Comment le pont arc-en-ciel est construit

COURS DE CRÉATION Unité 4: Construction Objet d'apprentissage 2: Le pont arc-en-ciel.

Une grande partie de l'enseignement fourni au cours de la magie a établi les règles de la culture des vertus et des qualités du disciple, ainsi que la nécessité de la maîtrise de soi, de la tolérance et de l'altruisme. Mais ce sont des étapes élémentaires considérées comme transcendées par les étudiants. Celles-ci doivent non seulement établir le caractère de disciple, mais également les exigences les plus compliquées et les plus difficiles requises par l'objectif final de l'apprentissage.

Ce qui nous préoccupe, c’est le travail effectué par les "constructeurs de ponts". La véritable construction du pont n'a lieu que lorsque le disciple commence à se focaliser sur les niveaux mentaux et, par conséquent, lorsque son esprit agit consciemment et intelligemment. A ce stade, vous devriez commencer à avoir une idée plus précise qu'auparavant, en ce qui concerne la différence entre le penseur, le mécanisme de pensée et la pensée, à commencer par la double fusion ésotérique, qui est: la reconnaissance et la réceptivité du Les idées et la faculté créatrice de construire consciemment des formes mentales.

Cela implique nécessairement une attitude mentale forte et une réorientation de l'esprit vers la réalité. Lorsque le disciple commence à se concentrer sur le plan mental, le travail sur les questions mentales commence et il se forme aux pouvoirs et aux utilisations de la pensée. Atteindre une certaine mesure de contrôle de l'esprit peut diriger le phare de l'esprit dans deux directions: vers le monde de l'effort humain et vers le monde de l'activité de l'âme. Tout comme l’âme se projette dans un fil ou un courant d’énergie dans les trois mondes, le disciple se projette consciemment vers les mondes supérieurs. Son énergie passe, par l’esprit contrôlé et dirigé, au monde de l’esprit spirituel supérieur et au domaine de l’intuition. Le sens ésotérique renvoie donc aux deux sens de l'esprit: l'intellect et l'intuition qui sont médiés par l'intelligence.

OBJECTIFS.

• Établir des différences entre la méthode analogique et la méthode exégétique.
• Établissez des différences entre la connaissance spirituelle et la connaissance ésotérique.
• Justifiez l’importance de l’esprit pratique dans la construction du pont.

TEXTE DEUX

La parole a été adressée à tous les fils de l'homme, les Fils de Dieu: Réfléchissez sur le passé, l'avenir et le présent. Apprenez que, par la pensée, la route au plus récent peut être révélée.

ACTIVITÉ D'INTRODUCTION. Amour et folie

John Arnoldo est un jeune homme de 21 ans qui aime se déguiser en El Zorro. Vu avec l'intention de se suicider, il est sauvé par la police et envoyé dans un bureau de psychiatrie. À partir de là, il est confié au Dr Jack Mickler - un psychiatre mature sur le point de prendre sa retraite. Le patient dit au médecin qu'il est vraiment le grand amoureux de Don Juan, celui qui a séduit 1 500 femmes mais qui est tombé dans une dépression après avoir échoué à vaincre la femme de ses rêves. os. Le Dr Mickler a dix jours pour le traiter. Don Juan lui raconte son histoire, comment il a été élevé au Mexique et pourquoi il porte un masque. Au cours du traitement, plusieurs indices permettent à Jack de douter de la véracité de l'histoire de Don Juan ou de ses idées délirantes. Don Juan DeMarco est un film américain de 1995, produit par Francis Ford Coppola.

Eduardo est un agriculteur ébéniste qui s’est intéressé à la magie après avoir rencontré un sorcier itinérant. Il revient à Vienne quinze ans plus tard (1889) pour devenir Eisenheim, un illusionniste doué. Il est arrêté par l'inspecteur de police lors d'un spectacle de magie impliquant la nécromancie. Au cours d'une de ses représentations, il rencontre l'amour de l'enfance, l'actuelle duchesse Sofia, attachée au prince héritier Léopold. Eisenheim et Sofia sont déroutées par leurs sentiments parce qu'elle est fiancée, mais elles succombent toutes les deux à son amour. Eisenheim propose alors à Sofia de fuir son engagement, mais celle-ci rejette l'offre et lui annonce le plan du prince visant à renverser son père. The Illusionist est un film de 2006 avec Edward Norton.

• Après avoir regardé les films Don Juan DeMarco et The Illusionist, répondez aux questions suivantes: Comment guérir la folie de l’amour? D'où vient l'intérêt humain de représenter des personnages? Quelle est la relation entre illusionisme et magie? Quelle est la relation entre le théâtre et le cinéma?

De la psychologie, on considère que le délire est un mal, mais de l'ésotérisme, le délire est un cadeau offert par les dieux. Pour lui, le don de prophétie est donné aux Sibyls. Aujourd'hui, nous le connaissons comme un art divinatoire: manoirs et manias. . Le délire était dû aux purifications et aux cérémonies d'initiation, qui préservaient l'homme véritablement inspiré et animé de l'esprit prophétique des maux présents et futurs, en découvrant les moyens de se sauver. Le troisième degré de délire et de possession vient des Muses. Lorsqu'elles s'emparent d'une âme tendre et impeccable, elles transportent et inspirent des odes et d'autres poèmes qui servent à l'enseignement des nouvelles générations, en célébrant les prouesses des héros antiques. Le quatrième type de délire concerne l’amour passionné, car il éveille l’âme. L'âme qui a vu de son mieux, les essences et la vérité, doit constituer un être humain, qui se consacrera à la sagesse, à la beauté, aux arts et à l'amour. L'âme ne recouvre ses ailes qu'après avoir cultivé la philosophie avec un cœur sincère ou aimé à tous les êtres dotés d'un amour philosophique.

Première activité: le mentalisme.

Le mental est un système d'intelligence temporaire prêté à l'homme pour être utilisé au cours d'une vie matérielle. Selon l'usage qui en est fait, nous accepterons ou rejetterons le potentiel de l'existence éternelle. L'esprit UNA comprend trois composantes:

• Un mécanisme électrochimique
• Un appareil conscient de soi
• Un système électromagnétique

La conscience humaine repose doucement sur le mécanisme électrochimique (inférieur) et est activée de manière subtile par le système électromagnétique (supérieur) à l'aide du dispositif "numérique" conscient de soi. Au cours de la vie de l'être humain, il n'est jamais pleinement conscient de l'un ou l'autre de ces systèmes; par conséquent, il doit travailler avec l'esprit intermédiaire (intelligent) dont il a conscience. La conscience de soi morale constitue la base de l'âme humaine.

Pour comprendre le fonctionnement de ces trois esprits, l’être humain a également utilisé des métaphores.

• L'esprit est un instrument de musique avec lequel la volonté humaine peut jouer les discordances de la société ou extraire les mélodies exquises de la divinité.
• L'esprit est un navire piloté par la pensée, sous les ordres de la volonté humaine qu'est son capitaine.
• L'esprit est le métier cosmique qui porte le tissu virtuel, sur lequel la pensée tisse les desseins spirituels, d'un caractère universel de significations divines et de valeurs durables.

L'esprit est un système qui contrôle un autre système prévu (personnalité) et en effectue une partie. Ce système a été représenté dans trois modèles au cours de l'histoire de l'humanité: le modèle platonicien, le modèle hellénistique et le modèle chrétien.

Les écoles philosophiques qui découlent plus ou moins du platonisme le plus ancien sont l'épicurisme, le stoïcisme, le cynisme et le scepticisme. Le modèle platonicien a été repris, aux confins du christianisme, par et par le gnosticisme. Revenir à soi-même et retrouver le souvenir de la vérité sont pour la gnose une seule et même chose, et sous cet aspect, toutes les écoles gnostiques sont plus ou moins platoniques. L'église chrétienne a développé la méthode exégétique dont la fonction est de détecter la nature et l'origine des mouvements internes qui se produisent dans l'âme, à laquelle ont contribué la spiritualité monastique et l'ascèse.

La méthode platonique tourne autour de la réminiscence et s'appuie sur la cybernétique (le contrôle) et l'hermétique (le symbole). La véritable essence des sciences hermétiques était donc cachée dans les symboles. Le principe du mentalisme se retrouve dans l'hermétisme: " Tout est esprit." Le principe de correspondance appartient également à l'hermétisme: " comme ci-dessus c'est en bas, comme ci-dessous c'est en haut" . Dans le raisonnement analogique, on utilise des mots qui ils acquièrent un sens figuré ou un sens par rapport à leur propre sens en tant que terme de comparaison. Dans les analogies, la signification est conservée, la relation des signifiants, pas les significations. L'analogie n'est jamais exacte dans les détails, mais offre certaines correspondances larges et fondamentales. L'analogie doit être trouvée dans la qualité et dans le principe exprimé, pas dans la forme. Platon a utilisé le mot anagogie quand il voulait élever le monde des idées, où il supposait que tout était à l'origine. Aristote puis les stoïciens ont commencé à l'utiliser dans le sens d'une exégèse de mythes. Dans l' interprétation anagogique, un sens mystique est donné aux textes sacrés.

L'érudit contemporain de l'esprit essaie de révéler le mystère du sens ésotérique en cherchant comment nous développons ce sens pour connaître les autres esprits. Le mentalisme exige une intelligence entraînée, de sorte que la ligne de démarcation entre la compréhension intuitive et les formes de psychisme supérieures puisse être clairement définie. Cela nécessite une discipline constante de l'esprit afin de «le garder ferme dans la lumière» et le développement de l'interprétation correcte et cultivée, afin que la connaissance intuitive obtenue puisse être recouverte des formes mentales correctes.

On peut également dire que la construction du pont, grâce auquel la conscience peut fonctionner facilement dans les mondes supérieur et inférieur, est principalement réalisée par une tendance de la vie définitivement dirigée, qui conduit fermement l'homme au monde des réalités spirituelles., en plus de certains mouvements de réorientation ou de mise au point dirigés, planifiés et soigneusement programmés. Dans ce dernier processus, ce qui est acquis au cours des mois et des années est assimilé; L'effet de ce qui est acquis dans la vie quotidienne et dans le mécanisme corporel est soigneusement analysé.

La dynamique finale d'un cosmos est liée au transfert continu de la réalité du potentiel au présent. Mettre à jour, c'est actualiser les potentiels. La réalité est ce que le lecteur recherche dans l'interprétation anagogique, la potentialité est ce que l'acteur développe dans cette recherche. L'originalité rend possible la coexistence et l'intégration du courant, du potentiel et de l'éternel: l'auteur.

• Quelle métaphore de l'esprit vous aide à mieux le comprendre? Quelles relations trouvez-vous entre le raisonnement analogique et l'interprétation analogique? À quoi ressemblerait une analogie entre l'atome et l'âme?

ACTIVITÉ DEUX: Les arts et les techniques.

Jusqu'à présent, notre instrument de cognition suprême est l'art créatif, car ses aspects variés se rapportent les uns aux autres. C'est l'un des problèmes de la philosophie et l'un des modes de cette relation. n est suggéré par l'étude des sept beaux-arts. Chaque expression d'art contient en elle certaines caractéristiques de toutes les autres; Une peinture est un sermon et une symphonie est une philosophie. Lorsque l'intuition donne son message, la religion est la science et l'art est philosophique. Dans le plan mental inférieur des pensées concrètes se trouve l'unité où la diversité est brisée; et celui qui ne peut pas ressentir l'unité à travers une expression concrète voit des contradictions entre celles de cette classe. L'homme, le penseur, le fabricant, l'amant, quand l'intuition est éveillée en lui, se crée une unité qui ne peut se manifester que dans le plan de l'intuition.

L'humanité apprend à conquérir le CEL, qui existe en dehors du temps et de l'espace, en utilisant le temps et l'espace. Le développement des arts dans la littérature varie selon qu'il s'agisse de valeur temporelle ou de valeur spatiale. Du côté du temps, la littérature mène au drame et le drame à la poésie, et la poésie en raison de ses qualités musicales inhérentes conduit à la musique. L'épopée est la poésie du passé, à la troisième personne; Le lyrique est la poésie, première personne du présent. Du côté de l’espace, l’expression graphique des mots est liée à la peinture, la peinture bidimensionnelle s’élève à l’expression tridimensionnelle en sculpture et la sculpture aux prodigieuses conceptions abstraites du rythme et de la beauté que l'architecture donne. Le cinéma apparaît comme le meilleur art au moment où le mouvement est ajouté aux images.

L'artiste crée des mondes possibles par transformation métaphorique de l'ordinaire et de manière conventionnelle. Le constructivisme dans aucune autre discipline n'est plus motivant que dans la psychologie de l'art et de la créativité. Blake, Kafka, Wittegenstein et Picasso n'ont pas trouvé les mondes qu'ils ont produits. Ils les ont inventés.

Trois sciences principales doivent dominer l'ésotériste pour fonder le mentalisme sur la philosophie du constructivisme, en les intégrant dans un vaste ensemble subjectif. Ces sciences principales sont:

1. Cybernétique : la science qui étudie les flux énergie-information est étroitement liée à la théorie du contrôle et à la théorie des systèmes.
2. Sémiotique : science qui traite des systèmes de communication au sein des sociétés humaines et étudie les propriétés générales des systèmes de signes, en tant que base pour la compréhension de toute activité humaine.
3. L'herméneutique : c'est l'art ou la théorie de l'interprétation des textes. C’est la doctrine idéaliste selon laquelle les faits sociaux sont des symboles ou des textes qui doivent être interprétés au lieu d’être décrits (représentés) et expliqués de manière objective. Il représente une théorie de la vérité et la méthode qui exprime l'universalisation du phénomène interprétatif à partir de l'historicité personnelle et concrète.

L'idée de piloter, en tant qu'art, en tant que technique, à la fois théorique et pratique, nécessaire à l'existence, est une idée importante qui a donné naissance au concept de cybernétique et que l'on retrouve dans propres techniques médicales, politiques et éthiques: soigner, diriger les autres et se gouverner soi-même. La technique est présentée comme un art, un système réfléchi de pratiques faisant référence à des principes généraux, à des notions et à des concepts.

Le symbole peut toujours être étudié de différents points de vue et chaque penseur a le droit de découvrir dans le symbole une nouvelle signification selon la logique de ses propres conceptions. En réalité, le but des symboles est d'éveiller des idées qui dorment dans notre conscience.

L'herméneutique du sujet propose un ensemble de techniques et de pratiques visant à relier la vérité et le sujet en favorisant de nouvelles formes de subjectivité. Cela nous montre les différences entre la connaissance de soi et la connaissance de soi.

Trois fois l'appel est lancé à tous les pèlerins qui sont sur le chemin de la vie: "Connais-toi toi-même" est le premier grand mandat, et le processus est long pour parvenir à cette connaissance. Vient ensuite "Connais le Soi", et quand cela a été accompli, l'homme se connaît non seulement à lui-même mais à tout l'ego. Alors, quand l’homme est déjà un adepte, la soi-disant "Rencontre de l’un" se pose et les mots résonnent dans les oreilles de l’adepte: "Cherchez quelle est la cause responsable, et après avoir connu l’âme et son expression, la forme, cherche QUE l'âme révèle. "

Ici, nous pouvons entrevoir les différences entre la connaissance spirituelle et la connaissance ésotérique. L'ésotérique doit se comprendre et comprendre ses semblables, doit investir temps et efforts pour sauver son âme et celle des autres. L'ésotérique devient un créateur conscient, collaborant avec les plans du Royaume des Cieux qui travaille avec des idées et tente d'exprimer ces idées planétaires sur le plan physique. Former des personnes avec une substance mentale au travail les prépare à créer; leur apprendre à connaître la nature de l'âme, c'est les mettre en contact conscient avec l'aspect subjectif de la manifestation et leur donner le pouvoir de travailler avec l'énergie de l'âme; leur permettre de développer les pouvoirs de l’aspect âme, c’est les accorder aux forces et aux énergies cachées de l’akasha et de l’âme du monde.

• Quelles sont les techniques et les pratiques de la subjectivité? Comment assumer l'histoire et la culture de la sémiotique? Quelle est l'importance de l'herméneutique pour la compréhension du sujet? Comment passons-nous de la subjectivité à l'intersubjectivité?

ACTIVITE TROIS: L'esprit pratique.

L'esprit pratique est toujours le produit de la réflexion, puisqu'il prescrit l'action comme moyen d'arriver à un effet proposé comme fin. Le but pratique est soit l’habileté soit la moralité, l’habileté cherche des fins concrètes ou artificielles, la moralité est orientée vers des fins nécessaires ou fondamentales. Une compétence est un isolement neuronal qui se manifeste en termes de précision et de rapidité. Un réseau de compétences est appelé compétence: intelligence pratique.

La pensée du dix-neuvième siècle montre une tentative de consolidation d'une science de soi. Serait-ce un moyen de reconstituer une éthique et une esthétique de soi (comme Montaigne), ou de le transformer en un rejet systématique de soi (comme Shopenhauer)? L'important, ce sont les efforts déployés aujourd'hui pour consolider une éthique de caractère de l'entrepreneuriat.

Le concept de concurrence fait revivre les préoccupations de la Grèce classique, car toutes les connaissances dont nous avons besoin doivent être des connaissances adaptées à l’art de vivre: un savoir-faire en contexte. Une philosophie constructiviste est à la fois une philosophie des sciences, une philosophie de l’art et une philosophie de la cognition: une philosophie de la compréhension. Le principe constructiviste, selon lequel ce qui existe est un produit de ce que l'on pense, remonte à Kant, qui a été le premier à le développer pleinement.

Il existe de fortes relations entre construction, architecture et pédagogie. Le Maître érige une sorte d'échafaudage pour l'apprenti et effectue un transfert de conscience. Il existe de fortes relations entre la construction, la littérature et la psychologie. La fonction de la littérature en tant qu'art est de nous exposer à des dilemmes, à des hypothèses, à la série de mondes possibles auxquels un texte peut se référer. La littérature, en ce sens, est un instrument de liberté, d’imagination, d’illumination. La langue, qu'elle soit artistique ou scientifique, projette nos vies dans l'histoire. Le sens est un acte qui reflète une intention humaine.

La conscience est l'émergence de la pensée réfléchie du sujet sur lui-même, sur ses opérations, sur ses actions. Nous développons cette conscience grâce à l'art et à la philosophie. Être compétent en art exige de la perception, de l'imagination, de la réflexion, de la production. Être compétent en philosophie requiert la dialectique, la créativité, la pensée systémique et la pensée critique. La créativité découle de l'interaction de trois nœuds: l'individu avec son propre profil d'aptitudes et de valeurs, les domaines d'étude et de maîtrise d'une discipline au sein d'une culture et les jugements émis par le domaine professionnel dans lequel cette compétence est jugée compétente. personne créative

Six techniques couvrent l’ensemble du processus de construction du pont, expliquant à leur tour les six étapes nécessaires du processus. Ces techniques sont: Intention, Visualisation, Projection, Invocation-Evocation, Stabilisation et Résurrection.

Les deux premières étapes constituent une technique uniforme pour tous les rayons, mais lorsque la phase de projection est atteinte, les techniques commencent à différer. Après une mise au point appropriée et une visualisation minutieuse, séquentielle et systématique de «l'arc-en-ciel», l'apprenti évoque l'aspect volonté de sa nature, autant que possible dans cette incarnation.

• Établissez des relations entre les concepts des mots donnés, vus de l'architecture et de la littérature: structure, projection, canon, échafaudage (script).

Références

Emanuel Kant. Critique de la raison pratique . Madrid: éditions Mestas. 2001

Jérôme Bruner Réalité mentale et mondes possibles . Barcelone: ​​éditorial gedisa. 2004

Michel Foucault L'herméneutique du sujet . Mexique: Fonds de la culture économique. 2002