Définition de l'initiation, par le maître tibétain Djwhal Khul

Le sujet de l'initiation est de plus en plus répandu parmi le public. Pas beaucoup de siècles ne passeront sans que les anciens mystères soient restaurés et que l'église possède un groupe interne; dans l'église de l'avenir, dont le noyau interne est en train de se former, la première initiation sera exotérique, c'est-à-dire que la première initiation constituera bientôt la cérémonie la plus sacrée de l'église et sera célébrée d'une manière exotérique, pour être l'une des les mystères révélés à certaines périodes, et ceux qui sont impliqués vont y assister. Il occupera également une place similaire dans le rituel des maçons. Lors de cette cérémonie, ceux qui sont préparés à la première initiation seront admis publiquement à la Loge par l'un de ses membres, autorisés à le faire par le grand Hiérophante lui-même.

Définition de quatre mots.

Quand on parle d'initiation, de sagesse, de connaissance ou de la voie de la probation, que veut-on dire? Nous utilisons les mots très légèrement sans considérer le sens. Prenez, par exemple, le premier des mots mentionnés. Il existe de nombreuses définitions et explications concernant sa portée, les étapes préliminaires du travail à effectuer entre les initiations, ses résultats et ses effets. Une chose est évidente pour l’étudiant le plus superficiel, c’est que l’ampleur du sujet est telle que, pour l’élucider correctement, il faudrait écrire du point de vue d’un initié. Sinon, tout ce qui est dit peut être raisonnable, logique, intéressant, suggestif mais non concluant.

Le mot initiation dérive de deux mots latins: En en, Ire ir; c'est donc l'initiation d'un début ou l'entrée dans quelque chose. Dans le cas que nous étudions, cela signifie, dans son sens le plus large, l’entrée dans la vie spirituelle ou une nouvelle étape de cette vie. C'est la première étape et les étapes suivantes sur le chemin de la sainteté. Par conséquent, ceux qui ont reçu la première initiation ont littéralement fait le premier pas dans le domaine spirituel, quittant le royaume purement humain pour entrer dans le surhumain. Tout comme il a quitté le règne animal et est entré dans l'humain, dans l'individualisation, il entre dans la vie de l'esprit et, pour la première fois, a le droit d'être appelé "homme spirituel", au sens technique du mot. Entrez dans la cinquième étape, la dernière, de notre quintupide évolution. Après avoir passé plusieurs fois dans la classe d'ignorance et pénétré dans cette classe, entrez dans l'université ou salle de classe de la sagesse. Lorsque vous obtiendrez votre diplôme, vous obtiendrez le diplôme de Master Compassion.

Il peut être utile d’étudier d’abord la différence ou le lien entre la connaissance, la compréhension et la sagesse. Bien que dans la langue commune, ces termes semblent synonymes, ils sont techniquement différents.

La connaissance est le résultat de la classe d'apprentissage. On pourrait dire qu'il constitue la totalité des découvertes et des expériences humaines et de ce qui peut être reconnu par les cinq sens et corrélé, diagnostiqué et défini par l'intellect humain. C’est ce dont nous sommes mentalement sûrs ou pouvons corroborer l’expérience. C'est un condensé des arts et des sciences. Cela concerne tout ce qui concerne la construction et le développement de l'aspect forme des choses et, par conséquent, l'aspect matériel de l'évolution, la matière des systèmes solaires sur la planète, dans les trois mondes de l'évolution humaine et Dans les corps humains.

La sagesse est le résultat de la classe de la sagesse. Cela concerne le développement de la vie dans la forme, le progrès de l'esprit à travers des véhicules, toujours mutables, et les expansions de la conscience qui se succèdent. Il traite de l'aspect vie de l'évolution. Parce qu’il fait référence à l’essence des choses et non aux choses elles-mêmes, c’est la compréhension intuitive de la vérité, indépendante de la faculté de raisonnement; la perception innée, capable de différencier le faux du vrai, le réel de l'irréel. C’est bien plus que cela, c’est la capacité croissante du penseur à pénétrer de plus en plus dans l’esprit du Logos, à comprendre la véritable intériorisation du grand spectacle de l’univers, à voir le harmoniser progressivement avec la mesure supérieure. Cela peut être décrit pour notre propos (qui consiste à étudier le Sénat de la sainteté et ses différentes étapes), tel que la connaissance du royaume du Dieu intérieur et son adoption. du "Royaume du Dieu externe" dans le système solaire. Peut-être pourrait-on dire que c’est la fusion progressive des chemins du mystique et de l’occultisme? La construction du temple de la sagesse sur les fondements de la Naissance

La sagesse est la science de l'esprit, tout comme la connaissance est la science de la matière. La connaissance est séparative et objective, tandis que la sagesse est synthétique et subjective. La connaissance sépare, la sagesse unit. La connaissance crée des différences, tandis que la sagesse se confond. Alors, que veut dire comprendre?

La compréhension peut être définie comme la capacité du penseur, à terme, à s'approprier la connaissance comme base de la sagesse, ce qui permet d’adapter les choses de la même manière à la vie de l’esprit, en recevant des éclairs de lumière. Inspiration, venant de la classe de la sagesse et les reliant aux faits de la classe de l'apprentissage. L'idée pourrait peut-être être mieux exprimée si on disait que:

La sagesse me concerne et la connaissance non? Moi, alors que la compréhension est le point de vue de l'ego ou du penseur, ou la relation entre le soi et le non? .

Dans la classe de l'ignorance contrôle la forme et prédomine l'aspect matériel des choses. L'homme est donc centré sur la personnalité ou sur le moi inférieur. Dans la classe d'apprentissage, le moi supérieur ou l'ego s'efforce de dominer cette forme jusqu'à atteindre progressivement un point d'équilibre, où aucun des deux ne contrôle pleinement l'homme. Ensuite, l'ego contrôle de plus en plus, jusqu'à ce qu'il domine dans les trois mondes inférieurs dans la salle de classe de la Sagesse et que, progressivement, la divinité inhérente prenne le contrôle.

Aspects de l'initiation

L'initiation ou le processus d'expérimentation de l'expansion de la conscience fait partie du processus normal du développement évolutif, considéré à grande échelle et non du point de vue de l'individu. Observé sous l'angle individuel, il se résume au moment où l'entité en évolution comprend que (par son propre effort et aidé par les conseils et la suggestion des instructeurs observateurs de la course), elle a atteint un stade où acquiert un certain degré de connaissance subjective, du point de vue du plan physique. L’expérience est semblable à celle de l’élève à l’école, quand il réalise soudain qu’il a maîtrisé la leçon et que le sujet et la méthode du processus lui appartiennent pour pouvoir les appliquer intelligemment. Ces moments de capture intelligente suivent la monade en évolution dans son long pèlerinage. Ce qui a été partiellement mal compris à ce stade de la compréhension, c’est le fait que l’importance de divers degrés d’expansion est accentuée à différentes périodes et que la Hiérarchie s’efforce de mener la course au stade où leurs entités ont Toute idée de la prochaine étape à prendre. Chaque initiation indique le passage de l'étudiant à un degré supérieur par la classe de la Sagesse, ainsi que la claire lueur du feu interne et le passage d'un point de polarisation à un autre; cela implique la compréhension de l'unité croissante avec tout ce qui vit et de l'unicité essentielle du moi avec tous les êtres; Il en résulte un horizon qui ne cesse de s'élargir pour inclure la sphère de la création ou la capacité croissante de voir et d'entendre sur tous les plans. C'est avoir une conscience accrue des plans de Dieu pour le monde et la capacité de développer ces plans. C’est l’effort de l’esprit abstrait de réussir un examen. Il doit apparaître sur le tableau d'honneur de l'école du Maître, dans la réalisation des âmes dont le karma le permet et dont l'effort est suffisant pour atteindre l'objectif.

L'initiation mène à la montagne où la vision peut être obtenue; la vision de l'éternel maintenant, où le passé, le présent et le futur ne font qu'un; la vision de l'histoire des races avec le fil d'or de leur généalogie, suivie à travers de nombreux types; la vision de la sphère dorée qui maintient à l’unisson les multiples évolutions de notre système: déviques, humaines, animales, végétales, minérales et élémentaires, à travers lesquelles on peut voir clairement que la vie palpitante bat à un rythme régulier; la vision de la forme mentale du Logos dans le plan archétypal, vision qui augmente d’une initiation à l’autre jusqu’à couvrir tout le système solaire.

L'initiation mène à ce courant qui, lorsqu'il y est entré, entraîne l'homme jusqu'à ce qu'il soit amené aux pieds du Seigneur du monde, aux pieds de son Père dans les cieux, aux pieds du triple Logos. L'initiation conduit à la grotte dans l'enceinte de laquelle sont délimités les couples d'opposés et dévoilent le secret du bien et du mal. Cela mène à la Croix et au sacrifice total qui doit être consommé avant d’obtenir une libération parfaite, où l’initié se libère de toutes les chaînes terrestres et où rien ne le retient dans les trois mondes. Il traverse la salle de classe de la sagesse et place progressivement la clé de toutes les informations cosmiques et du système entre les mains de l'homme. Il révèle le mystère caché sous-jacent au cœur du système solaire. Cela mène d'un état de conscience à un autre. En entrant dans chaque état, l'horizon s'élargit, la vue s'élargit et l'entente devient plus inclusive, jusqu'à ce que l'expansion atteigne le point où le moi englobe tout le moi, y compris tout ce qui est mobile et immobile, selon un ancien l'écriture

L'initiation implique une cérémonie. Cet aspect est celui qui a le plus été souligné dans l'esprit des hommes, omettant une partie de sa véritable signification. Cela implique principalement la capacité de voir, entendre et comprendre, de synthétiser et de mettre en corrélation les connaissances, bien que pas nécessairement le développement des facultés psychiques, mais implique une compréhension interne qui voit la valeur sous-jacente dans la forme et reconnaît le but des circonstances prédominantes. C'est la capacité de présenter la leçon à tirer de n'importe quel événement, et cette compréhension et cette reconnaissance aboutissent, chaque heure, chaque semaine et chaque année, à un progrès et à une expansion. Ce processus d’expansion graduelle est-il le résultat d’un effort défini, d’une vie difficile et d’une pensée correcte de l’aspirant et non d’un instructeur ésotérique célébrant un rite caché? Cela mène à ce qu'on pourrait appeler une crise.

Dans cette crise, où l'aide d'un maître est nécessaire, un acte défini d'initiation est réalisé, qui (agissant sur un centre particulier) produit des résultats dans certains des corps, encourage les atomes à atteindre une certaine vibration et permet d'obtenir un nouveau rythme

La cérémonie d’initiation marque un point de réalisation, mais pas celle que l’on croit souvent, mais simplement ce que les instructeurs qui observent la course reconnaissent comme une étape définitive de l’évolution réalisée par le disciple, ce qui fournit deux choses. :

  1. Une expansion de conscience, qui permet à la personnalité de pénétrer dans la conscience de la Monade de la sagesse acquise par le Moi et des initiations supérieures.
  1. Une brève période d'illumination, où l'initié voit la partie du chemin qui doit marcher et participe consciemment au grand plan d'évolution.

Après l’initiation, le travail à faire consiste principalement à convertir cette expansion de conscience en une partie de l’équipe de la personnalité à utiliser de manière pratique et à maîtriser cette partie du chemin qui reste à parcourir.

Lieu et effet de l'initiation.

La cérémonie d'initiation a lieu dans les trois sous-plans supérieurs du plan mental et dans les trois plans supérieurs, selon l'initiation. Pendant les initiations dans le plan mental, l’étoile à cinq branches brille sur la tête de l’initié. Cela correspond aux premières initiations reçues dans le véhicule causal. On a dit que les deux premières initiations sont faites sur le plan astral, mais cette affirmation est inexacte et a donné lieu à une interprétation erronée. Les deux sont ressentis profondément dans les corps mental physique, astral et inférieur, ce qui affecte leur contrôle. Étant donné que l'effet principal se fait sentir dans ces corps, l'initié peut interpréter qu'ils se sont déroulés dans les plans concernés, car l'effet vif et la stimulation des deux premières initiations se produisent principalement dans le corps astral. Mais il faut garder à l'esprit que les initiations majeures ont lieu dans le corps causal ou à l'extérieur de celui-ci. dans le plan bouddhique ou atmique. Dans les deux initiations finales qui libèrent l'homme des trois mondes, il est autorisé à agir dans le corps vital du Logos et à gérer cette force, puis l'initié se transforme en une étoile à cinq branches qui descend sur lui se fond dans lui et il est vu au centre même de l'étoile. La descente se fait sous l'action de l'initiateur qui brandit le sceptre du pouvoir et met consciemment l'homme en contact avec le centre du corps du Logos planétaire, dont il fait partie. Les deux initiations, appelées sixième et septième, se déroulent dans les plans bouddhique et atmosphérique. L'étoile à cinq branches "brille de l'intérieur de soi", dit une phrase ésotérique, et se transforme en "étoile à sept branches" qui descend sur l'homme et pénètre dans la flamme.

De plus, les quatre initiations antérieures à celle de l'adepte indiquent respectivement l'acquisition de certaines proportions de la matière atomique dans les corps, par exemple, lors de la première initiation, un quart de la matière atomique; dans le second, une moitié; dans le troisième, trois quarts, et ainsi de suite. Puisque le principe bouddhique est l'unificateur (ou la fusion de tout), lors de la cinquième initiation, l'adepte émerge des véhicules inférieurs et s'affirme dans la bouddhisme, à partir de laquelle il crée son corps de manifestation.

Chaque initiation donne un plus grand contrôle sur les rayons, si cela peut être exprimé de cette façon, bien que cela ne donne pas l’idée exacte. Les mots confondent souvent. Dans la cinquième initiation, quand l'adepte est un maître dans les trois mondes, il contrôle plus ou moins (selon son axe de développement) les cinq rayons qui se manifestent surtout au moment où il reçoit l'initiation. Dans le sixième, si elle passe au degré supérieur, elle acquiert le pouvoir dans un autre rayon et, dans le septième, elle exerce le pouvoir dans tous les rayons. La sixième initiation pointe vers le point de réalisation du Christ et place le rayon synthétique du système sous son contrôle. Nous devons garder à l'esprit que l'initiation donne à l'initié un pouvoir dans les rayons et non un pouvoir sur les rayons, une différence bien marquée. Chaque initié a logiquement l'un des trois principaux rayons en tant que rayon primaire ou spirituel et, dans le rayon de sa monade, c'est là qu'il a finalement acquis le pouvoir. Le rayon d'amour ou rayon synthétique du système est le dernier acquis.

Ceux qui se désincarnent après la cinquième initiation, ou ceux qui ne deviennent pas maîtres en incarnation physique, reçoivent leurs prochaines initiations dans une autre partie du système. Tout le monde est dans la conscience du Logos. Une grande réalité doit être prise en compte, que les initiations de la planète ou celles du système solaire ne sont que des préparatifs pour être admis à la Grande Loge de Sirius. Ce symbolisme a été bien préservé dans la franc-maçonnerie et en combinant la méthode maçonnique avec ce qui a été dit concernant les étapes du chemin de la sainteté, nous obtiendrons une image approximative. Elargissons sa signification:

Les quatre premières initiations du système solaire correspondent aux quatre "Initiations au Seuil", antérieures à la première initiation cosmique. La cinquième initiation correspond à la première initiation cosmique, celle de "l'apprenti accepté" en maçonnerie, qui en fait un maître, un "apprenti accepté" dans la Loge Sirian. La sixième initiation est analogue au deuxième degré de franc-maçonnerie, tandis que la septième en fait un adepte maçon de la Confrérie de Sirius.

Le Maître est donc celui qui a reçu la septième initiation planétaire, la cinquième initiation solaire et la première initiation cosmique ou sirienne.

Unification, résultat de l'initiation.

Il faut comprendre que chaque initiation successive produit l'unification la plus complète de la personnalité avec le moi et, aux niveaux supérieurs, avec la monade. L'évolution de l'esprit humain est une unification progressive. Dans l’unification de l’âme avec la personnalité se trouve le mystère de la doctrine chrétienne de l’expiation, une unification qui se produit au moment de l’individualisation, lorsque l’homme devient une entité consciente et rationnelle, différente de celle des animaux. Au fil de l'évolution, des unifications successives se produisent.

Unification à tous les niveaux? émotionnel, intuitionnel, spirituel et divin? Il consiste en une opération continue et consciente. Dans tous les cas, il est précédé de la combustion par le feu interne et de la destruction, par le sacrifice, de tout ce qui sépare. L’approche de l’unité passe par la destruction de l’inférieur et de tout ce qui l’entrave. Prenons, par exemple, l'intrigue qui sépare les corps éthérique et émotionnel. Lorsque le feu interne brûle ce complot, une communication continue se produit entre les corps de la personnalité et les trois véhicules agissent comme un seul. Quelque chose de similaire se produit dans les niveaux supérieurs, bien que le parallélisme ne puisse pas être détaillé. L'intuition correspond à l'émotionnel et les quatre niveaux supérieurs du plan mental à l'éthérique. Dans la destruction du corps causal, lors de la réception de la quatrième initiation (appelée symboliquement "la crucifixion"), nous avons un processus analogue à la combustion de l'intrigue, qui conduit à l'unification des corps de la personnalité. La désintégration, qui fait partie de l'initiation de l'arhat, mène à l'unité entre l'ego et la monade, qui s'exprime dans la triade. C'est l'unification parfaite.

Par conséquent, l'objectif du processus est que l'homme soit consciemment un:

Premièrement: avec lui-même et avec ceux qui se sont incarnés avec lui.

Deuxièmement: avec votre moi supérieur et avec tout le moi.

Troisièmement: avec son esprit ou "Père céleste", et donc avec toutes les monades.

Quatrième: avec le Logos, le Trois en un et le Un en trois.

L'homme devient un être humain conscient à travers le sacrifice perpétuel des Seigneurs de la Flamme.

L'homme devient un ego conscient, possédant la conscience du moi supérieur, dans la troisième initiation, par la médiation des Maîtres et du Christ et par son sacrifice, en s'incarnant physiquement pour aider le monde.

Dans la cinquième initiation, l'homme rejoint la monade par l'intermédiaire du Seigneur du monde, l'observateur solitaire, le grand sacrifice.

L'homme est unifié avec le Logos, par celui de qui rien ne peut être dit.

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