Si vous croyez que la connaissance de soi est importante simplement parce que moi-même ou quelqu'un d'autre vous l'a dit, je crains que toute communication entre nous ne soit terminée. Mais si nous convenons qu'il est vital de nous comprendre pleinement, alors nous aurons une relation différente, nous pourrons alors explorer ensemble au travers d'une enquête heureuse, prudente et intelligente.
Je ne vous demande pas de croire en moi. Je ne deviens pas une autorité. Je n'ai rien à lui apprendre, pas de nouvelle philosophie, pas de nouveau système, pas de nouveau chemin vers la réalité, il n'y a pas de chemin vers la réalité, il n'y a pas non plus de chemin vers la vérité. Toute autorité, quelle qu'elle soit, en particulier dans le domaine de la pensée et de la compréhension, est la pire et la plus destructrice des choses. Les dirigeants détruisent les adeptes et ceux-ci. Vous devez être votre propre enseignant et votre propre disciple. Vous devez remettre en question toutes les choses que l'homme a acceptées comme valables, si nécessaire.
Si vous ne suivez pas quelqu'un, vous vous sentez très seul. Soyez seul, alors. Pourquoi as-tu peur d'être seul? Parce que vous vous faites face tel que vous êtes et que vous avez l'air vide, maladroit, stupide, furieux, anxieux, coupable: une petite et petite entité de seconde main. Faire face au fait; Regardez, ne fuyez pas. Dès qu'il s'enfuit, la peur commence.
En enquêtant sur nous-mêmes, nous ne nous isolons pas du reste du monde. Ce ne serait pas un processus sain. L'homme est partout confronté aux mêmes problèmes quotidiens. C'est pourquoi, lorsque nous nous examinons en interne, nous ne nous comportons pas du tout comme des névrosés, car il n'y a pas de différence entre l'individuel et le collectif. C'est un fait réel. J'ai créé le monde tel que je suis. Ne nous perdons donc pas dans la lutte entre la partie et le tout.
Je dois réaliser le champ total de mon propre moi, qui est la conscience de l'individu et de la société. Lorsque l'esprit dépasse cette conscience sociale et individuelle, alors seulement je peux devenir une lumière pour moi-même, une lumière qui ne s'éteint jamais.
Maintenant, où commençons-nous à nous rencontrer? Je suis ici. Comment devrais-je m'étudier, m'observer moi-même, voir ce qui se passe réellement en moi? Je ne peux que m'observer dans mes relations avec les autres, car toute vie est relation. Il est inutile de rester assis dans un coin pour méditer sur moi-même. Je ne peux pas exister en tant qu'être séparé. Je n'existe qu'en relation avec les gens, les choses et les idées, et en étudiant mes relations avec les choses et les personnes extérieures à moi, ainsi qu'avec les choses internes, je commence à me connaître. Toute autre forme de connaissance est simplement une abstraction, et je ne peux pas m'étudier moi-même dans l'abstraction. Je ne suis pas une entité abstraite; par conséquent, je dois m'étudier moi-même dans la réalité: tel que je suis et non tel que je souhaite être.
Comprendre n'est pas un processus intellectuel. Acquérir des connaissances sur vous-même et apprendre sur vous-même sont deux choses différentes, car les connaissances accumulées appartiennent toujours au passé et un esprit qui porte le fardeau du passé est plein de chagrin. Apprendre sur soi-même, ce n’est pas comme apprendre une langue, une technique ou une science, c’est évident qu’il faut ensuite accumuler et se souvenir; Il serait absurde de tout recommencer, mais dans le domaine psychologique, apprendre sur soi-même est toujours dans le présent et la connaissance est toujours dans le passé. Et comme la plupart d'entre nous vivons dans le passé, la connaissance devient extrêmement importante pour nous. C'est pourquoi nous vénérons le savant, l'expert, l'ingénieux. Mais si vous apprenez toujours, apprenez chaque minute, apprenez tout en regardant et écoutez, apprenez tout en regardant et agissez, vous découvrirez que l'apprentissage est un mouvement constant sans passé. Si vous dites que vous apprendrez progressivement sur vous-même, en accumulant de plus en plus, petit à petit, vous n'étudiez plus tel quel, mais grâce aux connaissances acquises. Apprendre implique d'avoir une grande sensibilité. Il n'y a pas de sensibilité s'il y a une idée qui, appartenant au passé, domine le présent. Donc, le mental n'est plus agile, flexible, il n'est pas alerte. Beaucoup d'entre nous ne sont même pas physiquement sensibles. Nous mangeons trop, nous ne nous inquiétons pas du bon régime, nous fumons et buvons tellement que nos corps deviennent insensibles. La qualité de l'attention dans l'organisme est terne. Comment peut-il y avoir un esprit vraiment alerte, sensible et lucide, si l'organisme est maladroit et lourd? Nous pouvons être sensibles à certaines choses qui nous concernent personnellement, mais pour être complètement sensibles à toutes les implications de la vie, il est nécessaire de ne pas séparer l'organisme et la psyché. C'est un mouvement total. Pour comprendre quelque chose, il faut vivre avec, il faut l'observer, connaître tout son contenu, sa nature, sa structure, son évolution. Avez-vous déjà essayé de vivre avec vous-même? Si c'est le cas, vous allez commencer à voir que votre être n'est pas quelque chose de statique, mais qu'il est quelque chose de frais et de vivant. Et pour vivre avec quelque chose de vivant, votre esprit doit aussi être en vie. Et cela ne peut pas être le cas, s’il est prisonnier d’opinions, de jugements et de valeurs. Pour observer l'activité de votre esprit et de votre cœur, de tout votre être, votre esprit doit être libre; Vous ne devriez pas être d'accord et en désaccord, penchez-vous d'un côté ou de l'autre lors d'une discussion, discutez au-dessus de simples mots; il doit plutôt écouter avec l'intention de comprendre. Cela est très difficile car la plupart d’entre nous ne savons ni regarder ni entendre notre propre être, ni la beauté d’une rivière, ni entendre la brise entre les arbres.
Lorsque nous condamnons ou justifions, nous ne pouvons pas voir clairement, ni quand l'esprit bavarde sans fin; alors on n'observe pas ce que c'est; Nous observons seulement les projections que nous avons faites de nous-mêmes. Chacun de nous a une image de ce que nous pensons être ou de ce que nous devrions être, et cette image nous empêche de nous voir tels que nous sommes.
L'une des choses les plus difficiles au monde est d'observer quelque chose d'une manière simple. Comme notre esprit est très complexe, nous avons perdu la qualité de la simplicité. Je ne fais pas référence à la simplicité des vêtements ou de la nourriture, à l’utilisation d’un pagne ou à l’obtention d’une fiche rapide, ni à aucune de ces sottises sans maturité que les saints cultivent, mais à la simplicité avec laquelle les choses peuvent être observées directement, sans crainte avec laquelle nous pouvons nous observer tels que nous sommes réellement sans aucune distorsion. C’est-à-dire que si nous mentons, nous mentons et ne le couvrons pas ni ne le fuyons.
De plus, pour nous comprendre nous-mêmes, nous avons besoin d'une grande dose d'humilité. Si vous commencez par dire: je me connais, vous avez cessé d'apprendre à vous connaître; Ou si vous dites: Il n'y a pas grand chose à apprendre sur moi, je ne suis qu'une série de souvenirs, d'idées, d'expériences et de traditions, alors vous avez également cessé d'apprendre à vous connaître. Dès que vous avez accompli quelque chose, vous perdez cette qualité d'innocence et d'humilité; Dès que vous parvenez à une conclusion ou que vous commencez à enquêter sur la base des connaissances, vous êtes perdu, car vous traduisez tout ce qui est vivant en vous basant sur l'ancien. Tandis que s'il n'a pas de position établie, ni n'est certain de quoi que ce soit ou d'accomplissement, il aura la liberté d'observer, d'agir. Et quand il regarde librement, tout est toujours nouveau. Un homme qui se sent en sécurité est un être humain mort. Mais comment pouvons-nous être libres de regarder et d'apprendre si l'esprit, de la naissance à la mort, est façonné par une culture particulière au sein de la structure limitée de yo ? Pendant des siècles, nous avons été conditionnés par la nationalité, la caste, la classe, la tradition, la religion, la langue, l'éducation, la littérature, l'art, les coutumes, le conventionnalisme, etc. de la propagande, de la pression économique, de la nourriture que nous mangeons, du climat dans lequel nous vivons, de notre famille, de nos amis, de nos expériences, de toute influence que vous pouvez penser et, par conséquent, de nos réponses à tous Les problèmes sont conditionnés.
Vous rendez-vous compte que vous êtes conditionné? C'est la première chose à demander, comment vous débarrasser de votre conditionnement. Vous pouvez ne jamais en être libre et si vous dites que je dois m'en débarrasser, vous risquez de tomber dans le piège d'une autre forme de conditionnement. Alors, je répète: vous rendez-vous compte que vous êtes conditionné? Savez-vous que même lorsque vous regardez un arbre et dites «ceci est un chêne» ou est-ce un figuier du Bengale, la mention du nom, qui est la connaissance de bot Unique, votre esprit a-t-il été conditionné pour que le mot s'interpose entre vous et la vraie perception de l'arbre? Pour entrer en contact avec l'arbre, vous devez mettre la main dessus et le mot ne vous aidera pas à le toucher. Comment savez-vous ce qui est conditionné? Comment trouvez-vous? Comment savez-vous que vous avez faim? Pas comme une théorie, mais comme le fait d'avoir faim. De la même manière, comment découvres-tu le fait réel que tu es conditionné? N'est-ce pas à cause de votre réaction un problème, un défi? Vous répondez à chaque défi en fonction de votre conditionnement, et comme cela est quelque peu inapproprié, vous réagirez toujours de manière inappropriée.
Quand vous vous en rendez compte, ce conditionnement de race, de religion et de culture vous donne-t-il le sentiment d'être emprisonné? N'envisagez qu'une forme de conditionnement, la nationalité, prenez-en conscience de manière sérieuse et totale, et voyez si cela vous satisfait ou vous révolte et, si vous vous révoltez, vous voulez rompre avec tout conditionnement. Si vous êtes satisfait de votre condition, il est clair que vous ne ferez rien, mais si vous réalisez que vous n'êtes pas satisfait, vous verrez que vous ne faites jamais rien sans votre conditionnement. Jamais! Par conséquent, vous vivez toujours dans le passé avec les morts.
Vous pourrez voir par vous-même comment vous êtes conditionné, uniquement lorsque vous êtes en conflit de prolonger le plaisir ou d'éviter la douleur. Si tout est parfait autour de vous, votre femme vous aime, vous l'aimez, elle a une belle maison, des enfants et beaucoup d'argent, alors elle n'est pas au courant de son conditionnement. Mais quand il y a une inquiétude, quand votre femme regarde quelqu'un d'autre, ou si vous perdez votre argent, ou êtes menacée par la guerre ou tout autre chagrin ou anxiété, alors vous savez que vous êtes conditionné. Lorsque vous vous battez contre un problème ou que vous vous défendez contre une menace interne ou externe, vous savez alors que vous êtes conditionné. Et comme la plupart d’entre nous sont agités la plupart du temps, qu’ils soient superficiels ou profonds, cette même préoccupation indique que nous sommes conditionnés. Tout en caressant l'animal, il réagit avec bonté, mais dès qu'il est bouleversé, toute la violence de sa nature apparaît.
Nous nous inquiétons de la vie, de la politique, de la situation économique, de l'horreur, de la brutalité, de la douleur du monde et du nôtre, et c'est pourquoi nous nous rendons compte à quel point nous sommes terribles et obstinément conditionnés. Et que ferons-nous? Accepter cette préoccupation et vivre avec elle comme le font la plupart? S'y habituer comme on s'habitue à vivre avec un mal de dos? Le tolérer? Nous avons tous tendance à supporter les choses, à nous y habituer, à les blâmer pour les circonstances. Nous disons: "Ah, si les choses se passaient bien, je serais différent", ou "donnez-moi l'occasion et je réussirai", ou "je me sens écrasé par l'injustice de tout cela", blâmant toujours les autres pour notre préoccupation ou notre environnement, ou la situation économique.
Si nous nous habituons à nous inquiéter, cela signifie que notre esprit est devenu terne et nous pouvons être tellement habitués à la beauté qui nous entoure que nous ne le remarquons plus. On devient indifférent, dur et insensible, et l'esprit de plus en plus maladroit. Si nous ne nous y habituons pas, nous essayons de nous échapper en prenant une drogue, en entrant dans un groupe politique, en criant, en écrivant, en allant à un match de football, dans un temple ou une église, ou en recherchant toute autre forme de divertissement.
Pourquoi échappons-nous aux événements réels? Nous avons peur de mourir, je prends cela pour exemple et nous inventons toutes sortes de théories, d’espoirs, de croyances pour dissimuler la réalité de la mort, mais le fait demeure. Pour comprendre un fait, nous devons l'observer et non le fuir. La plupart d'entre nous ont autant peur de mourir que de vivre. Nous craignons pour notre famille, nous avons peur de l'opinion publique, de la perte de notre travail ou de notre sécurité, et de centaines d'autres choses. C'est simplement que nous avons peur, même si nous n'avons pas peur de ceci ou de cela. Eh bien, pourquoi ne faisons-nous pas face à ce fait?
Vous ne pouvez faire face à un fait que dans le présent, mais si vous ne vous permettez jamais d'être présent, parce que vous le fuyez toujours, vous ne pourrez jamais y faire face. Et comme nous avons cultivé tout un réseau d’évasions, nous avons l’habitude de nous échapper.
Maintenant, si vous êtes vraiment sensible, sérieux, vous prendrez conscience non seulement de votre conditionnement, mais aussi des dangers qu’il comporte, de la brutalité et de la haine qu’il engendre. Pourquoi, si tu vois le danger de ton conditionnement, n'agis pas? Est-ce parce qu'il est paresseux, puisque la paresse implique un manque d'énergie? Cependant, il ne manquerait pas d'énergie s'il voyait un danger physique immédiat, comme un serpent sur son chemin, un précipice ou un feu. Pourquoi alors n'agit-il pas lorsqu'il voit le danger de son conditionnement? S'il voyait le danger du nationalisme pour sa propre sécurité, n'agirait-il pas? La réponse est que vous ne le voyez pas. À travers votre processus d'analyse intellectuelle, vous pouvez voir que le nationalisme mène à l'autodestruction, mais il n'y a pas de contenu émotionnel dans cela. Ce n'est que lorsqu'il y a un contenu émotionnel que celui-ci est rempli de vitalité. Si vous voyez le danger de votre conditionnement comme un simple concept intellectuel, vous ne ferez jamais rien. Considérant le danger comme une simple idée, il existe un conflit entre l'idée et l'action, et ce conflit consomme son énergie. Vous agissez seulement quand vous voyez le conditionnement et le danger de celui-ci immédiatement, comme vous verriez un précipice. Par conséquent, voir, c'est agir. La plupart d’entre nous traversons la vie de manière distraite, réagissant sans réfléchir en fonction de l’environnement dans lequel nous avons été éduqués, et de telles réactions ne font que promouvoir plus d’esclavage, plus de conditionnement. Mais dès que vous accorderez toute votre attention à votre conditionnement, vous verrez que vous êtes totalement libéré du passé. qu'il s'éloigne naturellement de toi.
Libérez-vous du passé, © KFT
