Norman S. Hankin Le Théosophiste, août 1989
Y a-t-il un aspect mystique de la théosophie?
Si oui, ... Quelles parties de la chaudière de la vérité que nous appelons théosophie correspondent à cette description?
Le mot "mystique" est défini dans le dictionnaire Orford comme suit:
a) concernant la communication directe de l'âme avec Dieu; recherche d'absorption en Dieu ou l'infini; croyance en la perception de vérités intellectuellement incompréhensibles; Révérence spirituellement symbolique, ésotérique, mystérieuse ou inspirante.
b) Celui qui cherche la contemplation pour obtenir une connaissance mystique.
Dans les trois propositions fondamentales de LA DOCTRINE SECRET et dans la littérature théosophique sur ces sujets, ne cherchons-nous pas l'absorption de l'individualité divine de l'homme dans l'ensemble de la vie monadique? N'étudions-nous pas et n'essayons-nous pas de rappeler à notre conscience la «perception spirituelle de vérités intellectuellement incompréhensibles» que nous trouvons à différents degrés, le «respect religieux, symbolique, ésotérique, mystérieux et inspirant?
Par conséquent, il y a un fort élément de mysticisme dans la théosophie.
En définissant le mysticisme, nous devons clairement comprendre ce que nous entendons par: «Dieu».
Les théosophes sont souvent cités à la lettre numéro 10 de LA LETTRE DES MAHATMES:
"Ni notre philosophie, ni nous-mêmes ne croyons en Dieu, et moins que tout en un Dieu dont le nom a besoin d'une lettre majuscule" E. "Initiale de Lui." (Lettre à Hume).
Mais dans la même lettre on lit:
Vous pouvez nous appeler panthéistes ... (agnostiques, JAMAIS) ... Si les gens acceptent et considèrent notre vie comme étant DIEU UN, immuable et inconscient dans leur éternité, ils peuvent le faire et continuer ainsi avec un terme plus gigantesque et malheureux.
THE SECRET DOCTRINE aborde cette question de manière très approfondie, mais on peut la résumer avec les mots de HPB.
"Ce n'est pas l'Un, l'inconnu, Dieu toujours présent dans la Nature, ou la Nature chez Abscondito qui est rejeté, mais le Dieu du dogme humain et de sa" Parole "humanisée."
THÉOSOPHIE MYSTIQUE
En tant que chercheurs de la vérité, nous pouvons assimiler la théosophie mystique au mysticisme de la philosophie éternelle souligné par Happold dans son livre Mysticism.
"En généralisant, le mysticisme a sa source dans la matière brute de chaque religion et est également l'inspiration de nombreuses philosophies, poésie, art et musique. C'est une prise de conscience de quelque chose d'invisible au-dessus et au-delà tout ce qui était. Dans le mystique développé, cette conscience est présente de manière intense et hautement spécialisée.
L'élément mystique entre dans les formes actuelles d'expérience religieuse lorsque les sentiments religieux dépassent leur contenu rationnel, c'est-à-dire lorsque des éléments cachés, non rationnels et inconscients prédominent et déterminent la vie émotionnelle et l'attitude intellectuelle.
Dans le vrai mystique, il y a une extension de la conscience normale, une libération des pouvoirs latents et une extension de la vision, de telle sorte que les aspects de la vérité qui doivent être étudiés par l'intellect rationnel sont révélés.
A la fois par sentiment et par pensée, le mystique perçoit une immanence du temporel dans l'éternel et de l'éternel dans le temporel.
Dans le mystique religieux, il y a une expérience directe de la présence de Dieu.
Bien qu'il puisse ne pas être en mesure de le décrire avec des mots, mais peut-être pas pour pouvoir prouver logiquement sa validité, son expérience est pour le mystique totalement et absolument valable et entourée d'une certitude ... Bien que la première réaction du lecteur soit le scepticisme, je suis totalement satisfait
Cependant, même dans cette première étape, je voudrais vous demander de vous poser ces questions:
Quelle est la nature de la réalité, de ce qu’elle est réellement?
Autant que nous pouvons atteindre, … ce que nous savons ou ce que nous pensons savoir dépend de ce que nous pouvons en voir avec notre ligne de perception très limitée?… ..
Ne pourrait-on pas au moins envisager que si notre champ de vision était élargi, nous le verrions totalement différent?
Les mystiques ont non seulement été découverts à toutes les époques, dans toutes les régions du monde et dans tous les systèmes religieux, mais ils se sont également manifestés de manière similaire ou identique partout où la conscience mystique était présente. C'est pourquoi on l'a parfois appelée la philosophie éternelle. Les explications suivantes sont issues de son expérience et de sa réflexion:
1. Ce monde phénoménal de matière et de conscience individuelle n’est qu’une réalité partielle et est la manifestation d’un champ divin dans lequel toutes les réalités partielles ont leur existence.
2. Cela fait partie de la nature de l'homme, non seulement de pouvoir connaître ce champ divin par inférence, mais aussi de le découvrir par intuition directe supérieure à la raison réflexive selon laquelle le connaisseur est, d'une certaine manière, uni au connu.
3. La nature de l'homme n'est pas une nature simple, mais double. Il a non pas un mais deux, l'ego phénoménal dont il est principalement conscient et tend à le considérer comme son être véritable, et l'éternel moi non-phénoménal, l'homme intérieur, l'esprit, l'étincelle de la divinité en lui, qui est son véritable être. Il est possible pour l'homme, s'il le souhaite et s'il est disposé à faire l'effort nécessaire, de s'identifier à son être véritable et, par conséquent, au champ divin de même nature ou de nature similaire.
4. Le but premier de l'existence de l'homme sur la terre est de se découvrir et de s'identifier à son être véritable. Ce faisant, vous arriverez à une connaissance intuitive du champ divin et vous percevrez alors la vérité telle qu'elle est réellement, et non telle qu'elle est, à nos perceptions humaines limitées comme elle semble être. Non seulement cela, mais il entrera dans un état d'existence qui a reçu différents noms: vie éternelle, salut, illumination, etc.
Ne voyons-nous pas clairement, dans cet exposé lucide, les vérités fondamentales de la théosophie? ... la monade éternelle - toujours permanente dans le champ divin - répandant sa lumière dans l'individualité divine, ou moi, de l'homme; d'où émanent les différentes personnalités partielles du monde phénoménal, qui n'est qu'une réalité partielle, il faut aussi prendre en compte le fait que le monde du mysticisme, en philosophie Théosophique, c'est le monde du réel; où le temps et l'espace tels que nous les connaissons cessent d'exister et, à mesure que nous nous identifions de plus en plus au réel, ils deviennent la durée et l'espace sans l'obstruction des idées tridimensionnelles du plan Physique. Comme HPB le dit dans la doctrine secrète:
L'espace et le temps ne font qu'un. L'espace et le temps n'ont pas de nom car ils sont inconnaissables, ce qui ne peut être perçu que par les sept rayons - qui sont les sept créations, les sept mondes, les sept lois, etc. .
Cependant, pour des raisons pratiques, nous vivons dans un monde de temps linéaire et d’espace tridimensionnel et, en tant qu’êtres humains, nous devons comprendre et conquérir ce monde avant de regarder les montagnes. Toutes nos idées sur la théosophie; toutes nos connaissances des systèmes solaires, des chaînes, des tours, des races et des rubrams; les principes et les véhicules de l'homme; les lois du karma et de la réincarnation; Même les idéaux que nous concevons de ceux qui renforcent et guident toute la vie font partie de ce monde irréel.Pour savoir vraiment, nous devons faire une percée en transcendant ces concepts mentaux dans la réalité vivante qu’ils expriment en partie; et c'est le mysticisme théosophique qui nous emmène au-delà des limites de l'intellect dans le monde du Réel. Comme tous les processus de la vie, le travail est cyclique et ce n’est qu’avec la préparation de la conscience (véhicule, si vous préférez) que vous apprenez à comprendre et à agir à partir des aspects universels de la vie. La réalité plutôt que des aléas de la personnalité.
