L'hylozoïsme et la toute-puissance des idées

AVANT-PROPOS: matière, forces et énergies.

Dans Baghavad Gita, nous constatons que Dieu a quatre caractéristiques ou aspects principaux. La forme universelle est l’objet d’étude de la philosophie panthéiste qui identifie Dieu à l’univers, la monade est l’objet d’étude de la philosophie moniste qui identifie Dieu avec l’âme, l’âme suprême située dans le cœur de toutes les entités. vivant, est l’objectif du mysticisme, la triade spirituelle est l’objet de l’étude des religions et de l’ésotérisme.

Dans la Bible, il est question d'omnisapience, d'omniprésence et d'omnipotence, cette dernière qualité étant nommée Shaddai, d'idées pures, couche douze de l'ADN. Kant nous a introduit dans la relation de l'immanent et du transcendant, cette interaction se trouve entre l'âme et le mental lors de la production de l'univers manifesté. Le Maître de l'Orient, Bouddha, nous a donné le concept de divinité transcendante. Dans l'enseignement occidental, le concept de Dieu immanent que le Christ a formulé et conservé persiste.

Le désir fait partie de la nature des systèmes intentionnels et les gens sont des systèmes intentionnels, et personne ne peut désirer quelque chose sans aussi vouloir pouvoir le satisfaire. La capacité de satisfaire tous les désirs est un idéal que tous les hommes de tous les temps partagent nécessairement. L'omnipotence est ce qu'on pourrait appeler un méta-idéal.

Dans cet article, nous expliquerons la théorie hylozoïque et son rapport à la toute-puissance des idées, à travers un dialogue de connaissances entre le Tibétain, Sigmund Freud et Russell Ackoff.

DIÁLOGO: idoles, idéaux et idées

Djwal Khul: Il existe dans notre univers manifesté l'expression d'une énergie ou d'une vie, cause responsable des diverses formes et de la vaste hiérarchie des êtres sensibles qui composent la totalité de ce qui existe. C'est la théorie dite hylozoïque. Cette grande vie est la base du monisme et tous les hommes éclairés sont des monistes. "Dieu est un" est l'expression de la vérité.

Sigmund Freud: Pas à pas, la conscience de l'homme est passée de l'animisme à l'idéalisme. L'humanité a connu à travers les âges trois grandes conceptions de l'univers: la conception animiste, religieuse et scientifique.

Djwal Khul: Entre le stade psychique inférieur et la perception spirituelle, il existe trois niveaux de perception consciente: les stades du psychisme, du mysticisme et de l'occulte. Ces manifestations de la connaissance divine sont liées au développement des centres d'énergie et en dépendent.

Sigmund Freud: Compte tenu de ces visions du monde, il nous sera également facile de suivre l'évolution de la "toute-puissance des idées" au cours de ces phases.

Djwal Khul: Le divin Siquis manifeste finalement les trois caractéristiques psychologiques exceptionnelles de la divinité: la lumière, l'énergie et le magnétisme

Sigmund Freud: Dans la phase animiste, l'homme est attribué à lui-même, à la toute-puissance; dans le religieux, il le donne aux dieux, réservant le pouvoir de les influencer, les faisant agir selon leurs désirs, dans la conception scientifique, l'homme s'est résigné à mourir.

Djwal Khul: Dans le mysticisme se produit la révélation de la lumière et du pouvoir, typique du stade de l'adolescence. Le sens du pouvoir rend l'homme, au moins temporairement égoïste, dominant, confiant et arrogant. L'égomanie est principalement un problème d'intégration de la personnalité.

Sigmund Freud: Le narcissisme montre comme caractéristique essentielle la grande valeur que le primitif et le névrotique attribuent aux actes psychiques.

Djwal Khul: Les facteurs psychologiques doivent être affrontés par l'omniscience de l'âme agissant par l'esprit, mais pas par sa toute-puissance. Le sens du pouvoir n’est acquis que par l’effort de réaliser un travail magique précis.

Rusell Ackoff: L'omnipotence est idéale et se reflète dans le fait que pratiquement toutes les religions l'attribuent à la divinité.

Sigmund Freud: La toute-puissance des idées est le principe qui gouverne la magie. Les motivations qui sous-tendent l'exercice de la magie ne sont autre que des désirs.

Rusell Ackoff: L'omnipotence est un idéal qui, s'il pouvait être atteint, garantirait la réalisation de tous les désirs et, par conséquent, de tous les autres idéaux.

Djwal Khul: Celui qui découvre son âme est voué au travail magique, au salut des autres âmes, par sa volonté, un désir clairement exprimé.

Sigmund Freud: L'expression «omnipotence des idées» que je dois à un patient très intelligent, souffrant de représentations obsessionnelles et qui, une fois guéri, a fait preuve d'intelligence claire et de bon sens. Il a forgé cette expression pour exprimer tous ces phénomènes uniques et inquiétants qui semblaient le hanter, ainsi que tous ceux qui souffraient de la même maladie.

Djwal Khul : Le monde de l'occultisme est le monde de l'énergie, des forces, de son origine, de son point d'impact et de ses points d'assimilation et de transfert, ou d'élimination.

Rusell: Dans la révolution industrielle, les deux concepts centraux étaient le travail et la machine. L'œuvre a été conçue comme l'application d'énergie à la matière pour en modifier les propriétés.

Djwal: L'histoire du monde repose sur l'émergence d'idées, leur acceptation, leur transformation en idéaux et leur remplacement opportun par de nouvelles idées, plutôt que de tomber dans l'idolâtrie.

Rusell: J'essaie de convaincre le lecteur de partager la vision, la mission et la méthode avec laquelle nous pouvons créer la nouvelle ère: (l'ère des idées).

Djwal: Dieu dans la machine est l'un des mirages des hommes du troisième rayon: l'intelligence active.

Rusell: The Age of Systems est une synthèse de l'âge de la machine et de son antithèse (celle des idées), qui est encore en cours de formulation.

Freud: Dans notre confiance en la puissance de l'intelligence humaine, qui a déjà les lois de la réalité, nous trouvons encore des traces de l'ancienne foi dans la toute-puissance.

Djwal: L'intelligence favorise la transition de l'intellect à l'intuition. Nous arrivons à la compréhension lorsque nous considérons la relation entre notre foyer spirituel intérieur et notre service extérieur, par l’effort constant de servir.

Rusell: L'intelligence est la capacité d'accroître l'efficacité. La sagesse est la capacité à augmenter l'efficacité, ce qui différencie la compréhension de la connaissance se reflète dans la différence entre croissance et développement. La croissance ne nécessite pas d’augmentation de valeur; développement oui.

Djwal: Il y a une différence entre croissance spirituelle et développement interne, entre introversion et subjectivité. L'introspection est caractéristique de la personnalité pensante qui regarde toujours vers sa vie mentale et sentimentale interne, vivre subjectivement signifie que le centre de la conscience est à l'intérieur et à partir de là, regarde la personnalité et l'âme. Le spirituel est caractéristique du mystique, l'ésotérique est caractéristique de l'occultiste.

Rusell: Dans les systèmes sociaux, nous trouvons deux catégories: la manière dont l'environnement affecte l'individu et la manière dont un individu affecte l'environnement.

Djwal: Introvertis et extravertis. Ils marquent le flux et le reflux de l'expérience individuelle et sont l'analogie de la petite vie avec les grands cycles de l'âme.

Rusell: Ceux qui sont plus sensibles à leur environnement, sont orientés vers l'objectif, qui sont plus sensibles à soi, sont orientés vers le subjectif.

Djwal: La conscience de soi est le résultat du principe mental de l'homme et, lorsque les principes de position, de relation et de limitation dans les systèmes sont étudiés, le lien intime existant entre tous les groupes d'un groupe est évident.

Rusell: Les dirigeants concentrent leur attention sur le type de système appelé "organisation". La cybernétique a concentré son attention sur le type de systèmes appelés "organismes"; mais souvent ils traitent les organisations comme s'il s'agissait d'organismes.

Djwal: Le leadership dans les groupes qui contrôlent le travail de la nouvelle ère émergera de la discipline de l'individu, et les leaders seront choisis parmi ceux qui perçoivent les affaires intérieures.

Rusell: La conception idéale devrait être le système qui cherche à atteindre cet idéal. Ce système doit pouvoir poursuivre ses idéaux avec une efficacité croissante dans des conditions constantes ou changeantes; Il doit avoir la capacité d'apprendre et de s'adapter.

Djwal: La formation ésotérique est axée sur le véritable apprentissage: la reconnaissance des valeurs voilées par le monde des significations.

Freud: L'art est le seul domaine dans lequel la "toute-puissance" des idées est restée jusqu'à ce jour.

Rusell: L'idéal de la toute-puissance devrait toujours être capable de générer des images d'un état plus souhaitable que celui dans lequel il se trouve actuellement. La fonction de l’art est de fournir ces types d’images et de nous inciter à les poursuivre.

EPILOGUE: systèmes, conception et modèle

Dans l'évaluation et la reconnaissance de l'esprit, il ne faut pas oublier que l'univers n'est ni magique ni mécanique; C'est une création de l'esprit et un mécanisme de la loi. Mais bien que, dans les applications pratiques, les lois de la nature opèrent dans ce qui semble être un double royaume du physique et du spirituel, elles le sont en réalité, fonctionnant sous la loi de l’attraction. Djwal Khul expose son traité à sept rayons en termes d'histoire. C'est l'esprit cosmique, l'esprit septuple diversifié dans l'espace-temps, dont chaque phase est administrée par chacun des Sept Rayons.

Les métaphores de Freud étaient imprégnées d'images de réformes. Le modèle hydraulique des instincts qui exerce une pression sur la liberté, le modèle économique de formation de symptômes, dans lequel la névrose est une transaction faite entre les exigences opposées d'impulsions contradictoires, était destiné à exposer et à annuler le destin dans l'avenir. que notre propre histoire nous a placés.

Les capsules d’Ackoff ont été conçues à l’ère de la post-révolution industrielle, dans laquelle l’administration a pris la place humaine de la cybernétique. Ackoff présente la différence entre croissance et développement et clarifie l'idée de progrès. Dans la révolution postindustrielle, l'homme cherche à développer et à utiliser des instruments qui effectuent un travail mental plutôt que physique: des artefacts qui observent (génèrent des symboles), communiquent (transmettent des symboles) et pensent (traitent des symboles de manière logique). Ensemble, ces technologies permettent la mécanisation du contrôle, c'est-à-dire l' automatisation .

Ackoff essaie de nous convaincre de partager la vision, la mission et la méthode avec lesquelles nous pourrions créer une nouvelle ère: l'âge des idées, antithèse de l'âge de la machine, l'âge des systèmes étant sa synthèse.

RÉFÉRENCES:

Alice Bailey Traité sur le feu cosmique . Lucis Trust Buenos Aires. 1995

Rusell Ackoff. Le paradigme Ackoff . Limusa Mexique 2002

Sigmund Freud Totem et tabou.