Aristote: La passionnante éthique à Nicomaque et comment elle nous aide à nous orienter vers la vertu (première partie)

  • 2018
Table des matières masquer 1 Qui était Aristote 2 L'éthique d'Aristote 3 Les vertus morales chez Aristote 4 Le thème de la vertu: commander le désir

"Il n'y a que du bonheur là où il y a de la vertu et de sérieux efforts, car la vie n'est pas un jeu."

Aristote

Nous sommes des êtres pratiques . Nos vies sont composées d'actions que nous menons les unes après les autres, successivement. Vous étudiez pour vous recevoir, vous obtenez un emploi, vous travaillez pour gagner de l'argent, vous utilisez de l'argent pour acquérir des commodités, vous voulez que ces…

Il semble que toutes nos actions visent le bien désiré . Bien que souvent nous nous retrouvons enroulés dans une chaîne de moyens pour obtenir quelque chose dont nous ne savons pas ce que c'est .

Existe-t-il un objectif final vers lequel nos actions sont dirigées? Qu'est-ce qui est précieux en soi et non comme moyen de faire autre chose?

Eh bien, Aristote le pense: Eudaimonia (" eu " -bien, " daimōn " -spirit), le mot grec pour le bonheur, le bien-être ou la prospérité .

Dans son livre sur l' éthique à Nicomaque, il se demande comment l'homme peut avoir eudaimonia dans sa vie.

Mais pour comprendre sa philosophie, examinons d'abord brièvement qui était Aristote.

Qui était Aristote

Aristote (Estagira, 384 av. J.-C. - Calcis, 322 av. J.-C.) est l'un des penseurs grecs dont les contributions ont été les plus importantes pour la pensée occidentale.

Disciple de Platon et enseignant d’ Alexandre le Grand, il a réussi à faire évoluer la plupart des domaines scientifiques qu’il abordait. Il est reconnu, par exemple, comme le père de la logique et de la biologie. On dit aussi qu'Aristote était le philosophe de la foire du milieu . Nous verrons plus tard pourquoi.

Aristote affirme que chaque fois qu'un homme accomplit une action, il le fait à la recherche d'un bien. Le bien suprême est le bonheur et le bonheur est la sagesse.

Dans ce travail, il relie le caractère au bonheur et explique l’importance de la vertu. C’est ce dont nous parlerons maintenant.

Tout d'abord, il est très important de comprendre que la vertu pour les Grecs anciens n'est pas le concept de la vertu actuelle. Ce n'est pas une qualité intérieure, mais les propriétés que possède quelque chose qui lui permettent de concrétiser correctement sa fonction.

L'éthique pour Aristote

L' éthique chez Arist teles est dans la connaissance qu'il appelle la sagesse pratique, parce que cela revient à l'action de l'homme, pas à la pensée.

Il veut comprendre ce qui donne à l'homme la chance de bien vivre, de réaliser son bonheur. Il dit que notre fin est le bonheur durable . Maintenant, pour remplir notre fonction, nous devons voir quelle est la vertu qui nous y conduit.

La réponse à cette question réside dans une propriété distincte de l'homme.

Selon Arist teles, nous sommes des animaux rationnels . L'homme a aussi des instincts et des appétits, mais si nous ne nous guidions que par eux, nous ne serions pas différents des autres animaux. Nous avons la capacité de transcender la nature avec laquelle nous sommes nés, par la raison . Par conséquent, ce qui nous distingue, notre vertu, a trait au raisonnement ou, comme l’appelle Aristélès, le logos .

Mais le logo seul ne suffit pas, car il peut être raisonné en fonction du bien ou du mal. Il faudra donc l'utiliser virtuellement.

Arist te leur dit que le raisonnement établit le plan, mais l'instinct peut choisir de se conformer ou non. Si vous vivez avec la vertu, vous agirez selon le plan .

Ceci est important car dans notre vie, nous pouvons constamment nous tourner vers le bien . Vers notre bonheur, notre eudaimonia. Mais souvent, notre désir est plus fort que notre pratique de la vertu. Nous sommes donc notre propre obstacle, notre frustration. Nous nions notre capacité à atteindre la plénitude.

De simples problèmes de santé et de bien-être, tels que la perte de poids au régime, à des problèmes plus importants sur le plan moral. Nous compterons toujours sur notre vertu .

En ce qui concerne la vertu, Aristote distingue deux types: les morales et les intellectuels.

Vertus Morales chez Aristote

Nous naissons avec une prédisposition naturelle aux activités telles que percevoir, digérer, désirer, grandir, etc. Ces dispositions sont insérées en nous par défaut, mais il y en a d'autres qui peuvent être façonnées avec une formation.

Le produit de cette formation Aristote appelle cela l'habitude. Grâce aux habitudes, vous pouvez changer votre nature et façonner l'instinct avec la vertu.

C'est-à-dire, forge ton personnage. Si les habitudes sont bonnes, votre personnage sera vertueux. Sinon, votre personnage sera vicieux.

C'est là que votre tâche entre en jeu. Quelles sont les habitudes que vous pratiquez? Comment formez-vous votre personnage? Quelle est la fin qui motive vos comportements?

Ensuite, la vertu morale est orientée vers la fin à laquelle nos actions sont dirigées .

Aristote dit: " Par conséquent, la vertu est une habitude, une qualité qui dépend de notre volonté et qui consiste en ce moyen qui nous concerne et qui est régulée par la raison comme le ferait un homme vraiment sage. " .

Nous façonnons notre personnage continuellement depuis l'enfance, ce qui est une très bonne nouvelle. Chaque moment de notre vie est une occasion de nous reprogrammer et de façonner nos habitudes de manière vertueuse.

Mais il y a aussi un point que nous devons comprendre. La vertu ne signifie pas faire des actions indésirables simplement parce que nous devons le faire. L'action n'est pas en soi celle qui dénote la vertu.

On pourrait aider une vieille femme à traverser la rue juste pour impressionner une fille.

Non. Pour juger du personnage, vous devez voir l' état intérieur de la personne, comment il se sent d'accomplir l'action.

Le thème de la vertu: ordonner le désir

Nous savons que notre configuration naturelle consiste à rechercher le plaisir et à éviter la douleur. Mais ce n'est pas nécessairement vicieux en soi.

Le plaisir et la douleur sont des sensations naturelles. La question n'est pas de supprimer ces sentiments, mais de les modeler . Réorganisez-les pour éprouver du plaisir à agir avec vertu et de la douleur dans l'acte vicieux.

Ceci, mes chers amis, est donné avec le temps et la discipline . Au début, les actes moraux peuvent sembler forcés, mais la pratique façonne le personnage.

Vous pouvez concentrer votre vie sur le but de poursuivre le bien.

Vous pouvez atteindre le bonheur et le bien-être en réorganisant votre personnage. Ce n'est pas une tâche facile, mais c'est une tâche réalisable .

Et c'est complètement entre vos mains.

Ce qui est écrit jusqu’à maintenant est suffisant pour commencer à faire un examen de conscience de nos habitudes et de nos comportements . Pour prendre les décisions que nous estimons nécessaires à cet égard. Que choisirons-nous, vertu ou vice?

Nous devons comprendre que notre propre équilibre dépend de cette décision, au-delà de ce que les autres voient en nous.

Je souhaite, à travers ce petit article, vous encourager à vous lancer dans ce processus. La vie a une autre saveur lorsque vous vous dirigez vers la vertu .

Dans les prochains articles, je parlerai des Vertus intellectuelles et des outils fournis par ce travail passionnant de ce penseur impeccable.

Je vous attends là-bas.

AUTEUR: Lucas, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org

SOURCES:

  • “Ethique à Nicómano”, Aristote
  • https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles

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