Table des matières masquer 1 Pourquoi la métaphysique 2? Objets classiques étudiés selon la définition de la métaphysique 3 Pourquoi la définition de la métaphysique est-elle possible en tant que connaissance pratique? 4 Comment l'éthique et la connaissance en général sont-elles possibles?
Comme on l'a vu dans d'autres articles sur la définition de la métaphysique, son étymologie avait déjà été abordée et ses constructions de base étaient limitées, se définissant comme l'étude de " ce qui est au-delà de la physique" . Il convient maintenant de formuler, sous un autre angle, la question du titre de cet article, à savoir: à quoi sert la métaphysique? ; c'est-à-dire: est-ce une connaissance pratique? communément, la philosophie est exprimée comme prédication à la pensée, impliquant la sagesse. De cette façon, le philosophe métaphysicien; par le simple fait de penser, "il est sage, et s'il est sage, il est capable de résoudre les problèmes". De là, l'image stéréotypée ou battue du philosophe en homme barbu, insouciant dans son vêtement et son regard profond; En bref, un homme qui pense.
A quoi sert la métaphysique?
En ce sens, il peut y avoir " Aristote déguisé en Gucci", ou des philosophes qui ne pensent pas (les stoïques, dont la personne symbolique est Pirrón) ou des penseurs qui ne sont pas philosophes. Avec cela, il est déjà compris que cette question est un peu plus complexe que son intention de formulation ne l’implique. En effet, la définition de la métaphysique - et de la philosophie - est, à proprement parler, une connaissance d’investigation centrée sur la recherche et la réflexion sur ce qui dépasse la physique ; sa définition est méthodologique, parce que c'est "chemin vers quelque chose ", mais jamais quelque chose. Sa définition est une indéfinition, une perfectibilité pérenne .
Par conséquent, la définition de la métaphysique constitue en elle-même un exercice constant de savoir poser des questions, de sorte qu’elle ouvre la voie à la déconstruction de ce qui est dit évident, et à repenser les formes de l’Etre et en elle; reformuler l'utilité des catégories socioculturelles héritées de la vie actuelle du Soi. De cette façon, cela sert à vous faire penser différemment de ce que vous avez pensé ; ou comme vous l’avez pensé d’autres, que ce soit vos parents, la société ou par l’intrusion de l’idée d’un dieu, le conditionnement de la manière de concevoir le monde ou l’âme elle-même.
Aussi, aussi, transformer et éclairer les vieux paradigmes qui nous lient en cycles névrotiques et nous empêchent de nous développer plus largement. De cette manière, la métaphysique sert à rompre avec la réalité en réfléchissant, en éclaircissant nos angles morts et en intégrant nos ombres, ce qui nous enseigne à être libres. Comprendre ce qui précède, lorsque nous répondrons si la métaphysique est une connaissance pratique, nous procéderons avec prudence.
Objets classiques étudiés par la définition de la métaphysique
Les objets de la définition de la métaphysique classique sont: le monde, l’âme et Dieu, constituant la totalité du réel (-cosmos). -) ou le naturel. Le naturel en tant que principe est exempt de l'intervention de l'homme, dans ses lois de fonctionnement: l'espace-temps ou la quatrième dimension est indépendant du sujet, à tel point que cette dimension est contre-intuitive . Le monde, l'âme et Dieu ou l'ontologie sont issus d'une recherche de la raison pratique, qui concerne la liberté, la moralité et l'immortalité . L'ontoteologie est la réponse de l'investigation de la raison pratique.
Cependant, liberté, immoralité et immortalité et leurs réponses, ainsi comprises dans la définition de la métaphysique, ne sont pas empiriques. D'où la différence entre pratique et empirique. La raison pratique est supposée être une éthique ou une morale universelle, mais comment une éthique peut-elle être sans fondement empirique, comment peut-elle être un bœuf? moron: éthique universelle (relative à l'individu)?
En effet, le meilleur des mondes possibles implique donc l'erreur, le mal, la laideur, car il repose en grande partie sur une éthique humaine et non sur une pratique angélique., impolute. Ainsi, le naturel dans la définition de la métaphysique, en tant que principe, est la pratique; le naturel en tant que final ou l'artificiel est l'empirique. Par conséquent, la métaphysique est désignée comme une ontologie spéciale (déterminée comme physique, psychologique et eidétique), restant comme flottant dans l'ontologie. général, qui est indétermination et pluralité. La métaphysique est nécessairement une connaissance pratique .
Pourquoi la définition de la métaphysique est-elle possible en tant que connaissance pratique?
La raison pratique est réglementaire, d’où la question de la liberté, de la moralité et de l’immortalité, concepts normatifs éminemment naturels à la définition de la métaphysique. C'est le High Must Be (comme si le bien n'était pas une idée mais une loi). Mais c’est là une autre propriété qui correspond au régulateur, c’est l’unité appelée αραταχισ (parataxe ou union) de la nature, désignée par le Moi transcendantal.
De cette manière, l’idée du moi simple et évident va de soi se reflète dans l’idée du tout composé. C'est-à-dire que l'idée de l'élément implique l'idée du tout, cela est compris. Par conséquent, le moi conscient active le monde, l'âme et Dieu en tant que totalités. Cependant, qu'est-ce que la raison pratique règle? À la possible unité de régulation, c'est-à-dire à l'ego et à ses actions de vie profane.
Comment l'éthique et la connaissance en général sont-elles possibles?
Or, la propriété qui est "plus ici" que la réglementation, c'est-à- dire une, a certaines caractéristiques pour la définition de la métaphysique, dont l'une engendre l'éthique. Celles-ci comprennent: l’ intuition, l’intelligence et la volonté caractéristiques du moi transcendantal qui englobe des degrés dans lesquels une idée (son eidos) est configurée selon un certain degré. Ces notes sont les suivantes:
- repraesentare (représenter ou visualiser),
- percipere (percevoir),
- nous rencontrerons (savoir),
- savoir (apprendre),
- intelligere (comprendre),
- perspicere (examiner) et
- comprendre.
Les trois premiers, pour la définition de la métaphysique, sont des modes d' intuition . Le quatrième, le cinquième et une partie du sixième; Ils appartiennent à la compréhension . l'autre partie des sixième et septième; Ils appartiennent à la volonté .
De même, pour la définition de la métaphysique, ces caractéristiques du moi fonctionnent comme des modes d'apprentissage dans la taxonomie de Bloom : la connaissance et l'analyse ou la synthèse ne sont pas attendues, encore moins la valorisation; mais de telles conditions et configure le eidos appris. Les objets de l'intuition - leurs propres eidos - ne sont pas les mêmes que les objets de l'intellection et ainsi de suite avec la volonté.
En ce sens, la définition de la métaphysique englobe l’éthique en tant que connaissance pratique . Il est engendré dans l'intuition, parce qu'il est empirique, et les trois degrés intuitifs servent à le baser individuellement: quiconque représente, perçoit et compare une chose à une autre est un soi personnel; et plus encore, le contenu de ces degrés est de nature empirique, capturé par les sens.
De cette manière, toute définition de la métaphysique, en tant que connaissance pratique; invite la conscience à s'interroger et à se comprendre à travers des questions telles que: Est-ce que je me sens à l'aise avec mes actions? Qu'est-ce que le "High Duty to Be"? Mes actions me donnent-elles le pouvoir et ne menacent-elles pas mon essence ou celle des autres? Que fais-je de ma vie? Est-ce que je fais ce qui me rend plus libre? Qu'est-ce que j'essaie d'éviter avec mes actions? Par quelles pratiques est-ce que je me rapporte au monde et aux autres? Qu'est-ce que j'attends des autres, dans le cas de Dieu, du monde et de moi-même?
D'autre part, nous pourrions ajouter à cela et demander: comment une éthique non centrée sur la volonté (énergie) est-elle possible? Mais c'est le sujet d'une autre entrée.
Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org
La réflexion a été canalisée à travers des conversations métaphysiques avec mon bon ami, philosophe, penseur et mathématicien: Edson Aldair Caceres.
Plus d'informations sur:
- Arist te les. (Tr. 1982). L'éthique à Nicémaco . Bogot, Colombie: éditions Momo
- Ferrater, J. (1964). Dictionnaire de la philosophie . (5 e éd.). Buenos Aires, Argentine: Éditorial sud-américain.
- Kant, Emmanuel (1787). Critique de la raison pure . (2e éd.). Mexique: Taureau. Sixième réimpression 2006.
