Table des matières masquer 1 Quelle est l'essence de toute révélation chrétienne? 2 En prenant soin de cet ordre, il prend soin de lui-même. En endommageant cet ordre, il s'endommage lui-même. Et ce que je dis est à la base des grandes cultures, notamment de la planète. 3 Un dieu de l'amour qui crée un habitat pour que l'être humain soit heureux et cet habitat est ce que nous appelons l'ordre naturel. 4 Il reste en conformité et oublie l'engagement. 5 Alors, dans cette tradition, que se passe-t-il? 6 Commencez à composer, Attention maintenant! Neuf Béatitudes 7 Ce que nous appelons les béatitudes ne sont pas des actions, mais des attitudes. Et il dit: "Celui qui a ces attitudes sera heureux." 8 Eh bien, essayons de comprendre le secret qui est caché ici. 9 Le mot bonheur a à voir avec justement, avec cela ils ont un vent qui les aide à bien revenir. 10 Et c'est là que réside le secret: est-ce qu'il y a neuf béatitudes, parce que ces neuf attitudes ne peuvent être vécues si on n'est pas uni à cette énergie divine? 11 Qu'est-ce que la tradition chrétienne enseigne? 12 "Dieu qui t'a créé sans toi ne te sauvera pas sans toi." Comme pour indiquer le chemin à suivre, ce n’est pas pour ne jamais tomber, mais toujours pour monter. 14 Que veut dire esprit? 15 Qu'est-ce que le détachement signifie? C'est pourquoi le détachement est la clé du véritable amour, de l'amour inconditionnel, de sorte que je ne dépend de rien ni de personne. 17 Ainsi, le coeur des neuf béatitudes ou l'attitude fondamentale est au centre. 18 Que signifie le mot miséricorde? 19 Aimer inconditionnellement ne supporte pas tout de l'autre 20 Veillez à ce que l'amour inconditionnel ne dure pas.

Cet article portera sur l’amour inconditionnel de la tradition judéo-chrétienne, un sujet qui n’est pas largement parlé et enseigné dans cette tradition. Il semble donc essentiel de commencer à fouiller dans les enseignements que beaucoup d’entre nous ont allaités dans leur enfance Nous ne nous sommes jamais approfondis ni interrogés à ce sujet. C'est pourquoi j'apporte une conférence de Roberto Pérez, licencié en théologie, qui s'est consacré à l'étude de ces questions, possédant des connaissances qui véhiculent une grande sagesse et une grande simplicité.

Il convient de préciser que ce sujet et le message qu’il contient sont destinés non seulement aux personnes qui professent ou ont professé la religion judéo-chrétienne, mais à tous .

Las bienaventuranzas de Roberto P rez commentaires de Gisela S.

Quelle est l'essence de toute révélation chrétienne?

Dans le discours apostolique, que Jésus donne des chapitres 5 à 7 de Saint Matthieu, appelé Le sermon de la montagne, il semble qu'il soit Concentré par Matthieu, il a la clé de l'enseignement chrétien, tout y est. Ensuite, on lit ces deux chapitres et on enseigne la nouveauté que Christ apporte . Maintenant, je vais expliquer pourquoi cela a à voir avec la montagne ou la montagne.

Ainsi, dans ce qui est dans les chapitres 5 à 7, on peut dire qu'il y a l'enseignement clé de l'Évangile, et de tout cela est la clé de ces deux chapitres Tulos, est dans les béatitudes . J'espère donc que vous l'apprécierez et que nous le rendrons expansif. J'espère que beaucoup de gens l'apprendront et que nous commencerons à comprendre plus profondément notre tradition.

Commençons par penser de cette façon: pour bien comprendre la place occupée par les béatitudes, il faut revenir en arrière pour comprendre ce qui suit.

Nous partons de l’idée que, dans la Genèse, dans le premier chapitre de la Genèse, où l’histoire de la création est faite, la chose intéressante à propos de cette histoire est que lisez attentivement ce qui se passe, c’est que vous répétez toujours une phrase qui dit: « et dit Dieu» et chaque jour de la création apparaît «et dit Dieu». . Ce qui est intéressant, c’est que dix fois apparaît la phrase «Et Dieu a dit ». Ce n'est pas un hasard si l'expression «et Dieu a dit» apparaît dix fois. Ces dix fois font allusion à ce que dans le mysticisme chrétien le Créateur a dit cela, je crois ce que l’on appelle l’ Ordre Naturel.

Dans notre tradition, l’idée est que, dans la parole de Dieu, dans la parole créatrice, tout l’ordre qui se trouve après l’être humain sera créé. C'est comme s'il avait créé la maison. Dieu crée l'ordre naturel qui sera l'habitat de l'être humain et c'est pourquoi il est intéressant de comprendre qu'en créant l' ordre naturel, cet ordre est ce qui permettra à l'homme d'être heureux.

En prenant soin de cet ordre, il prend soin de lui-même. En endommageant cet ordre, il s'endommage lui-même. Et ce que je dis est à la base des grandes cultures, notamment de la planète.

L'homme n'est pas le propriétaire de cet ordre, il est simplement celui qui a la responsabilité de prendre soin de son propre bien . En plus de la responsabilité de le faire pour toutes les créatures. C'est la mission de la tradition judéo-chrétienne.

Un dieu d'amour qui crée un habitat pour que l'être humain soit heureux et cet habitat est ce que nous appelons l'ordre naturel.

Mais il a un autre moment de révélation judéo-chrétienne dans lequel l’être humain devient un peuple et dont il parle est la condition humaine et le fait que la condition humaine ayant cet ordre ne prenne pas soin de lui et qu’il crée aussi le dommage avec sa liberté, de cet ordre. Ensuite, dans l'histoire de la révélation judéo-chrétienne, il est dit que Dieu intervient dans cette histoire pour aider l'être humain à reprendre le chemin qui était en train de se perdre.

Puis, dans l'exode, sur le mont Sinaï, où Moïse se trouve de nouveau, Dieu lui parlera dix fois, et ces dix fois, ils seront l'Ordre Moral . Là où, à travers ces dix fois où il parle, il donne les commandements, et il s’agit simplement d’ actions que l’être humain doit subir pour éviter de s’éloigner du bonheur .

Et en fait, ce sont des commandements très basiques, ne le faites pas, ne le faites pas, ne le faites pas. C'est comme un moyen d' aider l'être humain à comprendre le chemin du bonheur et à ne pas sombrer dans la destruction de lui-même ou des autres . Et ces dix commandements sont comme un ordre, une bouée de sauvetage morale pour que l’être humain soit heureux.

Qu'est-ce que la tradition nous dit après cet instant, l'homme reste malheureusement en forme et perd son esprit?

Il reste en conformité et oublie l'engagement.

Rappelez-vous que la conformité est toujours la conformité et le mensonge, est de rester en conformité avec la règle et d'oublier l'engagement envers les valeurs fondamentales.

Donc, dans cette tradition, que se passe-t-il?

De manière récurrente, apparaissent des hommes qui sont les prophètes qui viennent rappeler à ceux qui, malheureusement, ne respectent pas strictement les règles mais vivent de l'esprit.

Ensuite, les prophètes apparaissent en annonçant la nécessité pour l'homme de sortir de cet accomplissement formel . Et l'un des prophètes les plus importants de cette tradition sera Ezekiel.

Le texte que je vais vous lire maintenant est toujours lu dans la veillée de Pâques de la tradition chrétienne.

Puis il le dit, dans le texte du chapitre 35 d’Ézéchiel, un nouveau cœur est intitulé, puis Dieu dit: je vais vous donner un nouveau cœur et le mettre en Toi, esprit nouveau, enlèveras le cœur de chair et mettras mon esprit en toi, et te feras marcher selon mes commandements, observera mes lois et mettez-les en pratique, je vous libérerai de toutes vos impuretés.

Cet épisode très simple dit que: je leur ai donné l'ordre naturel et ils l'ont détruit, je leur ai donné l'ordre moral et ils ne l'ont pas respecté, il est temps que les prophètes et tant d'annonces puissent changer. Je ferai quelque chose pour changer votre coeur.

Puis, l'arrivée de Jésus dans l'évangile de saint Matthieu apparaît à nouveau, le moment où Jésus apparaît enseignant cette nouvelle façon. Ce nouveau chemin vers le bonheur humain . Sur cette nouvelle route, le texte des Béatitudes dit ceci: lorsqu'il est allé voir la foule, il a gravi la colline, il s'est assis et ses disciples se sont approchés. Et prendre la parole leur a appris en disant .

Jésus monte dans un endroit et va enseigner la chose la plus importante. Il ne fait pas de harangue, il ne fait que s’asseoir et commence à leur parler . Et à flanc de colline, comme ce n’est pas une colline, c’est juste une colline, s’asseoit et vous parle pour essayer de vous enseigner toute cette sagesse. Le fait qu'il s'agisse d'une colline permettait à sa voix de toucher beaucoup de gens. À ce moment-là, c'est le Maître qui parle et, du lieu de la maîtrise, il commence par dire la chose la plus importante .

Commencez à composer, Attention maintenant!

À ce moment-là, c'est le Maître qui parle et, du lieu de la maîtrise, il commence par dire la chose la plus importante.

Commencez à composer, attention maintenant! Neuf Béatitudes

Jésus ne vient pas enseigner un autre dogme, il ne vient pas enseigner de nouveaux commandements, il vient enseigner quelque chose de très différent . Et commencez à parler de manière énigmatique, bienheureux ceux-ci, bienheureux ceux-ci.

Et la chose intéressante est que les béatitudes sont neuf . Et on dirait qu'il a eu tort, si l' ordre naturel est de dix, si l'ordre moral a à voir avec les dix, ce nouvel ordre, qui sera l'ordre spirituel, l'ordre spirituel qui sera la nouveauté de la tradition évangélique, devrait être basé sur le nombre dix. Mais non.

La question est la suivante: premièrement, Jésus ne vient pas pour donner des normes, il ne vient pas pour donner des normes ou des commandements, il ne vient pas pour dire ce que nous devons faire . Non!

Ce que nous appelons les béatitudes ne sont pas des actions, mais des attitudes. Et il dit: "Celui qui a ces attitudes sera heureux."

Le mot béatitudes est associé au bonheur. Alors ceux qui vivent ces attitudes seront heureux, me comprenez-vous?

Alors, quelles sont ces attitudes qui mènent à cette voie du bonheur? Quelles sont ces attitudes?

Ensuite, le fait qu’ils soient neuf nous laissent déjà un sens étrange . Et le mot bonheur ne correspond pas à notre langage de tous les jours. Que signifie?

Eh bien, essayons de comprendre le secret qui est caché ici.

Quand les votes ont navigué dans la mer de Galilée, ils sont allés pêcher. Quand ils allaient pêcher, les gens les saluaient en leur disant quelque chose. Ils ont dit aux pêcheurs qui sont allés pêcher qu’à ce moment-là, ils ont dit quelque chose pour leur permettre de bien faire et de retourner dans leur famille. Qu'ont-ils dit?

Évidemment, si on voyage, comme j'avais la grâce de Dieu d'être dans la mer de Galilée, c'est apparemment un lac calme, mais à certains moments, les vents commencent à pénétrer dans certaines zones de la montagne et peuvent être dangereux. En fait, dans l'une des scènes où ils étaient dans le bateau, ils ont presque coulé, avec le temps. Ce n'était pas une chose totalement silencieuse.

Conclusion dans cette situation avant le danger que quelque chose se produise, quand ils se sont dit au revoir, ils ont dit ceci: "Bonne fortune . " Et le mot bonne fortune a à voir avec le fait d' avoir de bons vents et de revenir . Au lieu de leur dire de bien faire, on leur a dit de faire du bon vent, des vents favorables pour qu'ils puissent bien revenir, en bonne santé.

Le mot bonheur a à voir avec justement, avec un vent qui les aide à bien revenir.

Sous cette idée, nous avons trouvé le secret . Quand on lit la création dans la Genèse, il dit que Dieu était dans les ténèbres et dans l'avertissement, et sur les eaux que Dieu respirait sur les eaux et que l'esprit de Dieu se transforme Les eaux à la lumière. Et Dieu dit: que la lumière soit .

C'est l'esprit qui a flotté au-dessus des eaux, il a à voir avec le vent de Dieu. Lorsqu'il crée Adam et Eve, il dit que Dieu a soufflé sur le nez de cette poupée d'argile et a créé l'homme. L'idée du souffle de Dieu, du vent de Dieu, qui s'appelle en hébreu «Rua», a à voir avec l'idée du prana venant de l'est . Lorsque Dieu souffle, le souffle de Dieu, le vent de Dieu est son esprit. Avoir de la chance, c'est que l'esprit s'en occupe aussi.

Puis vient maintenant le secret . Dans le passage qu'il a lu dans Ezekiel, il dit que Dieu mettra son esprit dans nos cœurs. Le grand secret est le suivant: à la Pentecôte, cinquante jours après Pâques et neuf jours après l'ascension, à cette heure où To stoles avec Maria dans la prière, dit la tradition dans les faits des apôtres, qui alors sous forme de langues de feu descendirent l'esprit sur eux et de là ils sont allés en mission et ont répandu l'évangile.

L'idée est qu'il y a eu un moment où l'esprit les a décidés. Cela signifie que ce que nous appelons le Saint-Esprit s’adresse à chacun d’eux . L’Évangile dit qu’ils sont sortis de leur cachette et s’occupant d’eux-mêmes avec crainte, chacun d’eux est sorti pour enseigner ce qu’il devait enseigner .

En fait, au moment de la crucifixion, ils étaient cachés et seul Jean au pied de la croix était avec les femmes qui y priaient. Le reste avait été dispersé par peur. Peter le nie, Judas se suicide ou ce qui se passe habituellement avec ce qui est dit dans le passage biblique. Cela signifie qu'à ce moment dans cet environnement de peur, se produit cet épisode de la venue du Saint-Esprit.

Et il y a le secret: est-ce qu'il y aura neuf béatitudes parce que ces nouvelles attitudes ne peuvent être vécues si on n'est pas uni à cette énergie divine?

Cet ordre spirituel qui constitue la nouveauté apportée par Jésus est le suivant : Vivez dans l'esprit et unissez-vous pour qu'il puisse vivre ces nouvelles béatitudes, sans cet esprit qui ne serait pas vécu .

Et maintenant, je vais aborder un sujet important. Pour que je puisse vivre un amour inconditionnel, devrai-je être uni à la source de l'amour?

Ainsi, lorsque vous parlez de vivre dans l’amour, c’est une attitude purement humaine.

Qu'est-ce que la tradition chrétienne enseigne?

Pour vivre pleinement dans cet amour inconditionnel, nous avons besoin de cette énergie, de la force et de la présence de cet Esprit en nous.

C'est pourquoi c'est un ordre spirituel . Et en fait, il est intéressant de noter qu'il existe neuf béatitudes, car il leur manque quelque chose, et la même chose se produit dans l'autre sens. Lorsque dans la lettre aux Galtas, au chapitre cinq de la Lettre aux Galatas, un épisode se produit, Saint Paul enseigne aux Galates, qui sont le fruit du Saint-Esprit. C'est-à-dire quelles sont les attitudes qui en résultent d'une personne spirituelle, ou d'une personne qui est dite vivre dans l'esprit.

Alors attention, nommez neuf fruits de la personne spirituelle . Je veux dire ne pas dire dix, encore. Parce que justement , pour vivre ces attitudes en conséquence d'être spirituel, je dois être uni à l'esprit .

Cela dit, il est clair que ce dont je vais parler maintenant doit être axé sur ce que je viens de vous dire: ces neuf attitudes des béatitudes qui ont un ordre précis ne peuvent être pleinement vécues que si nous sommes unis à cette source, et C'est pourquoi le prophète Ezéchiel dit: "Je mettrai en toi, je retirerai ton cœur de pierre, je te donnerai un cœur nouveau et mon esprit habitera en toi", tel est le message.

Comprendre cela, maintenant si nous pouvons aller en profondeur pour comprendre les béatitudes . Comprenez quelles sont ces attitudes et quels critères Jésus doit leur donner.

Mais l'attention ne suffit plus maintenant pour invoquer cet esprit en moi, j'ai aussi la volonté de m'engager en faisant certaines choses. Ces quatre conditions que je vais dire, sont quatre conditions qui dépendent également de moi, ce n'est pas que l'amour inconditionnel me vienne comme par magie et c'est fini. Non

J'aime la phrase de saint Augustin qui dit:

"Dieu qui t'a créé sans toi ne te sauvera pas sans toi."

C'est si simple. C'est comme dire que je peux vous accompagner et vous aider, mais que c'est à vous de faire votre part.

Ceci étant clair, voyons quelles sont ces quatre conditions qui sont évidemment des conditions pour vivre un amour inconditionnel, pour vivre cette miséricorde qui enseigne la tradition chrétienne.

Nous commencerons un à un et ils réaliseront ce qui suit: le sens littéral de la tradition hébraïque pour les iodés d’aujourd’hui ne nous en dit pas beaucoup, mais ils peuvent même nous confondre. De plus, les catéchistes, qui devraient parfois beaucoup parler de cela, ne le font pas parce qu'ils manquent d'un fondement anthropologique, pour pouvoir en parler. Ensuite, il est facile d’enseigner les commandements que tout le monde comprend . Mais comme c'est un peu plus compliqué, on le laisse pour plus tard. Nous comprendrons que nous parlons à chaque être humain de la planète.

J'aime cela parce qu'en Orient on parle de Dharma collectif, le Dharma est le but pour lequel et pour lequel nous vivons . Et ce n'est pas le dharma personnel, qui serait la mission elle - même, le dharma collectif serait ce que nous sommes venus apprendre dans cette vie, ce que nous sommes venus accomplir dans cette vie. Et le dharma collectif de l'humanité est l'Amour, c'est l'amour. Sur cette planète, il faut apprendre à aimer. Point à part.

Et parfois, nous passons des années et des années à changer quelque chose, à la qualité de notre amour pour les autres êtres. Et nous avons passé beaucoup de tests et comme le dit l'Est: " Ceux d'entre nous qui tombons sept doivent se lever huit fois . " Si vous tombez sept fois, levez-vous huit fois.

Comme pour dire la voie à suivre, ce n’est pas de ne jamais tomber, mais toujours de se lever.

À la manière de l'école de l'amour, qui est le dharma collectif de l'humanité, le secret est de comprendre qu'il y a des conditions dans lesquelles nous devons vivre . Et je le répète, elle n’est littéralement pas bien comprise, si ce n’est cette explication simple.

Nous commençons par le premier: " Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux leur appartient."

Si je dis à quelqu'un que vous êtes pauvre d'esprit, je pense que cela me frappe, ils ne le ressentent pas comme un compliment mais comme une attitude de mépris. Tu es un pauvre esprit. Rien aujourd’hui n’apparaît cette phrase, comme quelque chose, comme un mérite, comme quelque chose de vraiment précieux.

Que veut dire esprit?

Encore plus à un moment donné, dans une mauvaise catéchèse, il a dit: bénis les pauvres. Nous paraissons!, Parce que si je prends "par esprit", je lui donne une connotation sociologique, parce qu'alors les bons sont les riches alors et les mauvais sont les pauvres, est-ce que tu me comprends? Et nous pouvons entrer dans des déformations qui ne sont pas dans l'esprit de l'évangile mais nous pouvons facilement tomber, hein.

Nous parlons ici de pauvreté d’esprit et de la personne pauvre d’esprit, mais que signifie cette idée en hébreu?

Encore une fois, l’Est m’aide, si le mot miséricorde l’associe au mot compassion, il existe à l’est un mot exact qui ressemble au mot pauvre d’ esprit que nous pouvons bien comprendre. Bien sûr, en fait, nous l’avons lu dans de nombreux livres d’auto-assistance et sur la route intérieure. Le mot pauvre esprit est synonyme de détachement . Bienheureux les gens qui vivent de manière détachée, bienheureux ceux qui sont détachés.

Qu'est-ce que le détachement signifie?

Le détachement signifie ne pas avoir de dépendance, les yeux. Ce n'est pas indifférence . Le détachement n'est pas que je m'en fiche. Non, non, non, le détachement, c'est ce sur quoi je ne vis pas. Cela signifie que tout est un moyen d'atteindre un but. Bienheureux les gens qui sont détachés, ne sont pas bénis ceux qui n'en ont pas. Heureux ceux qui ne sont pas attachés à avoir. Ce n'est pas ce que les autres nous aiment, non, non, non. Heureux ceux qui veulent d'autres personnes ne dépendent pas des autres, dans l'affection .

Heureux ceux qui aiment tout, aiment la vie, aiment tout, mais ne dépendent ni du pouvoir, ni du plaisir, ni de l'avoir ni du vouloir . Il s’agit de comprendre que tout ceci est un moyen, dans un but plus large. La fin est ce qu'on appelle le royaume des cieux . C’est-à-dire que sont bénis ceux qui ne dépendent de rien d’important, parce qu’ils vivent dans un royaume céleste, parce que leur centre est situé au-delà. Bienheureux ceux qui ne restent pas attachés à l'accidentel parce qu'ils ont leur centre dans l'essentiel. Et l'essentiel c'est l'amour.

Alors sont bénis ceux qui ont, veulent, savent beaucoup de choses, que beaucoup ne les attrapent pas, ils sont libres . Et en fait, le détachement est la condition de l'amour inconditionnel, je ne peux pas aimer inconditionnellement si je suis dépendant de l'autre. Exemple: si je dépend de l’autre, je ne vous dirai pas ce que je pense ou ce que je ressens, pour voir s’il part, s’il me quitte, si je suis seul, seul.

Ensuite, je vais essayer de bien paraître avec l’autre ou d’être bien avec l’autre pour ne pas souffrir. Alors je préfère me taire, pas être moi. Habituez-vous à m'adapter, en essayant d'éviter la souffrance de toutes ces manières. Non. Béni soit celui qui est détaché de tout et je peux dire à l'autre tout ce que j'ai à dire, bien sûr correctement, ce que je ressens et pense ouvertement et, ce faisant, ce que l'autre fait ou ne fait pas, c'est un parabéma du autre

C'est pourquoi le détachement est essentiel pour l'amour. Quand je suis attaché à l'autre, je vais essayer de garder l'autre, qui m'aime toujours, quand je dépends de l'autre, j'aurai toujours besoin de l'autre pour m'accepter. Et quand on vit attaché et dépendant des autres, on ne peut pas aimer sans condition . Mon amour est conditionné par mon besoin, mon amour est conditionné par mon manque d'attention personnelle, donc j'ai besoin de l'acceptation de l'autre. Mon amour est conditionné pour ne pas être laissé seul, alors, en réalité, mon amour n'est pas inconditionnel. C'est un amour qui essaie toujours de s'adapter ou de s'accommoder pour ne pas souffrir .

C'est pourquoi le détachement est la clé du véritable amour, de l'amour inconditionnel, de sorte que je ne dépend de rien ni de personne.

Et je peux librement dire à l'autre, avec la bonne attitude évidemment, de la bonne manière et au bon moment, ce que je pense devoir dire ou faire.

C'est pourquoi la pauvreté d'esprit a à voir avec le détachement. Et comprenez alors que mon centre, mon axe de ma vie, est de vivre dans l’amour. C'est vivre dans cette attitude fondamentale. Et ne pas vivre loin de l'amour inconditionnel pour tout ce que je viens de dire a besoin, peurs et autres conditions que je mets dans la vie ensemble.

Ce sera alors la première condition de l'amour inconditionnel.

Comprendre cela alors, maintenant si nous pouvons aller en profondeur pour comprendre les béatitudes. Comprenez quelles sont ces attitudes et quels critères Jésus doit leur donner.

Dans le monde antique, lorsque vous faites une énumération de quelque chose, vous devez avoir une clé, une clé de l'anthropologie de base . Quand quelque chose va être énuméré, dans cette énumération, il est évidemment nécessaire de découvrir, dans cette énumération, quelle est la clé fondamentale . En fait, en comprenant cela, ils comprendront comment tout est plus clair lorsque nous le voyons ainsi.

En principe, je dirais d'une numérotation, nous dirions, qu'est-ce qui importe le plus où ce serait? Théoriquement, à partir d'un simple coup d'oeil? Où pourrions-nous le mettre? On dirait que la chose la plus importante devrait être au début. Dans un autre sens, si ce n’est pas au début, où devrait-il être? L’important est dans le neuf du dernier bonheur.

Attention, cela n’appartient pas seulement à la tradition chrétienne, mais dans toutes les cultures anciennes, y compris les Mayas, que certains ont déjà étudiés ou ont étudié avec moi, le secret est au centre . Ce que l'on veut dire, c'est au centre. C'est-à-dire dans le bonheur numéro cinq . Ce qui est important à souligner est toujours au centre.

Ainsi, le cœur des neuf béatitudes ou l'attitude fondamentale est au centre.

Au point que les quatre premiers sont des conditions pour vivre le cinquième, le centre . Et les quatre suivants sont les conséquences de la vie du cinquième ou du centre. Ensuite, nous réalisons qu'il y a quatre attitudes qui sont, j'insiste pour que les conditions de vie au centre, cinq. Et il va y avoir quatre attitudes qui sont les conséquences de vivre cette attitude . Cinq ou cent et lorsque nous développons cela, nous réaliserons à nouveau que cela parle de la condition humaine . Parlez à l'être humain . Pas une personne appartenant à une croyance unique, mais beaucoup plus que cela.

Pourquoi le cinquième bonheur dit-il ainsi "Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront la miséricorde" ?

Le mot miséricorde est un mot moins présent dans notre langue, à l'exception de la dévotion à Jésus miséricordieux qui, par hasard, s'est répandue de plus en plus avec la fin du vingtième siècle et le début du vingt et unième. Oh, coïncidence, l'image de Jésus miséricordieux ressemblait presque plus à une personne de l'est qu'à une personne de l'ouest, car il semble qu'il semble avoir son chakra à cœur ouvert d'où émerge une lumière. N'importe quel oriental verrait cela exactement.

Donc, l' idée de Jésus miséricordieux, qui a à voir avec le chakra à cœur ouvert, a à voir avec l'idée du mot miséricorde.

Que signifie le mot miséricorde?

En latin, la miséricorde est avare et cordis. Cordis est cœur et avare est misère .

La miséricorde est d'accompagner de mon coeur la misère de l'autre

La miséricorde c'est aimer les autres avec leurs misères . N'aime pas les autres malgré leurs misères. La miséricorde est vraiment un synonyme parfait pour l'amour inconditionnel . Sans aucune condition, je t'aime. Vous aimer avec vos misères et vous accompagner dans vos misères.

Et ce mot à l'est est utilisé dans toute la tradition de l'est, comme compassion. Si l'on prend toute la culture orientale, en particulier la culture bouddhiste, ils découvriront que le mot clé de toute la culture de l'Est est Compassion . En réalité, le mot compassion a à voir avec l'accompagnement de la passion de l'autre. Accompagnez ce que l'autre subit, ce que l'autre subit.

Le mot compassion signifie être à côté de la personne qui a besoin de ma compagnie . Accompagnez ce qui arrive à l'autre. En fait, on pourrait penser qu’il s’agit d’un mot différent mais, bien que l’étymologie puisse changer d’avis, en réalité, il s’agit d’ un amour inconditionnel . Pour le concept oriental de compassion et pour le concept occidental de miséricorde, c'est le mot clé: amour inconditionnel.

"Heureux ceux qui vivent dans un amour inconditionnel parce qu'ils auront un amour inconditionnel."

Quand je parle d'amour inconditionnel, vous pouvez me dire: "Voyons si je comprends Roberto, aimer l'autre avec ses misères signifie-t-il que je dois supporter les maux de l'autre?"

Attention, les misères de l'autre font mal à l'autre, évidemment si je l'aime je vais essayer de vaincre ses misères, d' accord?

Aimer sans condition, ce n'est pas tout supporter de l'autre

Non non Non. Cela signifie aimer, c'est-à-dire vouloir le bien, et le bien est toujours le plein développement de ce que j'aime. Je veux dire que je vous aime et que je veux votre plein développement, je le veux pour vous . Et je t'aime inconditionnellement, j'ai une ou plusieurs misères, mon amour est inconditionnel.

Mais attention, parce que je t'aime inconditionnellement, je t'accompagnerai pour surmonter ces misères, non pas parce qu'elles me dérangent, mais parce qu'elles ne t'aident pas à atteindre ta plénitude. Alors je serai fermement pour vous accompagner à surmonter, à surmonter vos misères.

Veillez à ce que l'amour inconditionnel ne dure pas.

Ce qui compte, c'est que je ne veuille pas que vous changiez parce que mon attitude me dérange, non, non, non. Et je t'aime mais si tu changes ces misères, je t'aimerai mieux, non, non, non . Mon amour est inconditionnel, mais si je veux que vous compreniez que je suis le premier sur la liste de ceux qui marqueront vos misères d'amour pour que vous les changiez pour votre bien. C'est important à dire.

L'amour inconditionnel voit les ombres les unes des autres, ne les recouvre pas, les voit . Et il aime l'autre avec ses misères. Mais en aimant les autres avec leurs misères, je serai autant que possible afin que l'autre puisse les modifier par amour . Pas parce qu'ils me dérangent, est-ce clair?

Pour aimer comme celui-ci, on dirait: bien Roberto, cet amour inconditionnel va des parents aux enfants et aux règles, car des enfants aux parents, ce n'est pas le cas, et c'est certain et je vais vous dire qu'entre mari, Jusque là, jusque là. Et avec le reste des mortels, je ne sais plus, je ne sais plus.

Avec lequel le mot inconditionnel est parfois enfermé dans un amour très particulier des parents aux enfants. Mais aimer tous les êtres comme celui-ci, aimer tout le monde, «non, Roberto est impossible», me diront-ils.

Ne serons-nous pas capables de faire cela des béatitudes si nous ne sommes pas unis à l'esprit? Sera-t-il que s'il n'y a pas de présence d'amour en moi, je ne peux pas faire cela? Devrai-je avoir cette conscience claire pour vivre amoureux?

Allons bien faire les choses. Humainement, je ne peux pas atteindre l'amour inconditionnel avec tous les êtres. Mais compte tenu de notre condition et des limitations que nous avons, la présence de cette énergie de pur amour en nous est ce qui diminuera, améliorera cette alternative.

Cet ordre spirituel que l'évangile apporte est lié à cela, à nous trouver en nous, à cette présence, avec cette énergie, pour vivre cette qualité d'amour . Mais attention maintenant, il ne suffit pas d'invoquer cet esprit en moi, j'ai aussi la volonté de m'engager en faisant certaines choses. Ces quatre conditions que je vais dire sont quatre conditions qui dépendent également de moi.

REDACTORA: Gisela S., rédactrice en chef de la grande famille de la Fraternité Blanche.

SOURCE: https://www.youtube.com/watch?v=Awy830mVgRQ&t=2377s&frags=pl%2Cwn