Par Claudio Álvarez Dunn
MEDELLÍN, Colombie .- La Dual Moon Dance était née comme un appel à l'harmonie et à l'équilibre entre l'homme et la femme de cette époque. "Créer un monde meilleur où les nouvelles générations peuvent se nourrir différemment et où les familles dansent ensemble sous la lumière de notre grand-mère Metztli, grand-mère Luna", a déclaré Nanantzin Malinalli, pionnière de cette prière avec son compatriote guerrier Tatatzin Mictochtli, les grands-parents de la tradition mexicaine, qui depuis plusieurs années ont célébré cette cérémonie dans la ville sacrée de Teotihuacán et l'ont diffusée dans le monde entier.
Grand-mère Malinalli et Grand-père Mictochtli, guides de la Dual Moon Dance au Mexique
La Danse de la Lune est une prière qui, pendant des siècles, cherchait à habiliter l'essence féminine, à guérir la douleur que les femmes traînaient depuis des générations et à la transmuter pour qu'elle retrouve ses pouvoirs. «La danse de la lune a été réincorporée à nos traditions mexico-toltèques, en raison de la nécessité de renforcer les femmes dans leur force féminine, pour leur guérison physique et émotionnelle. Le temps s'est écoulé et après avoir vu des hommes pendant des années nous accompagner hors du cercle, nous pensons que le moment est venu de nous unir dans la dualité, d'améliorer nos relations et nos forces, afin de réaliser l'harmonie familiale. C’est une ère nouvelle, celle des changements cosmiques, c’est l’ère du Verseau, où, dans l’équilibre (du soleil et de la lune) se trouve la médecine de l’amour, sans concurrence, sans peur, sans fierté, sans discrimination, tous Nous sommes des soleils et nous sommes tous des lunes, chacune faisant de son mieux pour réaliser le monde que nous voulons », ajoute grand-mère Malinalli tout en se réjouissant de voir des hommes et des femmes oser être Quetzalcoameh et Xochiquetzalli, les gardiens de la danse. «Nous sommes la nouvelle humanité, la course du chant, de la danse et de la paix» lors de notre entretien dans cette ville colombienne
Grand-mère Gloria Nanantzin Atekokolli est l'organisateur de la double danse de Luna Ometeotzinmetztli, qui s'est déroulée du 22 au 26 août 2018 à Medell n. «Nous faisons cette danse, dit-il, sachant qu'il est temps que la dualité hommes et femmes participe ensemble à cette offrande cérémonielle de quatre nuits, semée d'harmonie et d'équilibre entre les essences féminine et masculine, le bien-être de nos familles, de notre territoire, de l'humanité et des générations à venir .
(Ometeotzinmetztli signifie: Vénérable double essence de création qui offre à la Lune)
L'objectif de cette double prière en mouvement est d'élever notre conscience en tant qu'êtres forts et déterminés pour voir la vie (passée, présente et future) différemment et ainsi changer notre attitude envers la famille, avec la communauté, avec l'humanité. et avec notre mère la Terre. Nous assumons notre rôle d'êtres responsables et principalement en tant qu'éducateurs de nos enfants, dans le but, en outre, de maintenir l'environnement propre et de respecter les éléments de l'échantillon. Mère Terre, des principes fondamentaux pour notre vie et celle des générations futures, ajoute Grand-mère Gloria.
Tradition du cercle de la double danse de la lune
Le Cercle de la Double Danse sur la Lune s’appuie sur la tradition qui transmet l’héritage des grands-mères pionnières d’Anhuac, telles que la grand-mère Isabel Vega, qui a déjà transcendé le monde spirituel. Ils font ce travail depuis plusieurs années, nous donnant leurs expériences et expériences. De cette lignée, deviennent les grand-mères Nanantzin Malinalli et Nanantzin Egda Akuauhtzin Xochiketzal Stivalet. Ils ont commencé à réaliser un rêve d'unir les énergies féminine et masculine dans le cercle de la danse de la lune et se sont donné pour tâche de rassembler toutes leurs expériences, messages, rêves os et visions pour ancrer cette lignée et cette philosophie
Les danseurs de la Double Danse de la Lune portent un costume blanc bleu vif recouvert de ruanas (ponchos) et portent des ayacaztli ou des hochets (maracas qui symbolisent l’eau, la propreté) et des coussins ( hochets sur les chevilles qui symbolisent également le son de l'eau et du serpent, en communication avec la Terre Mère), portent également sur leur tête des couronnes de protection faites de sauge et de fleurs blanches . Dans les poupées, ils portent des rubans blancs ou bleus qui symbolisent les papillons et autres espèces qui accueillent le vent, pour voler plus léger et pour intégrer ou réveiller le «Koyolxauhqui» endormi, qui est notre âme, la fille de la lune, représentée par le grand Tochtli. (le symbole du lapin observé dans l'étoile pendant les nuits de pleine lune). 
Le cercle sacré où se déroule cette double danse est orienté dans les quatre directions et chacune d’elles est recouverte (protégée) d’une couleur: jaune / est; blanc / nord; rouge / ouest et bleu (ou noir) / sud, où sont suspendues les prières faites par les danseurs eux-mêmes. Au centre du cercle se trouvent trois autels en forme d’utérus faits de pierres et de fleurs. Dans l'un d'eux, il y a un grand tambour et les chanteurs qui guident les pas de ces guerriers de la lumière avec leurs mélodies permanentes tout au long de la nuit. Sur un autre autel se trouvent les offrandes personnelles et sur le troisième, le grand-père du feu, qui maintient la flamme de la sagesse en feu. Ce feu est préparé avec les braises du feu Temazcal * que les danseurs exécutent avant de se purifier avant et après leur entrée dans le cercle, généralement au coucher du soleil et à l'aube, pour recevoir un médicament de la Terre Mère et compléter ce lien sacré, où Le feu ne s'éteint jamais.
(* Temazcal: del Nahuatl Temazcalli, "la maison où vous transpirez", est un bain de vapeur utilisé dans la médecine traditionnelle de nombreuses villes précolombiennes, en particulier le Mexique. Cette cabine de sudation (ou inipi en langue lakota) est un puissant traitement de liaison. avec la terre et cela nous nourrit de l'éveil de notre mémoire ancestrale).
Lorsque vous dansez, vous saluez chaque direction et les archétypes du pouvoir dans chacune d’elles. La première nuit de danse est invoquée à Quetzalcoatl, dans l’est du pays, qui représente la sagesse et qui est connue comme l’énergie de la vie. Il est considéré comme la principale divinité toltèque et le créateur du cinquième soleil, où l’humanité vit maintenant.
Le nom est un mot composé de deux significations: Quetzal - voile de plumes précieuses - et Coatl - serpent - ou Coatl - paco -. C'est pourquoi on l'appelle le serpent à plumes: frère jumeau et antagoniste de Tezcatlipoca, dualité ...
Comme l'indique la tradition lunaire, elle se danse dans le sens contraire des aiguilles d'une montre; La deuxième nuit est la direction de l'ouest et il est dansé pour vaincre Tezcatlipoca, qui s'identifie au noir, au miroir de l'ego et à toute sa splendeur, qui pense et gouverne par sa propre volonté et représente l'esprit. Tezcatlipoca était le dieu aztèque de la nuit et de la tentation; l'adversaire de Quetzalcoatl (le spirituel); ensemble, ils complétaient la dualité antagoniste avec laquelle la cosmogonie aztèque explique le monde.
Dans notre Dual Dance of Medellin cette nuit-là, il a plu abondamment, comme s'il s'agissait d'échafaudages que nous avons stoïquement reçus dans le cercle pour soigner les anciennes émotions accumulées. À l'aube, le Créateur nous a donné un arc-en-ciel double et géant à 180 degrés, qui baignait les montagnes d'El Carmen de Viboral d'un côté à l'autre et nous a fait savoir que la connexion était totale et que la prière fonctionnait.
La nuit suivante, à la porte nord, on a dansé Xipe Tótec, qui est la partie masculine de l'univers, la région de la jeunesse et de l'aube du maïs sucré. Il représente le Renouveau, la guérison, l'abandon, le détachement de ce qui n'est plus utile, la régénération de la nature spirituelle des personnes, ainsi que la transformation d'un sol sec en sol fertile.
Cette troisième nuit, l'énergie a été levée et malgré le froid et la bruine, elle a également été dansée dans le but de guérir les ancêtres, de renouer avec la génétique ancestrale que nous portons en nous et qui s'étend sur sept générations., danser dans la gratitude totale et la guérison de cette mémoire ancestrale.
Le quatrième soir de la danse, Huitzilopochtli est convoqué, ce qui signifie colibri du sud. Cette divinité mexicaine garde cette porte lors du dernier tour. Il représente le cœur ouvert ainsi que la volonté de décider et d’organiser la création de notre propre monde, c’est-à-dire la volonté indéfectible à laquelle nous devons avoir accès pour vaincre le contrôle de notre esprit (Tezcatlipoca). Cette nuit-là, les danseurs ont peint des créations de notre propre vision dans le Temazcal afin de nous présenter aux esprits et d’établir un nouveau contact personnel.
Dans chaque porte / direction, des danses sont exécutées avec des mandalas humains sous la forme d'étoiles, de serpents, de spirales ou de vases, dont les intentions s'harmonisent pour se connecter avec complaisance à la Terre nourricière et à l'univers qui nous contemple d'en haut. 
Dans les pauses entre chaque porte / adresse, les grands-parents et les 60 danseurs de cette double danse de la lune (environ 40 femmes et plus de 20 hommes) partagent leurs chanupas (pipes sacrées) en obsidienne noire bourrée de tabac. Cette prière est réalisée comme un instrument de reconnexion et signifie le lien spirituel pour élever notre intérieur au Créateur. L'obsidienne noire représente la nuit, l'énergie de se reconnaître et de mettre fin aux peurs tandis que nous nous ouvrons à recevoir plus de lumière, ainsi que de guérir, de protéger et de voir.
Pour ce que le feu sacré ne s'éteint jamais pendant la danse, différents groupes de danseurs agissent en tant que gardiens du feu. Ainsi, chaque jour, des équipes différentes sont assignées à différents hommes et femmes pour préparer le feu temazcal, tandis que d'autres des groupes assistent dans la cuisine et d'autres avec les latrines, dans un effort commun de fraternité et de sens de la communauté, où chacun apprend à effectuer toutes les tâches. Au cours de l'après-midi, une réunion quotidienne de deux heures est organisée pour écouter les enseignements des grand-mères sur les intentions de la danse de cette nuit et sa signification.
Cercle Sacré qui pousse dans le monde entier
Selon les portails Sacred Woman Awakens et www.abuelagloria.org, le cercle mère de cette double danse de la lune est né au Mexique, à Teotihuac n, sous le nom de Teoyolomeztli, par la grand-mère Malinalli et le grand-père Mictochtli a lieu chaque année au mois de mai. À partir de là, le Cercle de la Dual Moon Dance est né au Costa Rica, tandis qu'à Medellin, Ometeotzinmeztli est dirigé par la grand-mère Gloria González Atekokolli et se déroule au mois d'août. La prière s'étend au cercle Guaia Tchiametztli, dirigé par Sakrey Iztaccihuatl, dont la première danse en duo aura lieu en février 2019 - également en Colombie - sous le nom de Cumyama. 
Depuis le cercle Ollintlahuimetztli dirigé par la grand-mère Mallinalli qui se déroule en octobre à Teotihuacán au Mexique, plusieurs cercles de prière de la Danse de la Lune (réservés aux femmes) sont nés au Mexique et dans le monde.
Metztliyolilitztli est dirigée par la grand-mère Itzpapalotl au Costa Rica et se tient toujours au mois de février. Aux États-Unis, Ayotlmetztli est dirigée par la grand-mère Silvia Mayahuel, dont la cérémonie a lieu au mois de juin. Dans le nord du Mexique, à Durango, Metztliyolotlxochitl est dirigée par Xiuh Xochi Mazatl et ils dansent au cours du mois de mai. En Colombie, le cercle Huiztlampayolotlmetztli est dirigé par Tanameztli et se déroule dans les mois de juillet; Au Canada, le cercle Wateskunmetztli est dirigé par Kaveesha Eve et la cérémonie a lieu au mois d'août.
À Porto Rico, le cercle Atabeyra Metzteopoxchikaualiz est dirigé par Quetzali (Alyn sans Luna) à la Finca La Ceiba, où ils dansent en avril et est issu du cercle de grand-mère Itzpapalotl.
Personnellement, je peux exprimer que - sans aucun doute - la double danse de la lune est une cérémonie qui ravive les connaissances ancestrales, soigne les relations, fortifie le cœur et nous remplit de visions et de réponses sur la voie à suivre. En dansant, la Lune m'a rappelé certains secrets, tels que: "Les défauts que l'on voit dans l'autre ne sont que des tests et des leçons sur lesquels la vie vous met en avant." Il m'a également dit que tous ces moments et leçons avaient été approuvés par nous et notre Soi Supérieur avant la naissance. "Rien n'est tragique, tout est propreté, changement et transmutation." Une autre nuit, il me murmura à l'oreille que "le pardon devient vrai lorsque la mémoire cesse d'être douloureuse" et que "nous sommes parfois déchirés de l'endroit où nous devions continuer à grandir spirituellement".
Au cours de cette double danse, Mère Terre m'a également donné plusieurs idées pour renouer le contact avec le Créateur Dieu / Déesse que nous sommes et que nous portons dans le cœur de notre être. Nous ne faisons qu'un avec Gaia et lorsque nous nous en rendons compte, nous supposons que les Aussi nos propres changements. «Si nous relâchons et transmutons notre colère avec amour, les volcans n'auront pas besoin d'exploser. si nous faisons face à nos émotions, au lieu de nous sentir submergés, nos raz de marée interne se transformeront en vagues douces et les ouragans en vents subtils ... si nous vivons avec le changement, acceptons avec amour chaque nouvelle création, nous n'aurons pas besoin des tremblements de terre ... oui nous savons que nous ne faisons qu'un avec la conscience de la Terre Mère, alors nous savons que nous sommes la porte des énergies de la Nouvelle Gaïa et que nous portons en nous le mariage du Ciel et de la Terre et que nous pouvons ainsi sortir de l'illusion de la Troisième Dimension » .
Au cours de cette double danse de la lune à Medellín, de nombreuses bénédictions ont été reçues pour notre réalité collective. Les énergies reçues ont apporté l'abondance du pur amour divin ancré dans le cœur de chaque homme, femme et enfant de la planète. Ces fréquences d'amour pur sont venues de la main de la Divine Mère de Tout Ce qui est pour aider l'humanité à abandonner les attachements de peur et de séparation, afin que nous puissions tous créer le nouveau pays de paix et d'unité, en l'enracinant d'abord en nous. idem
Avec ces quantités d'énergie et de fréquences cosmiques, une grande partie de la dette karmique a été libérée et la déesse de notre intérieur a été honorée, choisissant d'aimer, d'honorer et de nourrir la compassion pour nous-mêmes et les autres. Chaque fois que la déesse intérieure est reconnue, des sentiments de paix, d'amour, de liberté, de richesse, de joie, de rire, d'inspiration, d'accomplissement créatif et de miracles se manifesteront en nous. Tout cela pour exprimer notre gratitude pour notre corps, car il s’agit de l’extension de la déesse sous sa forme physique (que vous soyez un homme ou une femme), ainsi que de la gratitude pour notre sagesse et les autres dons que la déesse nous offre chaque jour, tels que Cinq sens pour évoquer des sentiments de paix, de joie, d'amour, de passion et de liberté, au contact de la nature.
Dans ces moments - malgré la pluie, le froid et la fatigue, je me suis souri et j'ai dansé comme je ne l'avais pas fait depuis longtemps: l'esprit de mon enfant intérieur dansant pour toutes mes relations. Merci grand-maman Metztli (grand-mère Luna) pour la guérison ancestrale reçue et pour l'honneur de porter votre chanupa (pipe) et de pouvoir prier en famille tous les soirs à la pleine lune. Merci Mère Terre pour la reconnexion, merci à la Déesse Intérieure de m'avoir rappelé que le mandat ancestral est rempli de la manière suivante: «À ce moment-là, notre retour des coutumes et la sagesse de nos grands-parents renaissent, car il est maintenant Il accomplit la prophétie et c'est maintenant que ces enseignements sont nécessaires pour survivre à ces temps de grands changements. " Ometéotl
(Ometéotl: principe suprême et Dieu de la dualité, qui représente la féminité et la masculinité simultanément et en équilibre).
Pour plus d'informations sur la double danse de la lune, vous pouvez voir sur Facebook les pages de la «Double danse de la lune Ometeotzinmetztli-Colombia» ou de la «Double danse de la lune Teoyolometztli» de Grand-mère Malinalli.
