme a toujours une alternative: la loi de la grâce. Vous pouvez vous libérer des dettes accumulées et vous consacrer généreusement à faire le bien à ceux qui sont encore plus misérables.
Karma et Kabbale
Nous retrouvons également le concept de réparation dans la Kabbale hébraïque. En hébreu, il existe un terme équivalent au karma: tikun. Tikun est le travail de correction qu'une âme incarnée doit faire à propos de ses actions passées. Chacun entre dans la vie physique avec un certain tikun. Chacun vient effectuer son travail de correction des actions passées. Parfois, ce travail est généralement un peu lourd, mais nous avons également autour de nous des êtres qui nous accompagnent et nous aident dans ce travail de correction. Nos parents, grands-parents, amis enseignants ou couples sont là pour nous aider et nous devons les aider. dans ce travail de correction de nos erreurs passées. Ainsi, chacun accomplit son tikun ou son karma, selon ses préférences.
Corrigez, réparez l’effet de nos actions passées. C'est ce dont il s'agit. Il n'y a pas de punition, il n'y a personne là-haut qui nous pointe du doigt. Tout ce qui nous est demandé, c’est que nous corrigeions nos erreurs, que nous réparions la douleur ou le délit causé à un homme. Nous sommes aussi responsables de nos souffrances que de notre bonheur. Si nous acceptons d'effectuer des tâches de service pour le compte de ceux que nous avons blessés, nous pouvons être heureux. Si, au contraire, par fierté, par fierté, nous refusons cette tâche, nous n'aurons d'autre choix que de souffrir, car nos délinquants d'hier voudront recouvrer leur dette aujourd'hui. Et ils ne le font pas pour le mal. C'est simplement la réaction à la force que nous mettons nous-mêmes en mouvement avec notre action primitive. Voici comment fonctionne le karma. C'est une concaténation de causes et d'effets. Si l'infraction est résolue avec l'infraction, une infraction majeure sera commise, et ainsi de suite, jusqu'à ce que l'un des concurrents réagisse, se réveille, en prenne conscience, s'excuse et pardonne. À ce moment précis, la roue du karma s'arrête. C'est pourquoi Jésus a enseigné: "Si vous êtes giflé, tournez l'autre joue." Parce que réagir à l'infraction signifie entrer dans la roue du karma avec toutes ses conséquences douloureuses. Et à ce moment, une autre coïncidence de la Kabbale me vient à l’esprit, car en hébreu, le terme correspondant à réincarnation est guilgul neshamot, qui signifie roue de l’âme et n’est autre que la roue du karma des hindous. .
"Le prince d'aujourd'hui est le mendiant de demain, et le mendiant d'aujourd'hui sera le prince de demain." Ce sont les va-et-vient d'une âme, jusqu'à atteindre l'entente qui lui permet d'arrêter le tour incessant de la roue et de s'en sortir. .
Je veux partager avec vous mon expérience personnelle à cet égard. J'ai compris cela après plusieurs années de travail sur la thérapie de vie antérieure et après avoir vécu l'expérience de régression moi-même.
