PRÉFACE
En tant que grand frère, j’ai eu le privilège d’écrire quelques mots en guise de préface de ce petit livre, le premier écrit par un jeune frère de Body, certes, mais pas d’Alma.
Les enseignements contenus en lui ont été donnés par son Maître pour le préparer à l'initiation, et il les a transcrits par cœur, lentement et péniblement, car l'année précédente, il connaissait beaucoup moins l'anglais que maintenant. La majeure partie de ce travail est une reproduction des propres paroles du Maître; et ce qui n'est pas une reproduction verbale, c'est la pensée du Maître revêtue des paroles de son disciple.
Le Maître a fourni deux phrases omises. Dans deux autres cas, un mot manquant a été ajouté. En dehors de cela, le travail est entièrement par Alcione: son premier cadeau au monde. Que ce livre puisse aider les autres ainsi que l'enseignement oral l'ont aidé. Avec un tel espoir, il nous le donne. Mais les enseignements ne peuvent être fructueux que si nous les VIVONS, comme il les a vécus depuis qu'ils sont sortis des lèvres de son Maître. Si l'exemple est suivi avec le précepte, alors la Grande Porte qui s'est ouverte à l'écrivain s'ouvrira au lecteur et ses pieds piétineront le Chemin.
Annie Besant (décembre 1910)
À CEUX QUI INVESTIGENT
DE L'IRREAL, MENEZ-MOI AU REEL.
DE L'OCCASION, MENEZ MOI À LA LUMIÈRE.
LA MORT, MENEZ-MOI À L'IMMORTALITÉ.
AVANT-PROPOS
Ce ne sont pas mes mots, ce sont les mots du Maître qui m'ont appris. Sans lui, je n'aurais rien pu faire. Mais avec son aide, j'ai mis les pieds sur le sentier. Vous voulez également suivre le même chemin et ainsi, les mots qu'il m'a prononcés vous aideront à le réaliser si vous leur obéissez. Il ne suffit pas de dire qu'ils sont beaux et vrais; Celui qui veut réussir doit faire exactement ce qu'ils prescrivent. Un affamé n'est pas satisfait de regarder la nourriture et de dire que c'est bon; Il est nécessaire d'étendre la main et la virgule. De la même manière, il ne suffit pas d'écouter la parole du Maître, vous devez mettre en pratique tout ce qu'il dit, en prêtant attention à chaque mot, en accomplissant chaque indication. Si une indication n'est pas suivie, si un mot passe inaperçu, il sera perdu pour toujours, car Il ne les répète pas.
Quatre conditions sont requises pour ce chemin: DISCERNIMENT - ABSENCE DE DÉSIR - CONDUITE DROITE - AMOUR
* * * Je vais essayer d'expliquer combien le Maître m'a dit à propos de chacun d'entre eux.
DISCERNEMENT
1. La première de ces exigences est le discernement. nous comprenons généralement le pouvoir de distinguer entre le réel et l'irréel, ce qui conduit les hommes à entrer sur le Sentier.
2. C'est cela et bien plus encore. et cela doit être pratiqué non seulement au début du Sentier, mais à chaque pas donné en Lui, chaque jour jusqu'à la fin.
3. Tu entres dans le Sentier parce que tu as appris que c'est seulement en Lui que tu peux trouver ce qui mérite d'être accompli.
4. Les hommes qui ne savent pas travaillent pour conquérir la richesse et le pouvoir, mais ceux-ci durent au plus une seule vie; et par conséquent, ils sont irréels. Il y a des choses plus grandes que celles-là, des choses réelles et durables; et une fois découvert, le désir des autres est éteint.
5. Il n'y a que deux sortes d'êtres dans le monde entier: ceux qui savent et ceux qui ne savent pas; et cette connaissance est ce qui compte.
6. La religion qu'un homme professe, la race à laquelle il appartient ne sont pas des choses importantes; la seule chose qui compte vraiment est cette connaissance: la connaissance du plan de Dieu pour les hommes. Parce que Dieu a un plan, et ce plan est évolution.
7. Dès que l'homme a compris ce plan et le connaît vraiment, il ne peut s'empêcher de collaborer en lui et de s'identifier à ses desseins; Si glorieux qu'ils sont beaux.
8. Ainsi, en vertu de cette connaissance, vous vous retrouverez au nom de Dieu, devenant un soutien du bien et un adversaire du mal; travailler pour Evolution et non pour son intérêt personnel.
9. Si vous êtes de Dieu, vous êtes l'un des nôtres et peu importe si je vous appelle hindou, bouddhiste, chrétien ou mahométan; Que vous soyez indien ou anglais, russe ou chinois. Ceux qui sont à ses côtés savent pourquoi ils sont là et ce qu’ils devraient faire et essaient de le faire.
10. Tous les autres ignorent encore ce qu’ils doivent faire et agissent donc souvent bêtement et tentent d’inventer des procédures qui, à leur avis, pourraient leur plaire, sans se rendre compte que nous sommes tous UN que, par conséquent, seul ce que l’ONE veut, peut toujours être agréable pour tout le monde.
11. Ils poursuivent l'irréel et non le réel; jusqu'à ce qu'ils aient appris à distinguer les deux, ils ne peuvent pas se pencher vers la part de Dieu. Par conséquent, ce discernement est la première étape.
12. Mais même après le choix, vous devez toujours vous rappeler qu'il existe de nombreuses variétés entre le réel et l'illusoire et qu'il faut encore discerner entre le bien et le mal. Ligne; entre ce qui compte et ce qui ne l'est pas; entre l'utile et l'inutile; entre le vrai et le faux; l'égoïste et l'altruiste.
13. Le choix entre le bien et le mal ne devrait pas être difficile, car ceux qui veulent suivre le Maître ont décidé de pratiquer le bien à tout prix.
14. Mais le corps et l'homme sont deux choses différentes et ce que veut l'homme n'est pas toujours ce que veut le corps.
15. Lorsque votre corps désire quelque chose, arrêtez-vous et réfléchissez si VOUS le voulez vraiment. Parce que tu es Dieu et que tu ne veux que ce que Dieu veut; mais il est nécessaire que vous cherchiez au plus profond de votre être, jusqu'à ce que vous trouviez le Dieu en vous et entendiez sa voix qui est votre voix.
16. Ne confondez pas vos corps, ni le physicien, ni l'astral, ni le mental avec votre moi. Chacun d'entre eux prétendra être le moi afin de réaliser ce qu'il désire, mais vous devez les connaître tous et vous reconnaître comme leur propriétaire.
17. Lorsqu'il y a du travail à faire, le corps physique demande du repos, une promenade, de la nourriture ou des boissons; et l'homme qui n'a pas la Connaissance dira: "Je veux faire ces choses et je dois les faire"; Mais celui qui sait dit: Celui qui veut n'est pas moi et je dois attendre.
18. Souvent, quand il y a une possibilité d'aider quelqu'un, le corps physique dit: «Quel ennui ce sera pour moi, il est préférable que quelqu'un d'autre le fasse!» . Mais l'homme répond à son corps: «Cela ne m'empêchera pas d'exécuter un bon travail».
19. Le corps est un animal à votre service, le coursier sur lequel vous montez. Par conséquent, vous devriez bien le traiter et en prendre soin; vous ne devriez pas trop le fatiguer; Il est nécessaire de le nourrir convenablement, uniquement avec de la nourriture et des boissons pures, en le maintenant toujours scrupuleusement propre, exempt de la moindre tache de saleté.
20. Parce que sans un corps parfaitement propre et en bonne santé, vous ne pourrez pas effectuer le travail de préparation ardu, ni résister aux efforts inlassables que cela nécessite. Mais vous devez toujours être celui qui domine votre corps et non le corps qui vous domine.
21. Le corps astral a ses souhaits pour des dizaines; il voudra que vous montiez dans la colère; que vous disiez des mots durs, que vous vous sentiez jaloux; que tu convoites de l'argent; que vous enviez les possessions extraterrestres; Laissez-vous décourager par le découragement.
22. Il voudra toutes ces choses et bien d'autres, pas parce qu'il veut te faire du mal, mais parce qu'il aime les vibrations violentes et qu'il est heureux de les changer continuellement. Mais VOUS n'avez besoin d'aucune de ces choses et vous devez donc discerner entre vos besoins et ceux de votre corps astral.
23. Votre corps mental voudra se considérer fièrement séparé des autres; Pensez beaucoup à vous et peu à votre voisin. Même si vous l'avez séparé des intérêts matériels, il essaiera toujours de calculer de façon égoïste et de vous faire penser à votre propre progrès au lieu de penser au travail du Maître et d'aider les autres.
24. Quand vous méditerez, il essaiera de vous faire penser aux mille choses différentes qu'Il désire, et non pas à l'unique chose que VOUS aspirez. Vous n'êtes pas cet esprit, mais elle est à votre service et pour cette raison, vous avez également besoin de discernement.
25. Surveillez donc sans cesse, car sinon vous échouerez.
26. L'occulte n'admet pas de compromis entre le bien et le mal. À tout prix, vous devriez faire ce qui est juste et vous abstenir de ce qui est impropre, indépendamment de ce que l'ignorant pense ou dit.
27. Étudiez en profondeur les lois cachées de la nature et, lorsque vous les avez connues, adaptez votre vie à celles-ci en utilisant toujours la raison et le bon sens.
28. Vous devez faire la distinction entre l'important et l'insignifiant. Signe comme un rocher quand il s'agit de justice ou de mal, cède toujours à des choses qui ne comptent pas. Parce que vous devez toujours être doux et gentil, raisonnable et condescendant; laissant aux autres la même liberté que ce qui est nécessaire pour vous.
29. Essayez de choisir ce qui mérite d’être fait et rappelez-vous qu’il ne faut pas juger de l’ampleur de la chose. Une minutie directement utile au travail du Maître vaut bien plus qu'une chose notoire que le monde jugerait bonne et bonne.
30. Vous devez distinguer non seulement l'utile de l'inutile, mais aussi le plus utile de ce qui est moins utile.
31. Nourrir les pauvres est un travail noble et utile. mais nourrir les âmes est plus noble et plus utile que nourrir les corps.
32. Tout homme riche peut nourrir les corps, mais seuls ceux qui possèdent la connaissance peuvent nourrir les âmes. Si vous possédez la connaissance, votre devoir est d'aider les autres à l'obtenir.
33. Aussi sage que vous soyez déjà, vous avez encore beaucoup à apprendre sur ce Sentier, à tel point que vous avez également besoin de discernement pour choisir avec soin ce qui vaut la peine d'être appris.
34. Toute la connaissance est utile, et un jour vous atteindrez toute la connaissance; mais tant que vous ne possédez qu'une partie, essayez de rendre cette partie la plus utile.
35. Dieu est la Sagesse en même temps que l'Amour, et plus votre Sagesse est grande, plus vous pouvez lui manifester de lui. Etudiez ensuite; Mais tout d’abord, étudiez ce qui vous permet le mieux d’aider les autres.
36. Persévérez patiemment dans vos études, non pour que les hommes vous considèrent comme sage, et pas même pour le bonheur d'être sage, mais parce que seul l'homme qui sait peut vous aider avec sagesse.
37. Peu importe votre désir d'aider, si vous êtes ignorant, vous pourriez faire plus de mal que de bien.
38. Vous devez distinguer entre la vérité et le mensonge; vous devez apprendre à être honnête en toutes choses; en pensée, en parole et en action.
39. Premier dans la pensée; et ce n'est pas facile car dans le monde, il y a beaucoup de fausses pensées, beaucoup de superstitions insensées, et quiconque est asservi par elles ne peut pas progresser.
40. Par conséquent, vous ne devriez pas nourrir une conviction simplement parce que beaucoup de gens le pensent. non pas parce qu'il existe depuis des siècles; ni parce qu'il est écrit dans n'importe quel livre que les hommes considèrent comme sacré; Vous devez penser par vous-même et juger par vous-même si la conviction est raisonnable.
41. N'oubliez pas que même si un millier de personnes s'accordent sur un problème, si elles n'en savent rien, leur opinion ne vaut rien.
42. Quiconque veut emprunter le Sentier doit apprendre à penser par lui-même, car la superstition est l'un des plus grands maux du monde, une des chaînes dont vous devez vous libérer complètement.
43. Votre réflexion sur les autres doit être vraie. Ne pense pas à eux ce que tu ne sais pas, ni suppose qu'ils te gardent continuellement dans leur esprit.
44. Si une personne fait quelque chose qui, à votre avis, peut vous causer du tort ou dire quelque chose qui, selon vous, vous concerne, ne pensez pas tout de suite: "Il veut m'offenser." Très probablement, il n'a même pas pensé à vous. parce que chaque âme a ses propres difficultés et que ses pensées tournent principalement autour d’elle-même.
45. Si quelqu'un vous parle avec colère, ne pensez pas: "Déteste-moi, essaie de me faire du mal." Il est probable que toute autre personne ou chose l'ait mis en colère et qu'il vous ait trouvé téléchargeant sa colère sur vous. Il agit bêtement, parce que la colère est un non-sens, mais c’est la raison pour laquelle il n’est pas légal de penser mal de lui.
46. Lorsque vous devenez disciple du Maître, vous pouvez toujours vérifier l'exactitude de votre pensée en la comparant avec la sienne.
47. Parce que le disciple est un avec son maître, et qu’il suffit qu’il élève sa pensée, même celle du Maître, pour percevoir immédiatement s’il est d’accord avec lui. S'il n’accepte pas, sa pensée est incorrecte et la changera instantanément La pensée du Maître est parfaite, car il sait tout.
48. Ceux qui ne l'ont pas encore accepté ne peuvent le faire complètement. mais beaucoup peut être aidé en s'arrêtant souvent et en posant la question: «A ce propos, que va penser le Maître? Dans ce cas, que ferait ou dirait-il? »Parce que vous ne devriez jamais faire, dire ou penser, ce que vous ne pouvez imaginer que le Maître fasse, dise ou pense.
49. Vous devez également être vrai dans la conversation, précis et sans exagération.
50. Ne jamais attribuer des motifs à un autre; Seul son Maître connaît ses pensées et il peut arriver qu'il agisse pour des raisons qui ne sont jamais passées par votre esprit.
51. Si vous entendez des mots de discrédit pour quelqu'un, ne les répétez pas; ils peuvent ne pas être vrais et, même s'ils l'étaient, il est plus charitable de se taire. Réfléchissez bien avant de parler pour ne pas dire d'inexactitude.
52. Soyez honnête dans l'action; ne prétendez jamais paraître différent de ce que vous êtes réellement; parce que chaque simulation est un obstacle à la pure lumière de la vérité, qui devrait briller à travers vous comme la lumière du soleil à travers un verre propre.
53. Apprenez à distinguer entre égoïste et désintéressé. Parce que l’égoïsme a de nombreuses formes, et lorsque vous pensez l’avoir finalement détruit dans l’une d’elles, il apparaît dans une autre, aussi fort que jamais.
54. Mais peu à peu, vous aurez tellement à cœur d’aider les autres que vous n’aurez plus le temps de penser à vous-même.
55. Vous devez encore utiliser le discernement d'une autre manière: apprendre à découvrir Dieu dans chaque chose, qu'elle soit mauvaise ou mauvaise, elle peut apparaître superficiellement.
56. Vous pouvez aider votre frère à travers ce que vous avez en commun avec lui, à savoir la vie divine. Apprenez à réveiller cette vie en lui; Apprenez à faire appel à cette vie en lui et, de cette manière, vous sauverez votre frère du mal.
ABSENCE DE DÉSIR
57. Il y a beaucoup de gens pour qui «le manque de désirs» est une qualité difficile à acquérir, car ils sentent que leurs désirs sont leur être même; que si les désirs qui leur sont propres, si leurs goûts et leurs aversions étaient éliminés, il ne resterait rien d’eux-mêmes.
58. Mais ce ne sont que ceux qui n'ont pas vu le Maître; à la lumière de sa présence sacrée, tout désir est éteint, sauf celui d'être semblable à lui.
59. Cependant, avant d'avoir la joie de le trouver face à face, vous pouvez obtenir l'absence de désir si vous le souhaitez.
60. Le discernement vous a déjà montré que les choses convoitées par la plupart des hommes, telles que la richesse et le pouvoir, ne valent pas la possession; quand cela se sent vraiment et n'est pas un dicton simple, tout désir d'eux cesse.
61. Jusqu'à présent, tout est simple et il vous suffit de comprendre. mais il y en a qui n'abandonnent leurs objectifs terrestres que dans le but d'obtenir le Ciel ou d'obtenir la libération personnelle de la renaissance. Vous ne devez pas tomber dans cette erreur.
62. Si vous avez complètement oublié le Soi personnel, il ne vous est pas possible de vous inquiéter du moment où je serai libre, ni du genre de paradis que vous obtiendrez.
63. N'oubliez pas que TOUTES LES CASES EGOISTIC DESIRE, quelle que soit la hauteur de son objet, et tant que vous ne vous en êtes pas détaché, vous ne serez pas entièrement libre de vous consacrer au travail du Maître.
64. Détruit que vous avez tous les souhaits concernant la personnalité, vous pouvez toujours avoir le désir de percevoir le résultat de votre travail.
65. Lorsque vous aidez quelqu'un, vous voulez voir COMBIEN vous l'avez aidé. et vous voudrez peut-être encore qu'il le reconnaisse et vous en soit reconnaissant. Mais c'est toujours le désir et aussi le manque de confiance.
66. Lorsque vous faites l'effort d'aider, vous devez produire un résultat, que vous puissiez le percevoir ou non. Si vous connaissez la loi, vous savez qu'il devrait en être ainsi.
67. Par conséquent, vous devez faire le bien pour le bien et non avec l'espoir d'une récompense; vous devez travailler pour l'amour du travail, sans espérer en percevoir le résultat; vous devez vous consacrer au service du monde parce que vous l'aimez et que vous ne pouvez pas vous passer de l'aide.
68. Ne désire pas de pouvoirs psychiques; Ils viendront quand le Maître jugera qu'il est préférable que vous les possédiez.
69. De nombreuses souffrances découlent parfois des efforts déployés pour forcer leur développement prématuré; celui qui les possède ainsi est souvent halluciné par des esprits de la nature trompeurs, ou il se gonfle et se croit incapable de se tromper; et dans tous les cas, le temps et l'énergie nécessaires à leur acquisition auraient pu être utilisés pour travailler pour d'autres.
70. De tels pouvoirs viendront au cours de votre développement; Ils doivent, sans aucun doute, venir si le Maître estime que sa possession anticipée vous sera utile. Il vous dira comment les développer en toute sécurité. Jusque-là, vous feriez mieux de vous en passer.
71. Méfiez-vous également de certains petits désirs qui sont courants dans la vie quotidienne. Ne souhaite jamais apparaître ou paraître intelligent.
72. Ne souhaite pas parler. C'est bien de parler peu; Mieux encore, vous devez vous taire, à moins que vous ne soyez absolument sûr que ce que vous allez dire soit VRAI, BON et UTILE. Avant de parler, réfléchissez bien si ce que vous allez dire répond à ces trois exigences; Si vous ne les avez pas, gardez le silence.
73. Eh bien, ce sera à partir de maintenant que vous vous y habituerez, réfléchissez bien avant de parler, car une fois que l'Initiation est atteinte, vous devez garder un œil sur chaque mot pour ne pas rater ce qui ne devrait pas être révélé. .
74. Une grande partie de la conversation habituelle est frivole et inutile. et si je tombe aussi dans le murmure, cela devient mal.
75. Allez au lit, alors, pour écouter plutôt que pour parler, ne donnez pas votre avis, si on ne vous le demande pas directement.
76. Les qualités requises sont présentées comme suit: KNOW, OSAR, WANT, SHUT UP; et le dernier de ces quatre est le plus dur de tous.
77. Un autre désir très commun que vous devez réprimer sévèrement est de vous ingérer dans les affaires des autres.
78. Ce que quelqu'un d'autre fait, dit ou croit, est quelque chose qui ne vous intéresse pas et vous devez apprendre à le laisser entièrement à votre volonté.
79. D'autres ont pleinement droit à la liberté de pensée, d'expression et d'action, à condition de ne pas intervenir dans les affaires d'autrui.
80. Vous prétendez vous-même le droit de faire ce que vous pensez être juste et vous devez accorder aux autres la même liberté; et quand ils l'utilisent, vous n'avez pas le droit de les critiquer.
81. Si vous croyez que quelqu'un va mal et que vous pouvez trouver l'occasion de l'observer en privé, avec une douceur parfaite, pourquoi le croyez-vous, vous pouvez le convaincre; mais il existe de nombreux cas où même cela entraînerait une ingérence indue. Sans aucune raison, vous ne devriez aussi aller murmurer à ce sujet avec une troisième personne, car ce serait une action extrêmement perverse.
82. Si vous voyez un enfant ou un animal traités cruellement, il est de votre devoir de les défendre.
83. Si vous constatez que quelqu'un viole les lois du pays, vous devez en informer les autorités.
84. Si vous êtes chargé de l'éducation d'une personne, il sera de votre devoir de la faire connaître avec douceur. Sauf dans de tels cas, prenez soin de vos affaires et cultivez la vertu du silence.
CONDUITE DROITE
85. L’enseignant spécifie donc les six règles de conduite, qui sont notamment requises:
1. DOMAINE DU OUI, POURQUOI IL ATTAQUE L’ESPRIT.
2. DOMAINE DU OUI, DONC DONC ATTEINT L'ACTION.
3. TOLERANCE
4. CONTENU ET JOIE
5. OBJET UNIQUE
6. CONFIANCE
(Je sais que certaines de ces règles ont souvent été mentionnées de différentes manières; ainsi que les noms des qualités; mais dans les deux cas, j'ai adopté les noms que le Maître m'a donnés en les expliquant).
DOMAINE DE OUI, C’EST TOUT LORSQUE L’ESPRIT .
86. La qualité d'absence de désir démontre que le corps astral doit être maîtrisé, ce qui implique qu'il en soit de même avec le corps mental. Cela signifie contrôle du personnage afin de ne pas ressentir de la colère ou de l'impatience; Contrôle mental afin que votre pensée puisse toujours être calme et sereine.
87. Et à travers le corps mental, contrôlez vos nerfs afin qu’ils soient le moins possible susceptibles d’être irrités. Ce dernier est difficile car, en essayant de vous préparer au Sentier, vous ne pouvez pas empêcher votre corps de devenir plus sensible, au point que vos nerfs seront facilement perturbés au moindre bruit ou choc et qu’ils ne ressentiront aucune pression; Mais vous devez l'éviter du mieux que vous pouvez.
88. L'esprit calme implique également le courage qui donne le courage d'affronter sans crainte les épreuves et les difficultés du Sentier; Cela signifie également la fermeté qui vous permet de supporter facilement les inconvénients de la vie quotidienne et d'éviter les angoisses incessantes pour des choses sans importance, qui absorbent la plupart du temps de nombreuses personnes.
89. L'Instructeur enseigne que peu importe pour l'homme ce qui vient de l'extérieur: tristesse, difficultés, maladies, pertes. Toutes ces choses ne doivent être considérées par lui comme rien, et il ne leur permettra pas de troubler le calme de son esprit.
90. Ces maux sont le résultat d’actes antérieurs et, quand ils se produisent, vous devez les supporter avec joie, en vous rappelant que tout mal est transitoire et que votre devoir est de rester toujours joyeux et serein. De telles choses appartiennent à vos vies passées, pas à celle-ci; vous ne pouvez pas les modifier, il est donc inutile de vous affliger.
91. Pensez davantage à ce que vous faites maintenant et à ce que vous pouvez modifier, car les événements de votre prochaine vie en dépendront.
92. Ne jamais céder à la tristesse ou à la dépression. La dépression est répréhensible parce que vous la transmettez aux autres et leur rendez la vie plus difficile, ce que vous n’avez pas le droit de faire. Par conséquent, si jamais il vous envahit, jetez-le au point.
93. Encore une autre façon de maîtriser votre pensée: ne la laissez pas errer. Appliquez toutes vos pensées à tout ce que vous faites pour le rendre parfaitement bien fait.
94. Ne permettez pas à votre esprit de faire l'oisiveté, mais gardez toujours les bonnes pensées à l'esprit pour qu'elles apparaissent dès qu'elles sont libres.
95. Utilisez quotidiennement le pouvoir de votre pensée à des fins caritatives. Soyez une force en faveur de l'évolution.
96. Pensez chaque jour à une personne que vous connaissez qui est affligée, qui souffre ou a besoin d'aide. et déversez sur lui le flot de votre pensée aimante.
97. Méfiez-vous de l'orgueil, car l'orgueil ne provient que de l'ignorance. L'homme dépourvu de Connaissance imagine qu'il est grand, qu'il a réalisé telle ou telle action.
98. Le sage sait que seul Dieu est grand et que tout bon travail est accompli uniquement par Dieu.
DOMAINE DU OUI EN ACTION.
99. Si vous pensez ce que cela devrait être, vous n'aurez aucune difficulté à jouer. Mais n'oublions pas que pour être utile à l'humanité, la pensée doit être traduite en œuvres.
100. Qu'il n'y a pas de paresse, mais une activité constante dans le bon travail. Mais vous devez FAIRE VOTRE DEVOIR et non celui de quelqu'un d'autre, sauf si vous le faites avec votre permission et dans le but de vous aider.
101. Laissez chacun faire son propre travail à sa manière; est toujours disposé à offrir de l'aide en cas de besoin; mais vous n'interrompez jamais.
102. Pour beaucoup de gens, le plus difficile au monde est d'apprendre à gérer leurs propres affaires. Cependant, c’est précisément ce que vous devez faire.
103. Etant donné que vous essayez d’entreprendre une tâche plus lourde, il ne vous est pas permis de négliger vos tâches ordinaires, car tant qu’elles ne sont pas remplies, vous ne serez pas libre pour un autre service.
104. N'imposez pas de nouveaux devoirs matériels, mais exécutez parfaitement ceux que vous avez déjà contractés, c'est-à-dire tous les devoirs évidents et raisonnables que vous vous reconnaissez, pas les devoirs imaginaires que d'autres essaient de vous imposer.
105. Si vous voulez suivre le Maître, il est nécessaire que vous accomplissiez le travail ordinaire mieux que les autres, pas pire. car même cela doit aussi être fait en son nom.
TOLERANCE
106. Vous devez entretenir des sentiments de tolérance parfaite pour tous et un intérêt cordial pour les croyances religieuses des autres, autant que vous vous sentez pour les vôtres. Parce que leur religion, comme la vôtre, sert de chemin au Suprême. Et pour aider tout le monde, vous devez tout comprendre.
107. Mais pour atteindre cette tolérance parfaite, vous devez d’abord vous libérer du fanatisme et de la superstition. Vous devez savoir qu'il n'y a pas de cérémonies indispensables; sinon, vous vous croyez supérieur, en quelque sorte, à ceux qui ne les pratiquent pas.
108. Cependant, nous ne devons pas condamner ceux qui s'accrochent encore aux cérémonies. Laissez-les procéder comme bon leur semble; seulement qu'ils vous laissent libre, que vous connaissiez la vérité. Ils ne devraient pas essayer de vous forcer à revenir à ce que vous avez déjà laissé derrière vous.
109. Soyez pardonnant en tout et bienveillant en toutes choses.
110. Maintenant que vos yeux se sont ouverts, certaines de vos anciennes croyances et cérémonies anciennes peuvent sembler absurdes et peut-être le sont-elles vraiment. Cependant, même si vous ne pouvez plus y participer, respectez-les comme des cadeaux de ces bonnes âmes pour lesquelles elles sont toujours importantes. Ils prennent leur place, ils ont leur utilité; elles ressemblent à ces deux vers qui, dès votre enfance, vous ont servi à écrire droit et uniformément, jusqu'à ce que votre main ait appris à le faire beaucoup mieux et plus librement sans eux. Pendant un temps, ils étaient nécessaires, mais ce temps est passé.
111. Un grand instructeur a écrit un jour: «Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, compris comme tel et pensant comme tel; mais quand je suis arrivé à l'homme, j'ai jeté les choses enfantines. "
112. Or, celui qui a oublié son enfance et a perdu toute sympathie pour les enfants n'est pas l'homme qu'il convient de leur enseigner ou de les aider.
113. Par conséquent, considérez tous les êtres avec gentillesse, douceur et tolérance; mais à tous également, bouddhistes ou hindous, jaïns ou juifs, chrétiens ou mahométans.
CONTENTATION ET JOIE.
114. Soutenez votre karma, quel qu'il soit, avec un esprit joyeux, en considérant comme un honneur la souffrance qui vous est infligée, car cela montrera que les régents du karma vous jugent digne de l'aide. Aussi difficile que cela puisse être, merci que ce n'était pas pire.
115. Rappelez-vous que vous êtes peu utile au Maître, tant que votre Karma diabolique n'est pas épuisé et que vous êtes libre.
116. En lui offrant, vous avez demandé que votre Karma soit accéléré de sorte qu'à présent, dans une ou deux vies, vous épuisiez les résultats qui auraient autrement été distribués en cent incarnations. Mais pour obtenir plus d'avantages, vous devez le supporter avec joie et contentement.
117. Un autre point: vous devez abandonner tout sentiment de possession; Le karma peut vous séparer de ce que vous aimez le plus, même des personnes que vous aimez le plus. Aussi, dans ce cas, vous devriez être heureux et bientôt vous séparer de tout et de rien.
118. Il a souvent besoin du Maître pour transmettre sa force aux autres par l'intermédiaire de son serviteur et ne sera pas en mesure de le faire si son serviteur est déprimé par la dépression. Par conséquent, contentez-vous d'une règle de votre vie.
UNIQUE OBJET
119. Le seul objectif que vous devez vous fixer est de faire le travail du Maître. Vous ne devriez jamais l'oublier, quel que soit le travail à venir. En fait, RIEN DE PLUS NE PEUT ÊTRE PRÉSENTÉ, car tout travail utile et désintéressé est l’œuvre du Maître et pour lui, vous devez le faire. Et vous devriez mettre toute votre attention sur chaque partie au fur et à mesure que vous la faites, afin que ce soit aussi bon que possible.
120. Ce même instructeur a également écrit: "Tout ce que tu fais, Fais-le tout cœur, comme pour le Seigneur et non pour les hommes".
121. Réfléchissez à la manière dont vous feriez une tâche si vous saviez que le Maître viendrait soudainement l'examiner. Juste comme ça tu devrais faire tout ton travail.
122. Ceux qui connaissent le mieux sauront mieux tout ce que ce verset signifie. Et il y a encore un autre semblable et beaucoup plus ancien: «Tout travail qui tombe entre vos mains, faites-le de toute votre âme».
123. Le but unique signifie également que rien ne devrait être enlevé, même pour un moment, de la voie dans laquelle vous êtes entré. Ni les tentations, ni les plaisirs du monde, ni même aucune affection terrestre ne devraient vous distraire.
124. Pour que vous-même deviez vous unir au Sentier; à tel point que cela doit faire partie de votre nature, que vous le suivez sans avoir besoin d'y penser et sans pouvoir vous en écarter. Vous, la monade, vous avez décidé comme ça; vous séparer du Sentier signifierait vous séparer de vous-même.
Confiance
125. Vous devez avoir confiance en votre maître. Vous devez vous faire confiance. Si vous avez vu le Maître, vous aurez la confiance la plus complète en lui au travers de nombreuses vies et de nombreux décès.
126. Si vous ne l'avez pas encore vu, essayez cependant de vous forger une idée de lui et d'avoir foi en lui; Sinon, il ne peut même pas vous aider. S'il n'y a pas de confiance parfaite, l'influx parfait d'amour et de force ne peut pas se produire.
127. Vous devez avoir confiance en vous. Vous dites que vous vous connaissez trop bien? Si vous le sentez, vous ne le savez pas. vous ne connaissez que la faible coque extérieure, qui est souvent tombée dans la boue.
128. Mais VOUS - le vrai VOUS - êtes une étincelle de la Flamme Divine elle-même, et Dieu qui est Tout-Puissant habite en vous et pour cette raison, vous ne pouvez rien faire si vous voulez le faire.
129. Dis-toi: Ce que l'homme a fait, l'homme peut le faire. Yo soy un hombre ya la vez Dios en el hombre; puedo hacer tal cosa y resuelvo hacerla . Porque tu Voluntad deber ser cual templado acero si hubieres de hollar el Sendero.
AMOR.
130. De todas las cualidades requeridas, la m s importante es el AMOR, porque si el Amor est suficientemente desarrollado en un ser, le obliga a adquirir todas las dem s; y todas ellas, sin Amor, jam s ser an suficientes.
131. Con frecuencia se le interpreta como un intenso deseo por la liberaci n de la rueda de nacimientos y muertes, y por la uni n con Dios. Pero tal interpretaci n da cabida al ego smo ys lo expresa parte de su significado.
132. No es tanto deseo como VOLUNTAD, resoluci n, determinaci n. Para que produzca su resultado, esta resoluci n deber compenetrar tu naturaleza entera, de suerte que no quede lugar para cualquier otro sentimiento.
133. Efectivamente, es la Voluntad de ser uno con Dios, no para escapar del cansancio y sufrimiento, sino a fin de poder actuar con El y como El a causa a tu profundo amor por El.
134. Puesto que Dios es Amor, t, que anhelas llegar a ser uno con El, debes estar lleno de perfecto desinter sy tambi n de Amor.
135. En la vida cotidiana, esto implica dos cosas: primero, que cuides de no da ar a ning n ser viviente; segundo, que siempre est s pendiente de cualquier oportunidad de prestar ayuda.
136. Primeramente: No dañar en modo alguno. Tres son los pecados que en el mundo producen más daño que todo los demás: la maledicencia, la crueldad y la superstición, porque son pecados contra el Amor. El hombre que deseare llenar su corazón con el Amor de Dios, deberá estar continuamente en guardia contra estos tres.
137. Observa lo que hace la murmuración. Comienza con un mal pensamiento, lo que es ya de por sí un crimen. Porque en cada uno y en todas las cosas hay algo bueno; en cada uno y en todas las cosas hay algo malo. Lo uno o lo otro pueden ser reforzados con el pensamiento y de esta manera podremos ayudar o estorbar la Evolución, podremos hacer la Voluntad del Logos u oponerle resistencia.
138. Si piensas en el mal que hubiere en otros, estarás haciendo al mismo tiempo tres cosas perniciosas:
139. I. Estás llenando los confines de tu medio ambiente con malos pensamientos en vez de buenos y por tanto estás aumentando la pesadumbre del mundo.
140. II. Si en aquella persona existiere el mal en que piensas estarás fortaleciéndolo y alimentándolo, y por tanto estarás empeorando a tu hermano en vez de mejorarlo. Pero generalmente el mal no se encuentra allí solamente lo has imaginado, entonces tu mal pensamiento le sirve a tu hermano de tentación para el mal obrar, porque si él no es aún perfecto podrás inducirlo a que sea lo que de él piensas.
141. III. Llenas tu propia Mente de malos pensamientos en vez de buenos y así obstruyes tu propio crecimiento y te conviertes, para los ojos capaces de ver, en un objeto repulsivo y apenante, en vez de bello y amable.
142. No contento con haber causado todo este mal a sí mismo ya su víctima, el murmurador hace cuanto puede por asociar a otros a su delito. Les narra con ardor su maligna historia con la esperanza de que le crean; y aquellos se unen a él para acumular malos pensamientos sobre la desgraciada víctima. Y esto se repite día tras día y es hecho no por una sola persona sino por millares. ¿Comienzas ahora a comprender cuán bajo, cuán terrible es este pecado? Debes evitarlo por completo.
143. Nunca hables mal de nadie y rehúsa escuchar a quien se expresa mal de otro, haciéndole observar con dulzura: “Quizá no sea verdad y si lo fuese, es más caritativo no hablar de ello”.
144. Por lo que respecta a la crueldad, la hay de dos especies: intencional e involuntaria. La crueldad intencional consiste en hacer sufrir deliberadamente a otro ser viviente; este es el mayor de todos los pecados: obra más bien de un demonio que de criatura humana. Tal vez dirás que ningún hombre sería capaz de tanto, pero los hombres lo han hecho a menudo y todavía lo hacen diariamente.
145. Lo hicieron los inquisidores; lo hicieron muchas personas religiosas en nombre de su religión. Los vivisectores lo hacen; y para muchos maestros de escuela eso es habitual. Todas esas personas tratan de excusar su brutalidad diciendo que tal es la costumbre: pero un crimen, no deja de ser crimen porque muchos lo cometan.
146. Karma no toma en consideración la costumbre, y el Karma de la crueldad es el más terrible de todos. En la India, al menos, no puede haber excusa respecto de tales costumbres porque el deber de no hacer sufrir es bien conocido por todos.
147. La suerte reservada al cruel debe caer también sobre todos aquellos que intencionalmente se dedican a matar criaturas de Dios ya eso llaman “deporte”. Bien sé que nada de esto harías tú y que, por razón del Amor a Dios, abiertamente protestarás en contra de ello cuando la oportunidad se presente.
148. Pero existe una crueldad en el lenguaje, tanto como en la acción; y el hombre que dice una palabra con el intento de herir a otro es reo del mismo delito. Esto tampoco lo harás tú, pero a veces, una palabra descuidada daña tanto como una maligna.
149. Por tanto, debes estar en guardia contra la crueldad involuntaria. Esta deriva; frecuentemente, de una falta de reflexión.
150. Podrá un hombre estar tan lleno de codicia y de avaricia, que ni se le ocurra pensar en los sufrimientos que ocasiona a los demás pagándoles demasiado poco o dejando que pasen hambre su mujer y sus hijos.
151. Otro pensará solamente en su propia lujuria sin importarle el número de Almas y Cuerpos que arruina al satisfacerla.
152. Por evitarse algunos minutos de molestia, otro hombre descuida el pago oportuno a sus operarios, sin pensar en las dificultades que eso les acarrea. Son muchos los sufrimientos causados precisamente por descuido, por el olvido de pensar en cómo una acción afectará a los demás.
153. Pero Karma no olvida jamás ni toma en cuenta el hecho de que los hombres olviden. Si quieres entrar en el Sendero, debes reflexionar en las consecuencias de aquello que haces, para no ser culpable de crueldad inconsciente.
154. La superstición es otro mal muy poderoso y ha sido causa de muchas y terribles crueldades. El hombre que es esclavo de ella desprecia a otros que son más sabios y trata de forzarlos a que procedan como él.
155. Piensa en la horrible carnicería producida por la superstición de que los animales deberán ser sacrificados, y también por aquella superstición, más cruel aún, de que los hombres necesitan nutrirse de carne.
156. Piensa en el tratamiento que la superstición impone a las clases despreciadas en nuestra bien amada India, y observa cómo esa mala cualidad puede alimentar despiadada crueldad aun en aquéllos que conocen el deber de la Fraternidad.
157. Muchos crímenes han cometidos los hombres en nombre del Dios de Amor, movidos por esta pesadilla de la superstición; sé, pues, muy cauto para que de ella no quede en ti ni el menor vestigio.
158. Debes evitar estos tres grandes crímenes, pues son fatales a todo progreso, porque son pecados contra el Amor. Pero no solamente debes abstenerte así del mal; también deberás ser activo en el bien obrar.
159. A tal punto habrás de estar lleno de intenso anhelo de ser servicial, que continuamente aproveche la ocasión de ser útil a todo aquello que te rodea, no solamente a los hombres sino también a los animales ya las plantas.
160. Es preciso servir en las pequeñas circunstancias de la vida diaria para adquirir el hábito y no dejar escapar, cuando se presenten, las raras oportunidades de hacer alguna cosa grande.
161. Porque si tú anhelas ser UNO CON DIOS, no sea en consideración a tu provecho, sino para que logres convertirte en un canal por donde pueda fluir Su Amor hasta llegar a tus semejantes.
162. Quien se halla en el Sendero, no existe para sí mismo sino para los otros; se ha olvidado de sí para poder servirles; es como una pluma en la mano de Dios, a través de la cual pueda fluir el Pensamiento Divino y encontrar, aquí en la Tierra, una expresión que sin tal intermedio no podría tener. Pero al mismo tiempo es un viviente penacho de fuego, irradiando sobre el mundo el Divino Amor que inunda su corazón.
163. La Sabiduría que capacita para ayudar; la Voluntad que dirige a la Sabiduría; el Amor que inspira a la Voluntad; he ahí, las cualidades por adquirir.
164. Voluntad, Sabiduría y Amor, son los tres Aspectos del Logos y vosotros, los que deseáis enrolaros a Su Servicio, debéis manifestar estos Aspectos en el mundo.
Quien la palabra del Maestro anhele,
de Sus mandatos póngase en escucha;
y entre el fragor de la terrena lucha,
la escondida Luz, atento cele.
Sobre el inquieto y mundanal gentío,
del Maestro atisbe la señal más leve;
y oiga el susurro que Su voz eleve
del mundo entre el rugiente griterío.
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NOTA: Este librito apareció por primera vez en la India, en 1911, y desde entonces se han hecho más de cuarenta traducciones del mismo a otros tantos idiomas y dialectos en las cinco partes del mundo. La presente versión se llevó a cabo comparando traducciones que aparecieron en Barcelona, La Habana y México, en años sucesivos; confrontando minuciosamente con el original en inglés la expresión de cada idea, así como la fidelidad al estilo, grandiosamente sencillo del autor; y buscando la forma idiomática más idónea.
El texto original no fue impreso en versículos o cortos párrafos, conteniendo cada uno un pensamiento completo, tal como aquí aparece; pero hemos adoptado esa forma, y la numeración, para facilitar las citas de este feliz compendio de todos los Códigos de Moral que en la actualidad existen en el mundo.
Adolfo de la Peña Gil – México, DF 1956 – (Maracaibo, 1996)
