LE PASSÉ, les origines
Aucun initié de la planète ne peut s'identifier à la conscience de cet Être identifié qui, dans la Bhagavad Gita, dit: "Après avoir fusionné l'univers entier avec un fragment de Moi-même, je reste." La théologie chrétienne nomme le Père, le Fils et le Saint-Esprit, parle de Dieu en termes de personne et utilise les pronoms Lui et le possessif. Devrions-nous en déduire que nous nous référons à une personnalité prodigieuse appelée Dieu et appartenons donc à cette école de pensée appelée anthropomorphique? L'enseignement bouddhiste ne reconnaît pas un Dieu ou une personne. Par conséquent, de notre point de vue et de notre approche, est-ce faux ou correct? Techniquement, quand l'homme est compris comme une expression divine, dans le temps et dans l'espace, ce mystère peut être révélé.
Les deux courants de pensée sont corrects et ne se contredisent nullement. Dans sa synthèse et sa fusion, la vérité, telle qu'elle est réellement, peut commencer - bien que de manière ténue - à apparaître. Il y a un Dieu transcendant qui décrète: "Je reste." Il y a un Dieu immanent dont la vie est à l'origine de toute activité, intelligence, croissance et attraction de toutes formes dans tous les règnes de la nature. De même, il existe dans chaque être humain une âme transcendante qui, lorsqu'il a commencé et achevé son cycle de vie sur terre et que la période de manifestation est révolue, redevient non manifestée et amorphe et peut également dire: Je reste. " Lorsqu'elle se manifeste et prend forme, la seule façon dont l'esprit et le cerveau humains peuvent exprimer leur reconnaissance de la vie divine conditionnante est de parler en termes de personne et d'individualité.
La déité est double en sa présence: existentielle et expérientielle. Le Père, le Fils et l'Esprit sont des êtres existentiels, dans le passé, le présent et le futur. Ils sont éternels. L'Etre Suprême est expérientiel, il est mis à jour dans l'univers évolutionnaire, c'est le corrélateur et le synthétiseur. L'être suprême fournit la technique, la synthèse divine de toutes les transactions multiples. Dieu le septuple permet à l'homme mortel d'atteindre la présence de Dieu. Les enfants de Dieu sont ceux qui présentent les divers attributs et qualités divines, mais trois d’entre eux ont atteint un tel degré de perfection qu’ils n’ont pas été vaincus. Hercule, le disciple parfait, Bouddha, l'initié parfait qui a atteint l'illumination, le Christ, l'expression absolument parfaite de la divinité et, par conséquent, l'instructeur des anges et des humains. Homme, savoir que vous êtes est la clé puissante pour la connaissance de la divinité et l'action de la divinité.
Dans cet article, nous définirons l'ésotérisme comme la science de la rédemption, à travers un dialogue de la connaissance entre Djwal Khul, Mircea Eliade et Michel Foucault. Sur la base de ce qui précède, ils se rendront compte qu’il s’agit de clarifier le sens du mot "ésotérisme" et d’indiquer le caractère extrêmement pratique et scientifique de la société dans laquelle tous les ésotériques se sont embarqués.
LE PRÉSENT, les actuels.
Djwal Khul: Le "processus de devenir" qui mène à "l'être" est un fait cosmique, qui inclut toutes les formes, et aucun enfant de Dieu n'est encore à l'abri de ce processus mutable.
Mircea Eliade: Dans l'acte de création, le passage du non-manifesté au manifesté ou, en termes cosmologiques, du Chaos au cosmos, est accompli.
Michel Foucault: L'étopoïèse est quelque chose qui a la qualité de transformer la manière d'être d'un individu.
Djwal Khul: Trois fois l'appel est lancé à tous les pèlerins qui sont dans la vie. "Connais-toi toi-même" est le premier grand mandat, puis vient le "connaître le Soi" et enfin "connaître l'Un".
Michel Foucault: L'inquiétude du oui est sans aucun doute le fondement sur lequel l'impératif de se «concevoir soi-même» est justifié.
Mircea Eliade. Par conséquent, dans la mesure où la libération de l'homme est proposée, toute la métaphysique et toutes les techniques hindoues cherchent à l'annihilation du karma .
Djwal Khul: Le parcours qui suit l'esprit peut être divisé plus ou moins en trois parties qui mènent à une quatrième: trinité, dualité, unité, causalité. Le grand voyant juif a essayé d'expliquer ces trois étapes avec les mots, je-je-ça-je-je suis .
Mircea Eliade: Ce dieu du peuple juif n’est plus une divinité orientale qui crée des exploits archétypaux, mais une personnalité qui intervient sans cesse dans l’ histoire, qui révèle sa volonté à travers le monde. événements (invasions, sièges, batailles, etc.).
Michel Foucault: Selon une perspective historique et une linéarité, on pourrait dire que le précepte hellénistique et romain de la conversion est la racine première de tout ces pratiques et connaissances qui seront développées dans le monde chrétien et dans le monde moderne.
Djwal Khul: L'histoire de l'évolution est l'histoire de la conscience et l'expansion croissante du principe de la prise de conscience.
Mircea Eliade: Les événements historiques ont une valeur en eux-mêmes, dans la mesure où ils sont déterminés par la Volonté de Dieu.
Michel Foucault: Dans le roman grec, on retrouve l'apparition du thème que la vie doit être un test, un test formateur de soi.
Djwal Khul: le christianisme est la religion de la période de transition qui relie l'ère de l'existence consciente à celle d'un monde à conscience de groupe.
Mircea Eliade: L'année liturgique chrétienne est fondée sur une répétition périodique et réelle de la Nativité, de la Passion, de la mort et de la résurrection de Jésus, avec tout ce que ce drame mystique implique pour un chrétien; c'est-à-dire la régénération personnelle et cosmique par l'actualisation réelle de la naissance, de la mort et de la résurrection du Sauveur.
Michel Foucault: Un grand conflit à travers le christianisme, de la fin du 5ème siècle à la fin du 17ème siècle. Pendant ces douze siècles, le conflit ne s'est pas produit entre spiritualité et science, mais entre spiritualité et théologie.
Djwal Khul: Les théologiens ont perdu l'esprit qui est en Christ et il est impératif que l'Église abandonne la théologie, rejette toute doctrine et tout dogme et dirige le monde vers le monde. lumière qui est en Christ, pour démontrer la réalité de l'expérience éternelle du Christ, la beauté et l'amour pouvant refléter le contact avec le Christ, fondateur du christianisme mais pas de l'ecclésiastique.
Mircea Eliade: Le mythe du paradis primordial, évoqué par Platon, perceptible dans les cérémonies hindoues, est connu à la fois par les Hébreux, ainsi que par les traditions iranienne et gréco-romaine.
Michel Foucault: Les stoïciens, avec leur puissant appel "à la nature et à la conscience", avaient préparé Rome, encore mieux pour recevoir le Christ, du moins intellectuellement.
Djwal Khul: L'ésotérisme est une science - essentiellement la science de l'âme de toutes choses - et a sa propre terminologie, ses expériences, ses déductions et ses lois. Quand je parle d'âme, je parle de la conscience animante qui se trouve dans toute la nature et dans les niveaux situés en dehors de la zone que nous appelons généralement la nature.
Michel Foucault: L'âme, le souffle, est une chose qui peut être agitée, sur laquelle l'extérieur peut avoir une influence. Et vous devez éviter l'âme, le souffle, le pneuma est dispersé. Évitez de vous exposer à un danger externe, à quelque chose ou à une personne extérieure pour vous blesser.
Mircea Eliade: La réalité se manifeste, pour la mentalité archaïque, comme force, efficacité et durée. De ce fait, le réel par excellence est le sacré; Car seul le sacré est absolu, fonctionne efficacement, crée et fait durer les choses.
Djwal Khul: Toute la question de la formation ésotérique peut également être considérée comme un processus par lequel nous apprenons à vivre simultanément dans la vie verticale et horizontale. Pour ce faire, nous devons vivre au centre où le courant vertical d'énergie qui descend de l'âme et les nombreuses forces provenant du long cercle de l'horizon se rencontrent et se croisent.
Mircea Eliade: Le "Centre" est donc le domaine du sacré par excellence, celui de la réalité absolue.
Michel Foucault: La spiritualité est l'expérience par laquelle le sujet effectue en lui-même les transformations nécessaires pour accéder à la vérité.
Djwal Khul: Il y a une différence entre "vie spirituelle" et "vie ésotérique". La vie spirituelle est liée à l'horizontal, au service, mais la vie ésotérique est liée à la verticale, au subjectif, à la présence divine.
Mircea Eliade: L'exemple classique du sacrifice d'Abraham souligne admirablement la différence entre la conception traditionnelle de la répétition de l'exploit archétypal et la nouvelle dimension, la foi, acquise par l'expérience religieuse.
Djwal Khul: Sous l'angle de l'ésotérisme, qui traite de l'aspect âme de la vie, le temps est simplement la séquence d'états de conscience enregistrés par le cerveau physique.
Mircea Eliade: Dans le christianisme, le temps est éternellement actuel et accessible à tous, à tout moment, par metanoia. Comme il s’agit d’une expérience religieuse totalement différente de l’expérience traditionnelle, puisqu’elle fait référence à la «foi», la régénération périodique du monde se traduit par une régénération de la personne humaine.
Michel Foucault: Le mouvement de la mémoire à la méditation est passé de Platon à Saint Augustin et du Moyen Âge au début de l'ère moderne. Enfin, jusqu'aux XVIe et XVIIe siècles, la trajectoire a été différente, de la méditation à la méthode.
Djwal Khul: Vu sous cet angle, l'ésotérisme est la science de la rédemption et les Sauveurs du Monde constituent ses exposants et son symbole permanent. Pour racheter la substance et ses formes, l'Etre planétaire s'est manifesté et toute la Hiérarchie avec son grand Chef d'orchestre, le Christ, pourrait être considérée comme une experte en Hiérarchie des Rédempteurs dans la science de la rédemption.
Mircea Eliade: Il fallait attendre notre siècle pour réesquisser certaines réactions contre le "linéarisme" historique et susciter un certain intérêt pour la théorie des cycles: nous aidons donc en économie politique à réhabiliter les notions de cycle, de fluctuation, d'oscillation périodique; en philosophie, Nietzche remet à l'ordre du jour le mythe de l'éternel retour; Dans la philosophie de l'histoire, un Spengler, un Toynbee sont dédiés au problème de la périodicité, etc.
Michel Foucault: On retrouve dans la conversion la première forme de ce qu'on pourrait appeler plus tard les sciences de l'esprit, la psychologie, l'analyse de conscience, l'analyse de psyché.
Djwal Khul: Ce qu'il faut, c'est un ésotérisme spirituel et apprendre aux élèves à créer une ligne de lumière entre eux, des circonstances et des problèmes.
Mircea Eliade: Pour l'homme traditionnel, l'imitation d'un modèle archétypal est une reformulation du moment mythique au cours duquel l'archétype a été révélé pour la première fois.
Michel Foucault: La «sauvegarde de soi» ne peut être réduite, du point de vue de son sens, à quelque chose comme le caractère dramatique d'un événement permettant de commuer l'existence de la mort à la vie, de la mortalité à l'immortalité, de Mauvais à bon, et ainsi de suite.
Djwal Khul: L'étude ésotérique, associée à une manière de vivre ésotérique, révèle en temps voulu le monde des significations et conduit opportunément au monde des significations. L'ésotérisme utilise les forces du troisième aspect, celles de la substance intelligente, comme recevant les énergies des deux aspects supérieurs, et enregistre ainsi la substance.
Michel Foucault: L'aspect de l'illumination, l'aspect de l'épanouissement, le moment de la transfiguration du sujet par "l'effet de recul" de la vérité qu'il sait sur lui-même transfigure son être.
Mircea Eliade: Pour le moderne, l'homme ne peut être créateur que dans la mesure où il est historique ; en d'autres termes, toute création est interdite, à l'exception de ce qui naît dans sa propre liberté ; et donc il refuse tout, sauf la liberté de faire l'histoire en se faisant soi-même.
LE FUTUR, les potentiels.
La divinité est la qualité caractéristique, fédératrice et coordinatrice de la divinité. La divinité est comprise par les créateurs comme étant la vérité, la bonté et la beauté, elle est corrélée par des personnalités telles que l'amour, la miséricorde et le ministère; révélé dans l'impersonnel comme la justice, le pouvoir et la souveraineté. Le Divin englobe le passé, le présent et l'avenir, donc ce qui nous rend conscients de tout ce qui EST, contribue au développement de la Divinité.
Le principe constructiviste, selon lequel ce qui existe est un produit de ce que l'on pense, remonte à Kant, qui a été le premier à le développer pleinement. Le constructivisme dans aucune autre discipline n'est plus motivant que dans la psychologie de l'art et de la créativité. . Emanuel Kant a évoqué les concepts du Dieu immanent et du Dieu transcendant, et la cybernétique en viendrait à nous donner le concept du contingent: la conception et la planification qui permettent de fusionner l'immanent et le transcendant.
La psychologie ésotérique décrit les sept bâtisseurs créatifs, les sept rayons, comme la personnification de sept types de force qui manifestent les sept qualités de la divinité, quatre attributs les attribuant en tant que valeurs spirituelles exceptionnelles et universelles du triple aspect. Il définit l'histoire comme l'évolution de la conscience et l'expansion croissante du principe de «devenir conscient».
Djwal Khul nous invite à suivre le chemin de la rédemption, car le genre humain atteindra une perfection supérieure à celle des Représentants de la divinité. Il présente les initiations comme des expansions de conscience par lesquelles les disciples graduent leur énergie divine. La première graduation le relie à l'humanité en tant que centre et à Hercule en tant que messager divin. La deuxième graduation le relie au Royaume de Dieu et au Christ-Bouddhiste. La troisième graduation le relie à Shamballa, où la Volonté de Dieu est connue, et à l’Avatar de synthèse.
Mircea Eliade va à la métaphore de l'éternel retour, opposer les concepts d'historicité et d'historisme. L'historicité se concentre sur l'authenticité, la factualité historique, tandis que l'historicisme considère toute réalité comme le produit du devenir historique. Il présente le christianisme comme la "religion" de l' homme moderne et de l' homme historique, à qui il a découvert simultanément la liberté personnelle et le temps continu .
Michel Foucault s'interroge sur la manière dont les relations ont été établies entre les deux éléments de l'analyse de l'historien: "sujet" et "vérité", il contraste pour cela "se connaît" avec "soin de soi". Il nous invite à une herméneutique du sujet, essayant de rendre la vérité apprise, mémorisée, progressivement mise en œuvre, un quasi-sujet qui règne souverainement en nous.
La créativité intérieure contribue à ennoblir le personnage par l'intégration de la personnalité et l'unification du soi. La réalité est ce que l'homme recherche dans l'élévation mystique, la potentialité est ce que l'homme développe dans cette recherche. L'originalité rend possible la coexistence et l'intégration du courant, du potentiel et de l'éternel. L'ésotérisme constitue fondamentalement le sens de la synthèse (pensée systémique); elle implique la capacité de vivre consciemment dans le monde subjectif du sens (sémiotique); devenant ainsi un interprète de la vie et des événements (herméneutique) pour ceux qui ne peuvent pas encore y vivre.
RÉFÉRENCES:
Alice Bailey Le destin des nations . Barcelone: Sirius, 1998
Alice Bailey L'éducation à l'ère nouvelle . Barcelone: Sirius, 1988
Alice Bailey Traité sur les sept rayons . Psychologie ésotérique Buenos Aires: Lucis. 1999
Jérôme Bruner Réalité mentale et mondes possibles . Barcelone: Éditorial Gedisa. 2004
Michel Foucault L'herméneutique du sujet . Mexique: Fonds pour la culture économique. 2002
Mircea Eliade. Le mythe de l'éternel retour . Buenos Aires: Emecé editores. 1968
