Table des matières masquer 1 Le Soleil Sect 2 Philosophie de Pythagore 3 Politique de Pythagore 4 Curiosité historique sur le pythagorisme 5 Anthropologie (physiologie)

Que savez-vous sur le pythagorisme ? Qui en a été le fondateur? Savez-vous ce qu'est la secte du soleil? Ne prenez pas votre retraite! Je vous invite à en apprendre davantage sur ces thèmes étonnants.

On se souvient de Pythagore de Samos en tant que mathématicien du théorème c ² = a ² + b ² ou en relation avec le triangle rectangle .

Mais sa réflexion s'étend à de multiples aspects de la connaissance, aux niveaux politique, philosophique, religieux et même anthropologique (lié aux aspects physiologiques) formant le pythagorisme.

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La section soleil

Les Grecs anciens ont associé la raison au soleil ou à ses caractéristiques, telles que:

1. Sa lumière (1),
2. Sa luminosité (2),
3. Sa lueur (3)
4. et même avec l'aveuglement (4),

ce qui implique que les logos sont à la fois photo-causaux (1), capables de degrés expressifs (plus de profondeur ou de perspicacité et d'aperception) (2 et 3), et que sans la préparation correcte ou par sa même puissance, ils peuvent nous éblouir ses vérités (4).

Cette ressemblance des logos avec le soleil se trouve à Platon, à Héraclite et bien sûr à Pythagore et sa secte pythagoricienne .

Selon les vers d' or de Pythagore, la phrase ésotérique suivante est écrite comme une recommandation:

«Nourris le coq et ne le plonge pas car il est dédié au soleil et à la lune»

Le coq, en effet, est un symbole de la lumière naissante, un émissaire ou un attribut d'Apollon, qui annonce l'entrée d'un "nouveau monde" lorsque l'âme entre dans le corps après s'être reposée.

Ainsi, la raison n'est pas immolée pendant la nuit, mais en ressort renouvelée au soleil précédée du chant du coq.

Le rituel caractéristique du pythagorisme devant l'aube consistait à marcher en robe blanche au son d'une mélodie mathématique et entre arômes et chansons évoquant l' Unité dans un sens métaphysique.

Pour les anciens, la perception de la raison ou la rationalité démonstrative (c’est-à-dire l’opération intellectuelle de générer une thèse à partir d’hypothèses) était perçue avec une résonance mimérique, et la même chose. c'est arrivé en pensant aux essences mathématiques, en particulier en pensant à l'unité.

De là est venue la constitution du monde, tout cela représenté dans la figure mystique des tétraktys :

1. En tant que fondement métaphysique (arche formelle) du monde ou élément mathématique sans dimension ni point,
2. Représentant la droite ou la première dimension,
3. Représenter les figures plates ou deuxième dimension, et
4. Être le support formel du monde en tant que figure (dans Plain est le dodécaèdre), représentation du volume ou de la troisième dimension. L’expérience quasi mystique des rites rationnels se vérifie le mieux dans leur philosophie.

Philosophie pythagoricienne

L'enquête des grands sages s'est concentrée sur cette question: qu'est-ce que l'arche de physis?, L' arche étant la première cause de ce qui existe . Parce que contre ces interprétations positivistes des anciens en tant que philosophes physiques, la première cause a été étudiée à partir de l'anthologie et non de la physique.

Le pythagorisme a répondu à cette question en disant qu'il s'agissait d' essences numériques, concentrées dans la monade ou l'Unité .

Tout était capable de mesure, de numérotation et, dans ce sens, un cosmos suprêmement ordonné, harmonieux et diachronique était érigé.

L’interprétation du cosmos en tant que tel correspondait à la limite de la connaissance mathématique développée jusqu’à présent, c’est-à-dire qu’il n’y avait pas de mathématiques en désordre, dissonantes ni enchevêtrées . Donc, les nombres imaginaires et complexes étaient impossibles .

En revanche, le tetraktys configure un système philosophique mystique. Il consiste en une pyramide qui renferme toute connaissance, source et racine de toute nature éternelle.

Et comme Kabalah, il a 4 mondes ou plans, chacun avec ses attributs spécifiques qui s’ajoutent au nombre 10.

• L'unité (1) correspondait au feu ou à l'esprit.
• La dualité (2) correspond à l’air et à la matière.
• La Trinité (3) avec l'eau et l'union de l'esprit et de la matière.
• et le quaternaire (4) à la terre et aux formes créées ou consolidées. Tous les sommations donnent 10

Toutes ces parties totalisent 10, car selon sa philosophie, c'est le nombre parfait qui lui permet de connaître à la fois le cosmos et lui-même.

Comprenant également l'ordre musical et axiologique, puisque 10 correspond au nombre d'harmonie et à l'accord parfait.

De même, le tétraktys est une invocation à la divinité, comprise comme l'harmonie qui précède chaque être existant . Son invocation récite selon Chevaler, (1986) est la suivante:

“Bénis-nous. Numéro divin, vous qui avez engendré les dieux et les hommes. O saint, sainte Tetraktys, toi qui contient la racine et la source du flux éternel de la création. Car le nombre divin commence par une unité pure et profonde et atteint ensuite le sacré quatre; puis il engendre la mère de tout, qui lie tout, et le premier-né, celui qui ne dévie jamais, celui qui ne se fatigue jamais, le dix sacré, qui détient la clé de toutes choses »(p. 988).

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Politique de Pythagore

La secte pythagorienne maintenait une réserve stricte à l'égard de sa production doctrinale, excluant autant que possible les tentatives de diffusion.

Pour ce faire, il a servi de règles, telles que "tout est commun entre amis", ou de ne pas prononcer un mot pendant cinq ans, ou la division qu'ils ont faite entre leurs membres, à savoir:

• D'un côté, il y avait des mathématiciens qui, après tout le processus de test, pouvaient accéder à l'ensemble du contenu doctrinal, c'est-à-dire les mathématiques elles-mêmes ;
• De l'autre, c'étaient les accusatifs ou les auditeurs, qui ne recevaient que la doctrine exotérique de la diététique, de l'éthique et de la politique .

Le monde en tant que cosmos a servi de support politique à l' aristocratie pythagoricienne, parce que tous les citoyens ne pouvaient pas y appartenir, la majorité d'entre eux étant les riches ou les intelligents (les dignes).

En ce sens, l'ordre social était aussi préétabli selon l'invariabilité mathématique, chaque partie de la société remplissant "son" rôle en corrélation avec le tout parfait (aristos).

La place sociale n'était pas seulement donnée par la nature, mais aussi et nécessairement par la raison mathématique et ses essences extrinsèques et éternelles.

Curiosité historique sur le pythagorisme

Cependant, la vérité ne se contredit pas. Hipaso de Metaponto, artisan et accusateur (auditeur pythagorien), était un personnage important du pythagorisme ou à son encontre. Il luttait non seulement contre sa secte, mais contre la doctrine. Éthique.

Dans ses investigations mathématiques (qui témoignent de sa rébellion devant la secte, comme il était un auditeur), il découvrit la relation numérique entre les sons musicaux, se déroulant compte de numérotation implicite; Selon certains, Pygogoras s'est approprié cette découverte.

Ou aussi la découverte de l'immensité de la diagonale, permettant des nombres imaginaires .

En raison de cette découverte et de sa divulgation, il aurait été assassiné par ses compagnons sectaires, mais sa voix aurait été entendue.

Les citoyens, réalisant la possibilité non seulement d'un cosmos, mais aussi d'un chaos pluriel, multiforme et déterminé, ont convenu, ont initié la révolution contre le pythagorisme, au point que Pythagore était presque mort et banni.

Il convient de rappeler que dans le monde grec l'idée d'incomplétude, d'infini et d'indétermination était inconfortable.

Anthropologie (physiologie)

Les adeptes du pythagorisme étaient végétariens (ils avaient également une préférence pour le miel), car l'une de leurs doctrines était la métempsycose ou la réincarnation des âmes ; manger de la viande et quelques autres êtres animés impliqués en tuant l'âme vivante.

On dit que Pythagore lui-même a reconnu un ami mort chez un chien.

Lorsque les citoyens se sont rebellés contre les Pythagoriciens, l’une de leurs menaces était de les forcer à manger des êtres animés. Apparemment, Pythagore est mort de faim.

Une autre de leurs croyances était de ne pas manger de nourriture humide, car ils refroidissaient l'âme (correspondant âme-logos-feu). C'est aussi dans la conviction que Pythagore était une réincarnation, en venant à affirmer (comme avec Platon) que c'était la réincarnation d'Apollon.

Beaucoup de ses doctrines survivent dans nos vies quotidiennes, étant pratiquement absorbées par la philosophie platonicienne, néoplatonicienne et gnosticiste, cette dernière faisant partie des piliers de la culture occidentale.

Pour le pythagorisme, l'âme avait trois structures de base: la psyché correspondait à la partie vitale, la sensibilité (aisthesis) à la partie sensible, et le logos ou nous était l'unité unificatrice de et spécifiquement humain, étant donc la partie intellectuelle.

Sources bibliographiques:

• Chevaler, J. (1986). Dictionnaire des symboles . Barcelone, Espagne: Éditorial Herder.
• Pythagore (1987). Écrits pythagoriciens. Pythagore enseignement compilation. Bogotá, Colombie: Editions Universelles.

Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org